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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第26章

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  释迦牟尼佛菩提树下的示现,给我们做榜样。释迦牟尼佛物质生活舍掉,做给我们看的。但是他的相好,三十二相八十种好,这个自然现前的。阿难尊者看到佛的相好才发心出家,说这个相太好了,这个相不是父母生的,是修得的。阿难说得没错!放下妄想分别执著,你自性里面的如来智慧现前,如来的德行现前,如来的相好现前,那真正的相好。我们凡夫没有那么大的福报,没福,所以只能看到三十二相八十种好。真正福报是要妄想分别执著统统放下,你才有那么大的福报。那你见毗卢遮那,毗卢遮那是身有无量相、相有无量好,那数不尽的。在中国,惠能大师给我们做了个证明,放下就是。我们为什么不肯放下?没搞清楚,事实真相没有搞清楚;搞清楚之后,不要人劝,这个好处太大!佛说《华严经》意思就在此地,就告诉你放下之后你得多么殊胜的利益。你搞清楚之后,你还能不放下吗?所以这是示现佛身在这个世间的用意。告诉你一切众生本来是佛,你跟释迦、你跟弥陀、你跟毗卢遮那没有两样。搞明白之后,然后才知道释迦是自性释迦,弥陀也是自性弥陀,不是外面的,那是我自己的性德,自性所现的。净土,唯心净土;华藏,唯心华藏;这个娑婆,唯心娑婆。自性释迦,不是别人,原来是自己,自他不二。这比此地「不离菩提树,上升忉利天」更精彩,这是事实真相。
  第四个「住持身」,在十佛里面叫「住持佛」,或者称「持佛」,持佛就是住持佛。这是什么?这是佛灭度之后,「自身舍利」,留下舍利给后人去供养,做个纪念,「住持佛法之身」。所以佛像也是属於住持佛。我们今天讲三宝,佛不在世了,佛宝是什么?佛像是佛宝,佛的舍利是佛宝。佛陀在世的时候,佛宝是第一,为什么?我们跟他学,他教导我们。佛灭度之后,佛宝就退居第二,就不是第一,第一是什么?第一是法宝。佛的经教留下来,我们要从经教里面去学习,所以经教比佛像、比佛舍利更重要。你供养佛像、供养佛舍利,你有这种虔诚恭敬,得一点感应,得一点福报,很不容易开智慧。你真能放下分别执著,智慧会现前;你放不下,你得的是福报,人天福报。如果烦恼习气重,这个福报就在三途,畜生里面有福报,饿鬼里头有福报,地狱里头没有,这些真相要明白。
  我们要想到真正的身,理体的身是法身,法身没有相,法身无处不在、无时不在。法身能现能变,变是随著众生变,不是他自己变,他自己永远不变,这个道理要知道。譬如黄金,古人讲的「以金作器,器器皆金」,黄金永远不会变,人可以拿黄金来叫它变,我用黄金做个佛像,它就变成佛;我把黄金做个菩萨像,它变成菩萨;我把黄金做成一个小狗,它就变成畜生;我把黄金做个罗刹,它就变成鬼道,它随著人变。不管它怎么样变,黄金有没有变?没变,黄金是法身,一切身都离不开法身,离开法身,没有身了,这个道理要懂。法身在哪里?法身就在变化的形相里,花草树木也是法身变的,山河大地也是法身变的,虚空还是法身变的,没有一样不是法身变的。离开法身,没有一法可得,法身才是真正的自己。「十方三世佛,共同一法身」,后面还有,这《华严经》上都念过,「一心一智慧,力无畏亦然」,平等的。平等,我们今天很不平等,不平等是你自己造的,不是别人造的,你自己有分别、有执著,不平等。一切众生分别执著不一样,显示不平等。
  分别执著妄想全是假的,有这些东西就有十法界,这些东西没有了叫一真法界,原来十法界就是一真法界,一真法界就是十法界。菩萨放下了,菩萨入一真法界;你放下了,现前你就住一真法界。我们在这个世间上,如果你真放下,你跟佛菩萨一样住一真法界又跟六道众生在一起,这就是像这个经上讲的,佛在菩提树下,忉利天宫他也有,他也在忉利天,他也在夜摩天,也在化乐天,也在他化自在天,哪个地方都有,到处都看到。这真的,不是假的。什么地方有缘他就现,同一个世界,一千处有缘一千处现,一万处有缘一万处现。就像我们现在这个电视传播一样,什么叫有缘?你那个地方架设天线,你能够接收,这就有缘。我们在现场,在这边学习,在这整个地球上,我们现在用网路、卫星,统统能收到,那就有缘。你有这个设备,你按上频道,形相现,不就是有缘吗?就这么回事情。不过称性不要这些机器,用不著这么麻烦,自然就现,比机械、媒体还要传神,为什么?机械、媒体毕竟是现局部,我们这整个环境你看不到,是平面还不是立体的。我们性德的显现是圆满的,是你可以接触的,这是性体起用。
  第五「相好庄严身」,也叫做「业报佛」,这个字应该是佛字,业报佛。为什么?「以无边之相好庄严佛身也」,后面有,「万行业因之功德,故云业报佛」,业报佛是对的,这业报佛。业报佛是佛示现给众生看的。你不是要相好吗?你要相好,你要修好因。心善,相就善;心慈悲,相就慈悲;心清净,相就清净;心健康,相上就决定没有毛病,你身体就健康。连那个看相的都会说,相随心转。《了凡四训》里面,云谷禅师对袁了凡的开示,就是告诉他命随心转。那个命是什么?我们现在人讲命运,随心转的。那你改造命运很容易,你把念头改正过来命就改了,把从前种种不善的习气统统改正过来,你命全改了,这是真的,不是假的。佛菩萨为什么这么相好庄严?佛菩萨生生世世行善,无量劫来都修善心,没有一个恶念,所以无边之相好庄严佛身。我们为什么要作恶?相好身里面最重要的是修忍辱、修布施,这大乘教佛常讲,修布施、修忍辱。忍辱是什么?消业障,布施是增福慧,修财布施是给你添福,修法布施是增长智慧,你要很认真拼命去干。
