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九江：浙江、杨子江、楚江、湘江、荆江、汉江、南江、吴江、松江，总称九江。
八河：八河阙考，说者谓指乌江河、琉球河、青溪河、大渡河、武陵河、西沧河、渭河、黄河。
十八省：四川、云南、贵州、甘肃、陕西、山西、广东、广西、湖南、湖北、江西、安徽、浙江、福建、江苏、河北、山东、河南是也。
木阳城：木阳城意义，以木属东，阳当阳也；犹言东虏当阳，吾汉族应群起而打倒之。打木阳城，为洪门最重典礼。作木阳城制度，制一斗，上书木阳城三字，下书木立斗世四字，取木字十八，立字六一，斗字十三，世字二卅，系指满清顺治十八年、康熙六十一年、雍 正十三年、乾隆六十年之隐语。因洪门以灭清复明为职志故凡问从何处来，必言从昆仑来，喻其高也；问向何处去，必言向木阳城而去。谓往打木阳城也。
东门三灶十八锅，西门三锅十八灶。
木阳城内，东门灶少于锅，西门锅少于灶，以造食锅灶，多少悬殊，必生内乱，言其不久也。
恩保承引四兄是佛祖准堤接引的原因。
佛祖出在西方，犹言西号上袍哥，系佛性仙根，莲花化身也。
海外洪门略历
福建两广及海外洪门入会香规礼节及组织法，在海外设会之始为五大公所： 公所内之组织，以特别文字用旗字为标帜。第一部称为一九梯，分于福建、江苏，记号为江彪（即彩字），旗黑色。记前祖蔡德英、后祖吴天成之名，配以 “青莲堂”、“凤凰群”等字。是部印为菱形。第二部称为十二梯，配分于广东、广西。记号为洪（即寿字），旗红色。记前祖方大成后祖洪太岁之名，配以“洪顺堂”及“金兰群”等字。是部之印为三角形。第三部称为九梯，配分于云南、四川。记号为泪（合字），旗深红色，记前祖马超兴、后祖姚必达 之名。配以 “家后堂”及“莲章群”等字。是部之印为四角形。第四部称为二九梯，配分于江南湖广。记号为洪（和字），旗白色，记前五祖胡德帝、后祖李式地之名。配以“参天堂”及“锦厢群”等字，是部之印为平行四边形。第五部称为四七梯，配分于浙江、江西及河南，记号为泰（同字），旗绿色，记前祖李式开、后祖林永超之名，配以“宏化堂”及“得兴群”等字。是部之印为圆形。配分五部，各从其次，制为旗帜。中世之大公所，有称为广惠及肇义庆者。公所之大哥名何胤，约死于五十年前。未死之前，有广东、福建之大首领，每于夜间聚集于一公所，何死后，会员之间益多不和，互相争斗，遂分为数派，各设公所，不相联属。
（一）图以木斗为之，上插旗帜，称木杨城。以参拜唐太宗李世民，为宗教仪式，即献之于少林寺以为根据者，旗分五部，凡有集会均用之。
（二）会员。公所之首领称大总理，或称元帅，普通称大哥，是为万云龙所遗。以下之头目称香主，普通称为二哥，为陈近南所遗。再次之头目称白扇或先生，或三哥，再次称为先锋，是为天祐洪所遗。次则为红棍，以执行会员之刑罚，以下总称草鞋，是须服役供使令。
