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用这个效应试想一下媒体曾报道过的小孩子落水事件。
旁观者甲本想下水救人，又有些犹豫，他在想其他目击者乙、丙等人的反应。
转念一想，这么多人都看到小孩子落水，总会有几位下去救险的。自己就不下去了吧。
犹豫之间，小孩子被水吞没了。居然没人下水！
甲不禁心里有些内疚，再一想，要责怪，要内疚，要负责任，也是和乙、丙等数十人分担，没什么大不了的。于是，他走开了。
就这样，一桩桩旁观者众多、却“见死不救”的事件产生了，这种现象产生的原因之一，正在于“旁观者效应”，与人们一般以为的世态炎凉、人心不古之类的社会氛围或看客的冷漠等集体性格缺陷混杂在—起。
C篇 倾听沉默
更在乎的
达到目的很精彩，但追求目的的过程也美丽；
获取成功很幸福，但追求成功的本身也动人。
一位亲戚从美国回国探亲，我请她来家吃饭，饭后她要洗碗。
人家不远万里回来看我，只吃一顿饭就送了我一台照相机，怎能让她洗？
于是我洗，她在一旁陪我说话。
渐渐地，她的眉毛皱了起来，说：“你怎么这么洗碗？”“那应该怎么洗？”我好生奇怪。
“你接上一盆水，倒上点洗涤剂，把碗洗干净，再接上一盆清水，涮一遍，这么涮上两三遍也就可以了。你一直开着水龙头，得浪费多少水啊！”
我不以为然：“没事，不就是一点儿水钱吗，我不在乎。”
“你不在乎一点水钱，难道家家有车的美国人就在乎？”她说，“他们在乎的是水呀！”
C篇 倾听沉默
放下
人生的追求是向上；
修炼的境界是向下。
佛经里一个著名的故事：
有两个和尚要渡河，在河边，他俩看到一个女子望着脚下的流水发愁。
这时，有一个和尚便走上前去，对那个女子说：“别发愁，我背你过河吧。”就把那个女子背过了河去。
这个和尚把那个女子背过河去后，那个女子说了句感激的话后就走了。
那女子走了之后，这两个和尚便继续赶路。
那个没背女子过河的和尚很不满意地对那个背女子过河的和尚说：“你这个家伙太不像话了，佛门弟子，不近女色，这是咱们出家人最基本的一戒，你不会不知道吧？可你倒好，竟然把她背过那条大河，你呀，你呀，你原来是一个花和尚呀！”
那个背了女子过河的和尚听了大为诧异，就说：“哎呀，你怎么这样呢？我早就把她放下了，你还没有放下呀！”
瞧，这就是放下。
这个放下，你可以把它理解为是一个具体，也可以把它理解为是一个抽象。当然，更应该把它理解为一种心理上的精神上的行为，以及一种人生方式和生活态度。
一位在科研部门工作的朋友，因为职称上的事很苦恼很委屈，打电话来向我述说。
我耐心地听他把委屈讲完，对他说：
“如果你肯听我一句劝告的话，你就不会这样苦恼了。”他说：“劝我是没有用的，因为这实在是太不公平了……不过，我倒要听听你说一句什么？”
我调整了一下自己的情绪，然后慢慢地告诉他：“佛说：放——下！”
“佛说：放——下！”他显然是被这话击中了，情绪大变，电话里传来他下意识的喃喃。
之后，他忽有所悟地叫道：“对呀，放——下，好，放下。”
此后，他轻松了，不再说什么职称上的事，每有电话打来，便告知我他那个研究课题的进展。
不久前，在一次聚会时碰上他，闲聊中，顺便问了他职称上的事，他淡淡地说：“早解决了。”
其实，世人或多或少地都会背上一些本来不该背的包袱。比如同事的住房比你大，比如朋友的孩子学习比你的孩子好，甚至邻居家的电视机比你们家的大……这些包袱把我们压得很沉重，很苦闷，总有一天，它会把我们压垮了。
最高的境界是：该放下的就放下。
C篇 倾听沉默
穿越
大勇若怯，大公若私；
小怯若勇，小私若公。
曾经非常地佩服一个女人。
佩服她竟敢只身走天涯，不像我们有些男人，说说也喜好旅行，但动辄要坐飞机、住宾馆，尤其是害怕单独出门，那多孤单多不安全啊。
而她，十几年来，每年走破一双鞋，每年一个惊人计划，去的都是连男人想都不敢想的地方。
更令人佩服的是，她不像有些人，一行动就要惊动媒体，就要满世界索要签名盖章，就要写书办影展到电视上去喋喋不休。她从不沽名钓誉。
前不久她成功穿越了塔克拉玛干沙漠无人区。按说我应该加倍地钦佩她才是，可我却忽然对她不以为然了。
因为我无意中从她的一个熟人处了解到，这次她走的时候，家里正乱得一团糟。
她的老父亲中风导致半身瘫痪，母亲既要伺候老伴又要照料她的两个孩子，两个孩子中的一个生下来就是智障，另一个则面临中考。丈夫与她离异好些年了，生意做得旺，一直包着两个孩子的生活费，也仅此而已。
这个家是多么需要她啊，她怎能一走了之？
可能第一次是因为心里苦、家里烦，她那善良的母亲让女儿出门去散散心，她抛开一切烦恼走向远方。
这果然是一贴治疗心创的良药，可没想到的是，从此它也成了她逃避现实的良方。
于是，一而再，再而三地，走向远方。一不顺心就走向远方。即使是眼看父母日益老迈、儿女处于成长的关键时刻，她也会做出这样的抉择，义无反顾地走向远方。
