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刘备仔细窥探了一阵，回答说：“无罪证，非也！”简雍说：“有淫器耳！”
刘备听了，恍然大悟，立刻转身回衙，释放了一大批无辜者。确实，既然有“淫器”而不等于犯奸淫罪，又怎么能说有酿酒工具都具有犯禁酿酒罪呢？
简雍施用的是假途灭虢诡辩术，借用刘备的推理，虽然没有一字涉及酿酒，然而由此及彼，以此类推竟说服了刘备。
163。声言击东其实击西
——声东击西术
声东击西诡辩术，就是为了要达到自己的论辩目的，但又不直接从这个目的的正面去说，却从相反的方面人手，说的是这个，而实际意义却在别处，所谓言此意彼的诡辩技巧。
东与西，是两个截然相反的东西，声东又怎么击西呢？事实上确实可能，因为东与西虽然彼此相反，但又是互相联系的。任何一个事物的存在，都会对它周围的事物产生影响，在其影响所及的范围内就会形成一个影响场。
所以，使用声东击西诡辩术时，要特别注意事物的联系性。一天，东方朔对武帝手下一班侏儒说：
“你们见了皇上，可磕头求饶，也许能免一死。”众侏儒果然一齐上殿，叩首流血大哭。
汉武帝很奇怪，问他们为什么这样？
侏儒们说：“东方朔说您要全部杀掉我们！求陛下开恩饶命！”汉武帝把东方朔叫来，问他为什么要吓唬侏儒们。东方朔说：“侏儒们身高三尺，每月挣一袋米，我东方朔身高九尺，每月也挣一袋米。侏儒们饱得撑死了，而我东方朔快饿死了！陛下如果认为我的话有理，请增加我的俸米吧！”
汉武帝听罢大笑，命令给东方朔调级增薪。
东方朔表面是说要杀掉侏儒，其实这只是“声东”，造成声势令皇帝引起注意，然后再“击西”，达到自己的真正目的。由此可见，运用声东击西诡辩术时，“声东”是造成声势，同时也带伪装的色彩，其目的是为了后面能更好地进攻。而声势越大，伪装得越像，就给自己提供越好的论辩环境。
“击西”是论辩的真实目的，这一步最好在前面“声东”中就能表达进去，就是把它融进去而又不被对方发现。因此这是较难的一步。下面是一则关于重男轻女的论辩的例子：
甲：“如果现代医学能够准确地测定胎儿的性别，我的爱人要是怀了一个女胎，哪怕是头胎，我也要叫她去做人工流产。”乙：“为什么？”
甲：“一对夫妻只能生一个孩子，女孩子长大了终归是别人家的，我没有儿子，靠谁传宗接代呢？”
乙：“我家倒是有个大胖儿子，现在才三岁，等过了十岁，我就送他到五台山去出家做和尚。”
甲：“你这是疯了？”
乙：“我的精神很正常。因为他不能传宗接代！”甲：“这孩子有什么暗毛病吗？”
乙：“我不是说了吗，大胖儿子可以参加健康比赛。”甲：“那怎么不能传宗接代？”
乙：“将来长大了找不到对象。”
甲：“好好的男孩子，哪能找不到对象？”
乙：“到时候咱们社会上只有男人，没有女人。”甲：“哪有这种怪事？”
乙：“因为女的不能传宗接代。”
甲：“越说越不像话。你，我，还有社会上所有的人，谁不是妈妈生的呢？妈妈不就是女的吗？”
乙：“那时候根本没有妈妈了。”
甲：“没有妈妈？”
乙：“对，当妈妈还没有出世的时候，早叫妈妈的爸爸给‘流’了！”甲：“啊？——喔……”
乙的技巧是要指出对方言谈中不合理的部分，但不正面指出，而是变换一种形式，得出的是同样荒唐的论断。
