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言辞可以堆砌巍峨的高山，沉默一定造就幽深的狭谷。仰望高山我们或许了然他欲达到的理想高度，俯瞰深谷才可窥视他人性和道德的最低底线。
倾听无声的语言——沉默！这是倾听的最高境界。
挤破繁杂的有声语言的泡沫，洞悉他内心最真实的声音，不要被夸夸其谈的泛滥河水所淹没。否则，我就再次成了被水淹死的鱼，被声音堵住了耳朵的聋子。
C篇 倾听沉默
出头高粱
木秀于林，风必摧之；
人秀于群，群必毁之。
一株高粱长得特别粗壮，比它的兄弟们足足高出一头，硕大的穗子在阳光下像一团火焰。
不知为什么，满田的高粱都对它怒目而视，不时说上几句风凉话。
这株出头高粱大惑不解，不知哪些地方得罪了弟兄们，便虚心请教。
“你眼睛朝天，看不起我们！”右边的高粱说。
“你高高在上，压制我们！”左边的高粱说。
“你长得这么高，一定抢了我们的养料！”前边的高粱说。
“你……你挡住了我们的阳光！”后边的高粱说。
出头高粱听懂了，原来自己的过错，就在于自己长得太高大了。
“弟兄们！”它恳切地说，“你们加油长呀，你们一定会跟上来的！”
“跟上来——这是什么话？我们凭什么要跟在你后头？”
“那……你们就慢慢长吧！”
“慢慢长！你想永远高我们一头？”
出头高粱明白了，无论自己说什么，做什么，弟兄们也不会谅解它，因为自己的存在，就是对它们的讽刺，对它们的威胁。
它只有用沉默来对抗冷嘲和热讽。
不久，农学家发现了这株高粱，如获至宝，立即将它连根拔起，移植到实验田里观察研究。
高粱地里的风波立即平息下来了。大家一般高矮粗细，彼此再也没有什么区别，都显得轻松愉快。
又过了些日子，有一株高粱突然想起这位高出一头的兄弟，说道：
“我们可不是一般的高粱呀，在我们中间，曾产生过一位了不起的兄弟！”
“可不是吗？”大家都附和说，“这是我们的光荣呀！”
C篇 倾听沉默
母爱是炭火
母爱，是世界上最温暖的炭火；
有时，孩子也被温暖炭火灼伤。
颜婶生下宝根后不久，就死了丈夫。
颜婶含辛茹苦十余载，才把宝根拉扯大。
颜婶家只有隔成“日”字形的两间小房子。宝根大了，就被叫到里屋睡。
母子分居之初，颜婶夜夜都睡不安宁：不是担心儿子没盖严被子，就是担心儿子蹬“梦腿”滚下床来……
为了能一如既往地照看宝根，颜婶把一面菱花镜挂在了门道墙上。这样，颜婶即使躺在床上，也能从镜子里看清宝根在里屋的一举一动。
“衬衣肩上烂了，快脱下来，妈给你补补。”
“碗里是两个荷包蛋，你咋只吃一个？”
“都过10点钟了，你咋还不睡？”
宝根就是这样在颜婶的千叮咛万嘱咐的日日夜夜里长成壮小伙子的。
颜婶因此积劳成疾。为了在有生之年圆了儿孙满堂的梦，颜婶挑来选去好不容易才找到了一个叫淑芬的人见人夸的好儿媳。
人逢喜事精神爽。在大喜之日，久卧病榻的颜婶居然走到堂前接受了儿子儿媳的跪拜礼。自此，一家人上贤下孝，日子越过越和美。
可惜好景不长。
有一天，颜婶对宝根说：“那碗鸡肉，是妈留给你吃的。可你怎么都让给淑芬吃了？”
“不，不是！妈。”
“不是？我从菱花镜里亲眼见的，还有假？”
又一天，颜婶对宝根说：“你一个大男人，咋这么下贱——竟然蹲在地下给淑芬洗脚？”