（三）入会式。入会式称为作戏或放马，举行之日，各会员一律莅会，谓之看戏，须俟入会者有五十人以上方克举行，会员谓之香丁，新入会者谓之新丁，入会者须有头目介绍，凡介绍人之头目须先教其人以入会之举止问答，不论其为富贵中人，或学者、官吏、农、工、商、学、贾、士兵、杂色人等。苟存忠义之心，志切反清复明者，均得劝其入会为洪家兄弟。会场则临时设于郊外。大致为五丈见方，分为外部、中央、内层三区其行仪式之秘密室。则以陈近南之亭名为隐语号谓之红花亭。室中祀关圣，署额曰忠义堂。堂之中央设种种神座。如女军神关玉英，及前五祖，后五祖，及郑君达、万云龙、郑玉兰、郭秀英、周洪英等。此外如洪家已故会员及其他有关系者亦列之。神座前设高溪塔及盛果实之器又有细加刻画之九话塔香炉有“反清复明”等字样更有红灯、官伞、七星刀，刻画龙凤之棍棒，及木杨城之木斗。案前列烛无数。其下是七星剑，及墨盘。以示灭满清明室复兴之意。有红灯以辨真伪，有尺，以量会员之行为，且以计天地合一之度。有秤，以表示正义公道。有镜，以鉴一切之顺良邪恶。有剪，谓可剪开蔽空之暗云。有桃枝，以明效法刘关张桃园结义之意。此外有珠串木鱼，抱合一剑以成穹笼之形，上置一桥，以代五祖由少林寺逃出时所过之桥，杂取铜铁板为之。外更作沟渠围绕之。红花亭前有休憩室二，各部门首，均有卫兵拔刀挺立，卫兵更以竹园植立门际，凡入会者必经过此竹园。以上皆会场中之光景，以须秘密，多于普通室举行。室内装饰，略而不备，或以他物代之，除关帝外，诸神之名，均于纸片书写之。入会式每于夜间举行，俟会场准备已毕，公所之头目会员，均披明代衣冠，红巾结发以次正式入会。置木斗焚香，拜五祖，其时一举一动，咸诵规定之诗句，祭式既毕，大哥坐神前。香主坐左，先生坐右，红棍草鞋侍立，会员则散坐远处，卫兵带剑各立门际，先锋则导入会者居休憩室，复次入会者散发入第一圈，其门甚狭，人须匍匐而入，至门口时，会兵与入会者，作问答如后：
卫兵问何故来此？入会者答意欲列名军籍，为洪家兄弟，故来此。卫兵问由何知道可为此间兵士，入会者答因见有召集之示谕。卫兵问谁教你来？答自愿前来。于是传证人导入会者入第二圈。卫兵问自何处来，入会者答自东方来。卫兵问谁为你保证人？入会者答保证人某。卫兵问兄弟食三分米七分沙，困苦否，入会者答兄弟所食，我亦食之。次乃入第三圈，卫兵问剑与颈孰坚？入会者答颈坚。是时入会者，袒其衣，露右手及肩，焚香三枝或六枝，先锋首为诵规定之词，膝行导入会者入内室。其门首又有卫兵，作问答如下：先锋告卫兵曰，高溪之天祐洪，率新兵数千，欲加盟我军，遵桃园兄弟之约来报香主，新兵咸愿以洪为姓，请香主于五祖前照鉴吾人之神，以嘉纳吾人之行为为祷。卫兵曰，命天祐洪晋谒五祖。先锋曰，我愿虔从是命。香主问汝是何人？先锋答我高溪天祐洪也。香主曰，勿谨语，无姓天之人，汝究生于何处？先锋答我乃崇祯宫中一宦官，忠心义气，以复仇为事，欲再兴明室，我以天为父，地为母，日为兄弟，月为姊妹，天以洪大为祐，日月为明，故我自名天祐洪，言天必护洪也。香主问天地日月之姓若何？先锋答天为兴，地为旺，日为孙，月为唐。香主问汝经若干路而来，先锋答我历经万里而来。香主问几人与汝偕来？先锋答三人。香主问汝何以独自到此？先锋答郑哥前行，万哥后行，我居其中。香主问汝自何方来？先锋答自东方来。香主问汝何时来？先锋答日月照东海时来，香主问汝来由大道，抑由小径？先锋答由大道中央来此，香主问汝既为洪家先锋，何书为汝之秘略？先锋答我有文武书。香主问文说何人，武学何人？先锋答文说孔子，武学养由基。香主问何处学的？先锋答在红花亭学的。香主问读至何书何项？先锋答百万书洪水横流之项。香主问在何处演武艺？先锋答在少林寺。香主问汝先为何？先锋答洪氏。