日常生活中，如果看到别人有缺点而不予指出，任其发展，结果是害了别人；但直接指出又恐对方接受不了，这时就不妨采用声东击西的诡辩术。164。含沙射影指东骂西
——指桑骂槐术
指桑骂槐作为诡辩技巧，表面上是指责这个人或这件事，而实际上是指责另个人或另一件事。
以前，有个瞎子被无辜地牵涉到一场官司中，开堂审判时，他对县太爷说：“我是一个瞎子。”
县官一听，立刻厉声责问：“混帐！看你好好的一双清白眼，怎么说没有眼睛？”
盲人听了县官的话说：“我虽然有眼睛，老爷看小人是清白的，可小人看老爷却是糊涂的。”
这两句话，从形式上看是“指桑”（即回答老爷的问话），从内容上看却是“骂槐”（暗中讥骂昏官）。
因为盲人的话是接过县官的话题来说的，表面上似乎是就事论事，而内容却加以改造过了，因而用得巧妙，骂得痛快，但对方又抓不住把柄。指桑骂槐诡辩术的特点，就在于巧妙地利用词语的多义性或双关性等特点来做文章。如上例，从表面上看，盲人说的“清白”是指自己的眼睛是清白眼，实质上却是暗指盲人自身无罪，是清白的。“糊涂”一语，表面上看是指盲人因为眼睛看不清县官，所以显得糊涂，是个昏官。
说话者说出的话语，从字面上的意思看似乎并不是直接针对对方，但话语中却暗含了攻击对方的深层意思，使对方虽有觉察却又抓不住把柄，只好哑巴吃黄连，有苦难言，自认倒霉。
陈细怪与他的两个学生去喝牛肉汤，老板故意坑人，只盛萝卜不盛肉。陈细怪一见，气就来了。于是他对学生说：
“有个妇女，叫儿子到河里去洗萝卜，谁知儿子贪玩，一不小心被河水冲走了。这个妇女见儿子没回来，就找到河边。可是，河边只有萝卜没有儿子了，她急得大哭起来：‘我的心肝肉哇，你到哪里去了呀？为什么只看见萝卜没有看到肉哇，我的儿呀？肉到哪里去了喂，我的儿呀！’”陈细怪一边用筷于在碗里捞着，一边学着女人的腔调哭着，逗得两个学生和旁边几个吃牛肉汤的人哈哈大笑。老板呢？挨了骂，揭了底，还得打落牙齿注肚里吞。
我们也可以虚构一个与对方有相似性的东西为骂的对象，来达到谴责论敌的目的。
有个人在朋友家作客，天天喝酒，住了很长时间了还无启程之意。主人实在感到讨厌，但又不好当面驱逐。一次两人面对面喝着酒，主人讲了这么一个故事：
在偏僻的路上，常有老虎出来伤人。有个商人贩卖瓷器，忽然遇见一只猛虎，张着血盆大口，扑了过来。说时迟，那时快，商人慌忙拿起一个瓷瓶投了过去，老虎不离开，他又拿了一个瓷瓶投了过去。老虎依然不动。一担瓷瓶快扔完了，只剩下最后一个。于是，他手指老虎高声骂道：“畜生畜生！你走也只有这一瓶，你不走也只有这一瓶！”
这个主人通过虚构与对方有着“不走”这一相似性的“虎”为谴责对象，表面是在骂虎，实质上是痛斥对方的厚颜无耻。表达得痛快淋漓，入木三分。指桑骂槐诡辩木采取间接指责的方式，可进可退，既可避免公开的冲突，又可暗示启发，达到劝说的目的。
165。不循常规审客抑主
——反经行权术
所谓反经，即不循常规。所谓行权，即改变常规，临时作适当的处置。反经行权诡辩术，主要是为了“审容抑主”。诡辩者遇到一些居心不良的、污辱性话语的中伤，而显得尴尬和难堪时，可根据攻击者之常理，加以创造性地革新，“接过石头打回去”，实现正当的、必要的“被迫反击”。该术同反唇相讥术相似，能有效地教训攻击者，摆脱自身的困境，挽回尊严，又体现还击者的高雅风度，可谓一举多得。