“妈……”
“她是你的媳妇，不是供在堂上的神！用不着给她下跪！想当年，我侍候你爹洗脚，左一壶热水，右一壶凉水。热了，添凉的，凉了，加热的。左邻右舍，谁不夸我贤惠？你看看淑芬，世上有她这么当媳妇的吗？啊！”
自此，颜婶的病愈加重了。为了让她心情舒畅些，宝根只好叫淑芬回娘家去避一避。
淑芬临行前，特意仔仔细细拾掇了屋里屋外的卫生。在给颜婶擦拭床头柜时，她接连叫了几声“妈”，说：“我走了，你老人家多保重啊。”可颜婶一声也不应，一直背着脸。
因为对妈的爱得不到回报，因为心头的委屈，无处诉说，淑芬伤心得泪如泉涌……
大阳都照进窗户了，她该走了。
大阳照到了隔门壁上的菱花镜上。这时，淑芬才看到这挂镜子的线绳上，缕缕蛛丝还没清扫，于是她扬起了鸡毛掸子……
不料这线绳已经朽蚀，“啪”的一声，这面挂了10余年的镜子就掉在地上打碎了。
宝根在屋外听到这“叭”的一声响，生气地说：淑芬，你——你这样做、实在是太过分了！”
颜婶在病榻上听到这“啪”的一声响，猛地从床里翻身向外，目不转睛地瞪着地下的玻璃碎片，骤然狂跳不已的心也随之碎了；枯瘦如柴的手颤颤抖抖地一扬，便翻着一双不得瞑目的眼睛离开了人世。
C篇 倾听沉默
静观人生
惟有洞悉人性的人生，才是智慧的人生；
惟有拥有智慧的人生，才是成功的人生。
一
我似乎看见，人的心都有包皮。
这包皮的质料与重数，依各人而不同。
有的人的心似乎是用单层的纱布包的，略略遮蔽一点，然而真的赤色的心的玲珑的姿态，隐约可见。
有的人的心用纸包，骤见虽看不到，细细摸起来也可以摸得出。且有时纸要破，露出绯红的一点来。
有的人的心用铁皮包，甚至用到八重九重。那是无论如何摸不出，不会破，而真的心的姿态无论如何不会显露了。
我家的三岁的瞻瞻的心，连一层纱布都不包，我看见常是赤裸裸而鲜红的。
二
人们谈话的时候，往往言来语去，顾虑周至，防卫严密，用意深刻，同下棋一样。我觉得太紧张，太可怕了，只得默默不语。
安得几个朋友，不用下棋法来谈话，而各舒展其心灵相示，像开在太阳光中的花一样。
三
花台里生出三枝扁豆秧来。我把它们移种到一块空地上，并且用竹竿搭一个棚，以扶植它们。
每天清晨为它们整理枝叶，看它们欣欣向荣，自然发生一种兴味。
那蔓好像一个触手，具有可惊的攀缘力。但究竟因为不生眼睛，只管盲目地向上发展，有时会钻进竹竿的裂缝里，回不出来，看了令人发笑。
有时一根长条独自脱离了棚，颤袅地向空中伸展，好像一个摸不着壁的盲子，看了又很可怜。这等时候便需我去扶助。扶助了一个月之后，满棚枝叶婆娑，棚下已堪纳凉闲话了。
有一天清晨，我发现豆棚上忽然有了大批的枯叶和许多软垂的蔓，惊奇得很。仔细检查，原来近地面处一枝总干，被不知什么东西伤害了。未曾全断，但不绝如缕。根上的养分通不上去，凡属这总干的枝叶就全部枯萎，眼见得这一族快灭亡了。
这状态非常凄惨，使我联想起世间种种的不幸。
四
“五四”时期流行用紫色的水写字。
后来大家渐渐不用，不久此风便息。用不厌的，毕竟只有黑和蓝两色。
东洋人写字用黑。黑由红黄蓝三原色等量混合而成，三原色具足时，使人起安定圆满之感。因为世间一切色彩皆由三原色产生，故黑色中包含着世间一切色彩了。