与承担最最起码的责任相比，穿越无人区又算得了什么？穿越无人区固然很难，但穿越你必须穿越的人群，才是最难的事情。
C篇 倾听沉默
忠心
不看人待我，
只看人待人。
美国经济学家葛尔布莱曾谈过自己的女管家艾梅莉的耿耿忠心。
他说，一次感到特别劳累，吩咐艾梅莉在自己午睡时任何电话也不要接。
一会，白宫打来了电话。
“请找葛尔布莱，我是约翰逊。”原来是总统的电话。
“他在午睡，嘱咐过不要叫他。总统先生。”
“把他叫醒，我有要紧事。”
“不，总统先生，我是替他工作，不是替您工作。”
事后，葛尔布莱向总统表示歉意，总统显得喜不自胜：“告诉您的管家，我要她到白宫来工作。”
C篇 倾听沉默
我们已被克隆
最可怕的是砍脑，
更可怕的是洗脑。
你愿意克隆自己吗——不，不愿意。我绝不希望看到另一个相貌、品性都同我一模一样的人。
你喜欢身边的亲人，或是朋友被克隆吗？不，不喜欢。假如我的亲人和朋友被大量复制，我就等于没有亲人和朋友了。
那么你能忍受你最讨厌的人被克隆吗——不，不能忍受。那样的话，我的憎恨就失去了目标，整个世界都会让我厌恶。
好了，我知道你的意思了。可惜我不得不告诉你，你的选择无效。
尽管克隆人的生物技术尚未完善或计划未被正式实施，但我们每天面对的电视屏幕中滔滔不绝的电视连续剧和广告，却已主动承担起了克隆人的功能。
它们一个镜头一个镜头、一句话一句话、一个细节一个细节，面对面、手把手地耐心改造着屏幕前的每个人，教人们说话穿衣、化妆美容，教人们如何哭如何笑，用A语言系列表示欢乐，用B动作系统代表痛苦。
话语和服饰一旦变成流行的时尚，就像蝗虫覆盖稻田一般疯狂，客气些是蚕食样一寸寸侵吞。那些电视剧还都是上了卫星的，在海峡两岸和香港半岛两边来回游逛。
等蓦然回首，发现天下的人一个个竟然如此相像，就连普通话都故意往不准了咬，一口一个美美（妹妹），妈妈已沦为马马。
给我刺激最凶的，竞是家中17岁的小保姆，从农村出来不到一年，声声应答全是电视剧中台词。
高兴时说：“我好好开心。”生气时说：“我杀了他！”家中有人身体不适，她必用剧中腔调问：“你没事吧。”赞美一律用“好厉害喔”！批评语是：“真是大过分啦。”惊叹语是“哇塞”！
每天工作之余狂看电视是她生活中惟一痴迷的乐事，译制片太难懂，自然是不屑看的，翻来覆去都是国产肥皂剧，小燕子已经看到第三遍了，问她这辈子最大的愿望是什么，说是想当格格。
有时客厅开着电视，她会在厨房大嚷：是不是有人要死了？再看屏幕，果然是有人正在死去，临死前的语气声调音乐，A片和B片难分彼此；遇上恋爱、枪战、缉毒的场面，尚未开始她便能将结果给你一一报来。
我说你看电视都快看成个电视精了，既然都知道了还看个什么劲？
她说过去老家的电视里哪有这么多频道呀，出来打工真的是好好过瘾啊。
在电视屏幕的辐射下，农村姑娘迅速地脱胎换骨，模仿不需要指点，她若是在电视机前再呆下去，不知是否还会用自己的语言说话。
工业化时代的电视剧，是一台巨大的克隆机器，以工业流程无限复制着人物和故事，克隆出它的受众；然后受众与受众之间交叉克隆；最后，由被克隆的受众制造出新的克隆机器，如此循环往复而乐此不疲。
所以看电视宁可看农业科技考古自然和社会纪实专题片，也许还能找到人和人之间哪怕一丝丝的不同。
曾经想换了那个小保姆，却又担心新来的也会同她说着一样的话，脸上是同样的表情，做着同样的电视梦，就只好打消了这个念头。
若是自己去写电视剧本，当然决不会比屏幕上的好。因为我也已被克隆。
C篇 倾听沉默
给药加点糖
加了糖的良药，才不苦涩；
给爱穿上棉袄，才更温暖；
裹了蜜的匕首，才会把人温柔地刺倒。
虽然我家乡松滋的粽子很有名，可每年端午节我们吃的粽子，都是奶奶亲手包的，淘米、拌料、裹、煮……她老人家都一手包揽。
可近年来她似乎有点力不从心了，每次都累得直叫。
今年端午节前，奶奶又喊腰酸，所以到了端午节那天，妈妈瞒着奶奶三下五除二地把粽子包好了。
下午粽子煮好后，妈妈剥了一只走进奶奶房里，端到床前对午睡刚醒的奶奶说：“妈，尝尝我包的粽子。”
没想到奶奶板着脸说：“我老了，难道连粽子也包不了啦？”
妈妈连忙赔着笑脸说：“妈，瞧您说的，您不老，我是怕您累着了。”
可奶奶“哼”了一声还是不坐起来。
我便走过去拉着奶奶的胳膊说：“奶奶别生气，吃吧，味道好极了！”
谁知奶奶干脆别过头不理我们了，任我们怎么劝也无济于事……
好不容易盼到爸爸下班，他听我们一说就全明白了，坐下来吃粽子时大声说：“这粽子谁包的？难吃，难吃！为什么不叫你奶奶包啊？”
奶奶听到爸爸的话后，一骨碌从床上爬起来，笑呵呵地走进厨房：淘米、拌料，开始给爸爸包粽子了……
挨着饿，爸爸终于等到了奶奶包的粽子。他迫不及待地拿起奶奶匆匆忙忙煮好的粽子闻了又闻：“嗯