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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第23章

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  这桩事情,这是六道里面的众生绝大多数都是这一类,就是中根;上上根人一说他懂,他真干;下愚你跟他讲,他虽然不知道,他也肯干。所以古人常常叹息,唯上智与下愚不疑,这两种人很容易得度,遇到圣教没有不成就的,一生决定成就。上上根人他一听他懂,他真放下,真成就了。下愚的人虽然不懂,他老实,他没有怀疑,他不想知道,你叫我念佛我就念佛,念了几年佛真往生了,瑞相稀有,很容易成就。最难的是当中,当中总是占百分之九十几,绝大多数。那就得劳累世尊四十九年讲经说法,为谁讲?为当中这一撮人讲的。所以我们对佛要感恩戴德。如果不是这么长的时间薰修,怎么会知道?怎么可能真放下?
  我学佛真的是第一天向老师请教第一个问题,那是听到方先生给我介绍佛法殊胜,我听到了,见到章嘉大师头一句话说,我已经晓得佛法是无比的殊胜,有没有方法叫我很快契入?我提了这么个问题。他老人家教给我,看得破、放得下。我做了今年五十七年,真的放下放了五十七年,天天学放下,月月学放下,是有一点效果。如果没有一点效果,这个经体会不到,讲不出来。体会到了,下面再放下,不够彻底,真放下那么就契入了!入,当然我们还是入第一个阶层,得清净心,平等心还得不到,这是千真万确的事实,我们不能不知道。科学也说出了宇宙是一体,这个不容易,但是他得不到一体的受用。《华严》真的是一体受用,所以整部《华严经》讲什么?开经的时候我就跟大家说过,讲我们自己,《华严经》字字句句说的是我们自己。
  末后这一段说,「所以唯约觉树会者」。这个觉树就是菩提树。第一会佛在哪里讲?在菩提场,就在菩提树下。那我们知道,《华严经》是释迦牟尼佛示现初成佛道,他在菩提树下打坐,定中所讲的。听众能入佛的定中,那也不是普通人,法身菩萨,不是法身菩萨不能到别人定中。他定中所现的境界你能够看到,你能够去赴会,参与这个法会,四十一位法身大士。所以此地讲的是唯约觉树会者,约,我们现在的白话「就」,只就菩提树下这一会来说。为什么?「此为本故,得佛处故」。他在这成佛的。这部《华严经》就在菩提树下,他讲升忉利天,现在三会升忉利天,菩提树底下这一会在,忉利天宫那一会也在,同时现前。主伴都一样,你在菩提树下看到这一会是这样的,忉利天宫看的时候也是这样。就好像我们现在电视一样,菩提树下是现场,忉利天宫好像那边在接收,那个地方大屏幕在接收,完全相同。第四会在夜摩天,第五会在兜率天,第六会在化乐天,第七会在他化自在天。释迦牟尼佛,我们在菩提树下看,他还在那里,就像电视传播一样,每个地方都现这种现象,跟菩提树下无二无别。所以我们举这个科学家最新的发现,全息照片,我们从这个地方来体会比较容易懂得,并没有离开菩提树。
  不但是这几个天宫,再是真正有缘的像法身菩萨,他们的能力遍法界虚空界,没有来去,释迦牟尼佛讲《华严经》在哪里讲?就在我们面前。菩提树道场遍虚空遍法界,不需要用这些机器传播,机器传播受很多限制。他是用什么传播的?意念,没有限制的,跟现场完全相同,完全逼真,跟现场无二无别。你要有疑问的时候,可以向佛当面请教。你跟会场诸菩萨们,与会的大众,都可以去打招呼,无比的亲切。这是事实真相,你要问为什么?宇宙是一体,生佛不二,众生跟佛是一不是二,性相不二,理事不二,因果不二。
  「理实第二,亦同此遍」。这个第二就是第二会,这是第三会,二会遍,这一会也遍。这下面说,「若同时遍」,这没有时间,那就没有先后。但是,「何有九会前后」。佛给我们讲的时候,《华严》是九会,确实有次第,初会、二会、三会、四会,也有这个次第,同时都遍法界虚空界,哪来的九会?「若有前后,何名同时」,这就提问,九会有前后,怎么可以叫同时?这是疑问。下面大师给我们解答。「应云,即用之体,同时顿遍,即体之用,不坏前后」。清凉这二十个字的答覆好,妙极了!你看人家的语言多简单,说得多清楚。体用是一不是二,有体当然有用,有用当然有体,体是能现、能变,用是所现、所变,就跟金跟器一样,它同时的。所以即用之体,同时顿遍,这个顿,没有先后、没有次第,遍法界虚空界。这就是作用从它体上讲,体遍,用也遍。即体之用,不坏前后,前后即是无前后,为什么?前后不二,这很不好懂。为什么不好懂?我们没有证得体,我们是完全从作用上看。所以现在科学家搞这太空物理,宏观世界;搞量子力学,微观世界,对佛经上所讲的,确实可以用它来印证,它不是佛法,为什么?宏观跟微观对立,它不能统一,而且物理跟心理对立,不能统一,所以它不能解决问题。
  所以欧阳竟无先生讲,佛法不是宗教、不是哲学。为什么不是宗教?它不是迷信,它不是讲有个主宰神。为什么不是哲学?哲学是有能有所,能所对立,佛法没有对立。尤其是六祖惠能,那讲得非常妙。你看法性寺他们头一天见面,跟印宗见面,印宗向他请教一个问题,大概是印宗平时讲经对这个问题有疑惑,讲不清楚。禅定、解脱,这他提的,他说你既然亲近过五祖,五祖对禅定、解脱怎么讲法?我们在《坛经》里面去看,惠能大师在五祖会下住了八个月,从来没有听五祖讲经,也没有进过禅堂,现在印宗法师提出这个问题来,他答得太妙了;问确实是从现相上提出问题,他答的是从总的答,根本上来答覆你。他说禅定、解脱是二法,佛法是不二法,二法不是佛法。没有跟他解答这个问题,印宗赶紧就磕头,真的五体投地。我们现在可以说科学家搞的这个宏观、微观是二法,二法不是佛法,佛法是不二法;物理跟心理是二法,二法不是佛法。你看不就答覆了吗?