  舍光了,历史上有榜样,中国的财神爷给我们做最好的榜样,很可惜大家没看出来。中国人的财神爷范蠡,台湾人现在把关公当作财神很没有道理,关公是讲义气,没教人发财,范蠡是真发财。越王勾践的大夫,他跟文种两个人帮助越王勾践复国,那真不容易,国家被人灭了又能够恢复,最后把吴打败,报了仇,雪了耻。他对於勾践这个人知道得很清楚,这个人可以共患难不能共富贵。患难的时候你跟他建议,真的叫百依百从,他能够用你;富贵的时候,他就不需要你了。他了解。所以当吴国一灭之后,他留一封信给文种,叫文种要离开。文种不相信他的话,建这么大的功何必离开?没想到,勾践确实赐文种自杀。而范蠡聪明,带著西施走了,西施是他的夫人,改名换姓叫陶朱公,陶朱公就是范蠡,做小买卖,跟西施在一起做小买卖。做了几年发大财,发了财之后,把他的钱财统统布施光,帮助这些贫穷苦难的众生,统统施光。施光,从小慢慢再做起,从头再起,三年之后又发,发了之后又施光,三聚三散。散不完的,为什么?愈施愈多,愈多愈施。所以中国人以他为财神是有智慧,他真的教导我们发财之道。那时候佛法没到中国来,跟佛经上讲的道理完全相同。佛经还没有来的时候,他就先用上,真有效,这个道理要懂。
  自己的生活必须要节俭,不可以浪费,为什么?这才跟性德相应。念念都能照顾苦难众生,慈悲,大慈大悲。我们学佛的人知道这种人是菩萨再来,为大众示现做好样子。世间人梦寐所希求的财富、聪明智慧、健康长寿,这些东西在佛法里面叫鸡毛蒜皮,小道;大道是成佛、成菩萨,那是大道。大道都能求得到,小道算什么!真叫轻而易举。你肯不肯散?你散了之后马上就聚,聚了再散,要做这个示现给大家看,让大家觉悟。觉悟之后再不争财,这社会才安定,这才叫救世。可是今天没有人敢这么做,原因是什么?不了解事实真相,以为自己赚这么多钱都是辛辛苦苦,他也不相信它是命,相信他聪明、他有手段,他相信这些,那就没法子。相信命运的,也讲不彻底,你命里财从哪来的?为什么你命里有财,他命里没有财?命里有财,过去生中修财布施;命里有智慧,过去生中修法布施。你修得多,你命里财库多;你修得少,你命里财库少,就这么个道理。明白这个道理之后,我现在努力在修。了凡先生他能够依云谷禅师的教诲认真去做,他得到了。你们再看《俞净意遇灶神记》,灶神给他的开示,他完全接受,依教奉行,果报他得到了,这很明显。自古以来,依照这些方法改造命运的,在中国,人数不计其数,没有写出来的太多了。了凡先生是自己写出来教他的儿子,命运是可以改造的,不是宿命论,是可以改造的,俞净意先生是他的同乡写了一篇文字把它传下来,当然还有很多这一类的记载,在中国古人笔记小说里很多。确实善有善果、恶有恶报,你要是很冷静的观察,业因果报就在面前。你看这个花花世界,看芸芸众生,你静观性相、理事、因果,无一不清清楚楚摆在面前。为什么看不到?你的心乱了,心浮气躁,摆在面前的事情你看不到。
  佛示现业报身教导我们。这个业报的基础就是十善,十善业是基础,从这里下手。十善业是原理、是原则,它的展开是万善,不是十善,万善同归。此地讲无边之相好,酬,酬报万行业因。菩萨修六度万行,六度是纲领,每个条目都是没有边际的,布施没有边际,持戒也没有边际,持戒是守法,忍辱没有限量的,精进、禅定、般若,每一条都是遍法界虚空界。利益众生才是真正利益自己,帮助别人才真正帮助自己,帮助自己成佛道,佛告诉我们的。为什么?这是世间人想不通的,为自己是害自己,念念想到自己不想别人,害自己,这世间人想不通。为什么?我们学佛之后才知道,念念为自己,坚固的我执,我执不能破,换句话说,六道轮回就出不去。六道是我执造成的,我执破了六道就没有了。佛这么一说,我们才恍然大悟。那坚固一切为我的人,这个亏吃大!他真可怜。六道出不去,那你就要晓得,肯定在三恶道的时间长,苦日子多;在三善道的时间短,快乐的日子少。
  佛菩萨慈悲做样子给我们看,教我们舍。大小乘经论里佛说过太多次,「积财丧道」。我们可以把这个换一个字,你就更容易懂,佛说积财丧道,我们换一个字,「积财障道」,障碍。所以佛什么都不要,没障碍。随缘就没有障碍,攀缘就有障碍,恒顺众生,随喜功德,没障碍,这个道理要晓得。总原则、总纲领,「一切法从心想生」。所以心真的要纯净纯善,才能得相好庄严。你看《无量寿经》经题上教我们「清净、平等、觉」,菩萨修行成佛三个纲领,菩萨修什么?就修这个,果报是什么?「庄严、无量寿、大乘」。大乘是智慧,清净平等觉,与觉相应,觉是因,大乘是果;清净是因,庄严是果;平等是因,无量寿是果。所以如来的相好庄严统统具足,真的是大乘无量寿庄严。修因一定得果报�
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