西洋人写字用蓝。蓝色在三原色中为寒色，少刺激而沉静，最可亲近，故用以写字，使人看了也不会厌倦。
紫色为红蓝两色合成。三原色既不具足，而性又刺激，宜其不堪常用。但这正是提倡白话文的初期，紫色是一种蓬勃的象征，并非偶然的。
五
一个画家画一个人牵两只羊，画了两根绳子。有一位先生教画家：“绳子只要画一根。牵了二只羊，后面的都会跟来。”
画家恍悟自己阅历太少。后来留心观察，果然看见：前头牵了一只羊走，后面数十只羊都会跟去。无论走向屠场，没有一只羊肯离群众而另觅生路的。
后来他看见鸭也如此。赶鸭的人把数百只鸭放在河里，不需用绳子系住，群鸭自能互相追随，聚在一块。上岸的时候，赶鸭的人只要赶上一二只，其余的都会跟了上岸。无论在四通八达的港口，没有一只鸭肯离群众而走自己的路的。
牧羊的和赶鸭的就利用它们这模仿性，以完成他们自己的事业。
六
—位开羊行的朋友为我谈羊的话。据说他们行里有一只不杀的老羊，为它颇有功劳。
他们在乡下收罗了一群羊，要装进船里，运往上海去屠杀的时候，群羊往往不肯走上船去。他们便牵这老羊出来。
老羊向群羊叫了几声，奋勇地走到河岸上，蹲身一跳，首先跳人船中。
群羊看见老羊上船了，便模仿起来，争先恐后地跳进船里去。等到一群羊全部上船之后，他们便把老羊牵上岸来，仍旧送回棚里。
每次装羊，必须央这老羊引导。老羊因有这点功劳，得保全自己的性命。
我想，这不杀的老羊，原来是该死的“羊奸”。
C篇 倾听沉默
爱的极致
丰富的极致是简单；
绚烂的极致是平淡；
情爱的极致是无声。
骑车在上一个坡，看见一对夫妇，拉着满满一三轮车的青菜，男的在前面拉，女的在后面推。正值暮春，阳光虽不毒，但还是热烘烘的。男的后背汗湿了一大块。两个人都低了头用劲。
这本是极为常见的生活中的一幕。
可就在我经过他们身旁的时候，丈夫回头看妻子，妻子也心有灵犀般的抬了头看丈夫。丈夫似鼓励一样，朝妻子微微笑了笑，露着白白的牙齿。妻于也回报了一笑。没有语言，只有中午的热空气咝咝地响着。
夫妻俩继续埋头苦干。
我不禁下车推行，和他们共处一会儿，尽管他们并不知道我内心的波澜。
想起我的父母。他们是地道的农民，他们的交流，更多的时候，也是无言的，无声的。
走在田间小路上，母亲发现父亲的后衣裙皱了，伸手抻抻直，母亲的动作是那样的自然；父亲看见母亲头上有点草屑，挥手拨拉掉，父亲的动作是那样的专注。
他们不会说些甜言蜜语，他们更不懂花前月下的浪漫，他们的温情，都包含在无言的交流里。一个简单的动作，一个微笑，一个眼神，却已经说尽了千言万语，说到了地老天荒。
共同岁月里共同的艰辛，两个人心心相印相濡以沫地一起承担，一个灿烂的微笑，表达了酽酽的爱意，也亮堂了一个季节。
54
被遗弃的母爱
友情向来是半真的、有偿的、互惠的；
有一种情是纯真的、无偿的、单向的——
纯真得明知你要怨恨，
无偿到哪怕你要遗弃，
单向到哪怕明知你要怨恨和遗弃，
却仍喂养你——它的名字叫母爱！
在大海的中央有个小岛，一只乌鸦就在这里筑巢。
小岛很小很小，在雏鸦破壳而出后不久，乌鸦便无法为自己和雏儿觅得足够的食物。于是老乌鸦便决定回到大陆。
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