音乐大师路易·贝多芬有个弟弟叫约翰·贝多芬。约翰·贝多芬是个贪婪、自私、爱钱如命的商人。1823年，约翰·贝多芬在纽约发了横财，成了富翁。为了炫耀自己，他得意洋洋地在寄给路易·贝多芬的名片上写道：“约翰·贝多芬，土地所有者。”好像在向这个穷苦的音乐家示威。
路易·贝多芬看了弟弟寄来的名片后，心里十分厌恶。于是，他立即拿起笔在名片的背后写道：“路易·贝多芬，智力所有者。”然后把名片寄还给他弟弟。
在实战中，反经行权诡辩术运用得成功与否，取决于能否及时、准确、敏锐地抓住攻击的要害，能否灵巧地选择反击的方式。其方式主要有以下几种：
·类比式。
利用事物之间的相连或相克关系，融汇还击者的思想感情，将不雅的事物回击攻击者。
《世说新语》载：
“张吴兴年八岁，亏齿。先达知其不常，故戏之曰：‘君口中何为开狗窦？’张应声答曰：‘正使君辈从此出入。’”
老先生本想污辱张吴兴为狗，张吴兴乘势一椎，却使老先生陷入了欲辩不能的尴尬境地。
·诱入式。
诱入式，即把对方引诱到由他自己制造的难堪窘迫的局面中。有一次，某单位让女职工带孩子们到单位参加“六·一”儿童节联欢。有一个胖女工的儿子瘦，而一个瘦女工的女儿却很胖。胖女工对瘦女工说：“你的肉都到你女儿身上去了。”“是啊，哪一个做父母的不疼爱自己的子女呢？！”瘦女工回答说，“你怎么不给你儿子一点肉呢？”
·斥谬式。
斥谬式就是点明对方错误观点的实质。
《世说新语·贤媛篇》，说许允和阮家女结婚，行礼后，观新妇奇丑。许允不肯进房，桓范劝他进房，许允又想逃走，新妇拉住他。许允说：“妇有四德，卿有其几？”
妇说：“新妇所乏唯容尔，然士有百行，君有几？”许允：“皆备。”
妇说：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？”允有惭愧之色，遂与新妇相敬重。
新妇此地暗用孔子所语：“吾夫见好德如好色者也。”责备了许允的自相矛盾，辩驳得当，又有孔夫子的大帽子，许允感到惭愧，就接受了她。事实上，后来靠他这位“新妇”，躲过了不少灾难，保全了九个儿子。166。绕着变子巧妙设问
——迂回设问术
为了能在论辩中战胜对方，我们可以像在法庭上那样直来直去地问，也可以绕着弯子地问。
迂回设问诡辩术，就是指绕着弯子，翻来覆去地向对方提出问题，使对方落入圈套的诡辩技巧。
某高校发生过这样一件事：
一位老师去给学生上法语课。
这时，窗外阳光灿烂，教室内却亮着明晃晃的六盏大日光灯。老师环视教室，若有所思一言不发。
学生们看着老师的模样，都十分诧异，心想：怎么啦？发生什么事啦？这时，老师突然提出一个问题：“同学们，中国富裕吗？”这一意外而简单的问题使大家更觉奇怪，同学们异口同声地答道：“当然不富裕。”“那么，为什么大白天还要开那么多日光灯呢？”一句话，使学生们恍然大悟。
这位老师采用的是迂回设问诡辩术。他先避开要说的话，而从表面似乎是无关的事物问起，最后仍然回到自己要说的本意上来。绕弯子设问，能激起人的思想上的波澜，让人在思索中明白事理，说服力更强。运用迂回设问诡辩术应掌握以下几种技巧：
一是，要着重“问”，用似乎与论辩没关系的问题来诘问对方，其特点是平中见奇，使对方不知不觉中计。
二是，要着重“诱”，问是形式，诱是手段。一般