  你怎样才能入不二法?佛法最后是入不二法门。什么时候你入不二法门?妄想分别执著放下就不二,所有一切对立全是妄想分别执著,妄想里头还没有对立,只是现相,还没有对立,分别就有了,执著就严重了。所以,有妄想,没有分别执著,是菩萨,什么菩萨?法身菩萨。虽没有真正达到法身菩萨,跟法身菩萨靠得很近了,天台大师讲相似即佛。阿罗汉已经入门了,我们讲入门、登堂、入室,阿罗汉入门没登堂,已经入学校大门,没有进讲堂。菩萨在讲堂里头,没有入室。必须把起心动念放下,入室了,入室就是法身大士,那只有习气了。入室是实报庄严土,登堂是方便有余土,这要晓得、要知道。你看它有先后,即体之用,不坏前后,但是即用之体周遍法界,它不二。我们这些研究科学的、研究哲学的,他总是在有二,那就没法子入。这个入是诸法实相,宇宙人生的真相,他没有法子理解。
  后面这句是比喻,「犹如印文」。加拿大有个金石学家给我刻了两方印,一方是印光大师的传法心印,传心法印,代表印光大师一生的十六个字,他老人家常讲「敦伦尽分,闲邪存诚,老实念佛,求生净土」,这四句可以说印祖一生自行化他。这十六个字好,我请他给我刻了一方印,十六个字。你看盖下去,十六个字同时现前,又有先后,同时现前也不坏前后,你念的时候有前有后,但是盖下去同时,同时顿遍。另外一方印就是我们这么多年修学的心得,二十个字,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲、看破、放下、自在、随缘、念佛」,二十个字。这一方印盖下去也是同时顿遍,不坏前后,你念的时候有前后。教我们从这个比喻里面去体会,你才能了解事实真相。
  我们再看下面第二段经文,「第二,明不离觉树,各升释天」。释就是帝释天,帝释就是忉利天,没有离开菩提树,忉利天宫有他们在。我们看经文:
  【尔时世尊。不离一切菩提树下而上升须弥。向帝释殿。】
  『帝释殿』是忉利天主的大殿,他的宝殿。这都很不好懂。世尊,释迦牟尼佛,他在菩提树下讲经说法,说完前面两会,『不离一切菩提树下』,这个地方你要特别留意「一切」,一切怎么讲?释迦牟尼佛就在菩提树下,哪有什么一切?我们见不到。谁能见到?我们现在能想像得到,像普贤菩萨能见到,无论在什么地方,释迦牟尼佛在菩提树下讲经就在此地。这是什么原因?时间跟空间没有了,当下就是。菩提场也遍法界虚空界,心地清净平等的人无论在什么地方就是,还需要走路到那地方?不需要,它就在此地。真的像我们现在电视一样,我们在这里学习《华严经》,我们现场用网路直播,无论在什么地方你接收这个网站,立刻就看见,不需要到香港现场来。但是现场这个状况、情况你看不到。可是突破时空的那个人,他真的看到现场,他不需要这些机器,他接触到你圆满的现场。
  如果你真正知道这个事实真相,你想通了,想明白了,你要不要证得?诸佛如来、法身菩萨各个都希望你赶快证得,为什么?你证得,他们这个俱乐部多一个成员,又来了一个跟我们境界相等的,欢迎。怎么证得?现在我们知道了,放下执著、放下分别你就证得。只要这两个证得,末后那个证得是不成问题的,为什么?你天天亲近大圣大贤,对你帮助太大!中国古谚语常讲「凡事起头难」,起头是什么?放下执著难。执著放下之后,往后就愈来愈容易。这个执著,这么多年来我常常讲十六个字,很多同学我这一提,应该你们都能说得出来。我们首先要放下自私自利。自私自利怎么放下法?没放下的时候,起心动念都是为自己利益著想,很少想到别人;学佛之后虽然也想到别人,还是自己为主。我们要把这个放下,那就是要在日常生活当中,处事待人接物念念为别人著想,不再想自己,把自己忘掉,你才能真正把这条做到。放下自私自利,放下名闻利养,这个要真干。
  释迦牟尼佛做了榜样给我们,释迦佛没有自私自利,他要有自私自利,他继承王位,他多自在!他要为了自己,纵然是出家,从事教学了,他可以在自己国家,他是王子,自己国家可以给他建道场、建寺庙,他来弘法利生。他不要!这就是告诉我们名闻利养边都不沾。每天吃饭托钵,托钵要知道人家给什么吃什么,每天一钵,菜饭都放在一起。而且这是修平等法,不是我托了之后就吃掉,不是的。托完之后拿回去,拿回去也没有地方,大树底下,树下一宿,在野外,大家托钵都回来了,把这个饭倒在一起,然后再吃。真的一钵千家饭,每个人托来的饭菜混合在一起,平等。你这钵好吃,那钵不好吃。要平等,要混在一起。他这么做法,没有分别心,真的是利和同均。
  所以名闻利养舍掉,五欲六尘的享受舍掉,贪瞋痴慢舍掉,他做出来给我们看。为什么要这样做?世间人最放不下的,在这里面造作无量无边的罪业,感得的果�
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