以下尚有种种隐语问答，姑从略。问毕，先锋导入会者至剑桥下，膝行执香，香主演述下列各语以作礼拜：“吾人当吉凶与共，以求回复天地万有之明，灭绝胡虏以待真命，吾人当处拜天帝地皇山河土谷之灵，六六之灵，五方五龙之灵，以及无边际之神灵。创造以来，百事提倡，凡古人所知而足为后代教训者，当传遗之。请兄弟，今再导汝于忠义之中，吾人当以同生死誓于上天。今夜吾人各介绍数个新信徒于天地会，学桃园结义故事，约为兄弟，洪其姓，金其名，合为一家，自入洪门之后，当一心一德互相扶持，毋许有彼我之别，今夜拜天为父地为母，日为兄，月为姊妹，复拜五祖及万云龙等，与洪家之全神灵。今夜吾人跪拜炉前，心神立即清净，吾人各刺指血混啜之，作同生死之盟誓。吾人以甲寅年七月二十五日丑时为诞生日，誓复二京十三省，一心一德人人自求多福，各分其劳，毋或疏隔。一遇今朝王侯非王侯，将相非将相，人心动摇，即为恢复明室，剿灭胡虏之天兆。吾人当决行昔时陈近南之命令，立亭作桥，开天下太平之城，以实行作戏，历五湖四海以求英雄豪杰，握木杨城主权，焚香以设山河同永之誓。凡新会员，各就其范围行其任务，顺天行道。顺天者存，逆天者亡。如有能回复明代，报仇雪耻，建设天下太平之治者，及身封王侯，子孙历世永昌。违反是道者，应灭绝于剑戟之下。且须灭绝其种，惟忠心义气之人，得受永远之福祉。吾人受生于天地，被日月所照，结义以后，啜血盟誓，上仰神明之降鉴，当各表诚意，以矢三十六誓。”
是时下级会员所谓草鞋者，进三十六誓书之黄卷于香主，卷中右绣神龙争玉图，左绣凤凰追玉图，上下各饰以花鸟，背面四隅，各书反清复明字样，受此卷者，一人跪右足，捧以右手，一人跪左足，捧以左手，各提其一端，他会员一律跪下，听香主朗诵三十六誓词。
朗诵毕，一齐起立，引入会者至神前，各执香焚之，复取一雄鸡来，斩其头，香主以碗盛鸡血，以钉刺新会员左手第二指，滴其血于碗，乃焚三十六誓词，将其灰同调入碗，各固 其信誓以啜之。尔后各新会员行相见礼，大哥则各以红纸包钱四文与之，各新会员各纳入会费一元，会中即于是夜以红布票印秘密符号及公所名与之，登录簿藉后，复给以会规二十一则及十禁十刑。令各遵守。
（四）誓词及律法。
第一，三十六誓。
第一誓：自入洪门之后，尔父母即是我父母，尔兄弟姊妹即是我兄弟姊妹，尔妻是我嫂，尔子侄即是我子侄，如有不遵此例，不念此情，即为背誓，五雷诛灭。
第二誓：倘有父母兄弟，百年归寿，无银埋葬，有燐飞到求兄相帮，必要通知各兄弟，有多帮多无钱出力，以完其事，如有诈作不知者，五雷诛灭。
第三誓：各省外洋洪家兄弟，不论士农工商，江湖之客到来，必要留其一宿两餐，如有不思亲情，诈作不知，以外人相看者，死在万刀之下。
第四誓：所有洪家兄弟，未相识挂牌号，说起情由，必要相认，如有不认者，死在万刀之下。
第五誓：洪家内事，父不能传子，子不能传父，兄不得传弟，弟不得传兄，以及六亲四眷，一概皆不得传凡讲说以及私传，衫仔腰平以及本底，私教私授，贪人钱财者，死在万刀之下。
第六誓：凡我洪家兄弟，不得做线捉拿洪门兄弟，倘有旧仇宿恨，必要传齐众兄弟，判其是非曲直，当众决断，不得记恨在心，倘有不知者，捉错兄弟，须要放他逃走，如有不遵此例者，五雷诛灭。
第七誓：兄弟患难之时，无银走路，必要相帮，银钱水脚，不论多少，如有不念亲情者，五雷诛灭。
第