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是用琉璃瓦盖顶的，这种琉璃瓦我们在其遗址中常常发现。在这个时期，值
得注意的是：一些建筑上出现了钟乳石状的三角穹窿顶。所有的建筑物都是
用条纹石工装饰法装饰墙壁的，这是一种用各种彩色的石料交错着镶成花纹
的技术。清真寺的大门通常是用青铜铸造的，其边沿镶有来自大马士革的金
属工艺品。清真寺内设有枝形灯架，它是用阿拉伯风格的图案装饰的。为了
增加房间的亮度，阿拉伯人在可以打开的窗户上安装上了有色玻璃，这种玻
璃窗和近代的没有什么区别。清真寺的内墙是用最精美的花瓷砖来装饰的，
又用嵌镶技术来表现动物或其他图案。动物的造型仍保持着较古老的传统，
不像西班牙和叙利亚那样运用自如，极为随意。迷人的传统叶饰和圆花饰网
是各种纹饰的主题纹饰。清真寺内的地面是用彩色大理石铺成的。
我们手头上有一幅作于公元1550年前后的油画，画的是公元16世纪开
罗城里威尼斯使馆门前的热闹场面，这对我们了解此时埃及的建筑和居民服
饰有一定的参考价值。画面正中是一个清真寺院落的拱门，拱门用土砖砌
成，上涂黄泥，又在黄泥上喷刷白粉。拱门后面是清真寺建筑。清真寺两层，
下面一层稍高，有纵向长方形窗户。窗户有单扇双扇之分，这种窗户和我们
今天见到的窗户没有太大的区别，是可以开关的。窗框上安装玻璃。清真寺
的顶层窗户很小，高度上也矮于下面一层。整个清真寺位于院落的正中心。
在清真寺拱门之内，清真大寺的前面，有一片小花园。花园里有碎石子铺就
的小径和浓绿青郁的树木和清洌的喷泉。小径蜿蜒，回绕于诸树木组成的林
带之间。树木中有松树、椰树和其它一些亚热带常见的灌木。在清真寺拱门
的两侧，分左右砌起寺墙。左边寺墙顶是平的，约有2米多高。右边寺墙稍
高，墙顶砌成起伏的锥状。拱门前熙熙攘攘聚着许多人，显然都是虔诚的伊
斯兰教民。他们或立、或走、或蹲，多三五个人聚在一起，似在谈论着什么。
教民身上穿着长袍，和今天的伊斯兰居民正规场合穿的服装没有多少差别：
长拖至踝骨；对襟开；直领。袍色为白、黑、灰三种，个别长袍是彩条布制
作的，彩条也是这三种颜色。教民头上都缠白布，这和近代伊斯兰教民也没
有多少差异。在画面的前面，分左右立两只鹿，左边鹿无犄角，似为母鹿，
右边鹿犄角高耸，似为公鹿。两鹿表情悠然自得，似不是临时捕来，而是豢
养之物。在画面前排左侧，一只猴儿正伸手向一个正欲匆匆离去的灰袍老者
要什么东西，从那翘起的尾巴已经有些挺直看，这只猴儿倒“叫起了真”，
大有不给则不予离去的“态势”。画面前排靠左，一位白袍壮年人骑了一匹
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马，甚神骏。其旁卧着一只骆驼，头套缰络。通过这幅画，我们知道，在公
元16世纪前后，埃及开罗城内的建筑多是用砖建成的；一些建筑建有院落；
院落里有小花园，小花园通常在院子的前面，而不象中国人那样，将花园修
在正厅或主建筑的后面；花园里栽树木，有喷泉，铺石子小径。这和东方也
是不一样的，东方庭院讲究以小湖为主，不是喷泉。男性居民穿长袍，裹头
布，这和整个西亚的伊斯兰世界居民的服饰没有任何区别。
疾病与医疗
麦木鲁克王朝统治埃及时，埃及居民曾先后遭到两种传染病的大规模侵
袭。一种叫“黑死病”，这是一种鼠疫，发源于欧洲，经商业渠道进入埃及，
在埃及肆行7年。据伊本·伊雅斯夸大的估计，仅埃及首都一地，死于这种
疾病的就多达90余万人。那些没有得病的人只好匆匆撤离埃及，包括有钱
的商人、贵族及素丹的全家。其他地方也遭到了不同程度的袭击。以后，这
种传染病于1619年再次发生，据说全国死亡33万多人，开罗的商店大都关
门，只剩下卖尸布的商店白天黑夜都开门营业。第三次于1643年降临，这
种疾病使得全国230多个乡村没有了人烟，成为废墟。第二种传染病是瘟疫，
也使得埃及人民损失惨重。当时，这是两种无法治愈的疾病，有点象现代的
癌症。埃及的医生们虽然对这两种疾病束手无策，但其他的医疗领域却有不
少成就。首先，埃及这时已经有了精神医疗方法，著名的犹太医生希伯突
拉·伊本·祝迈耳写出了名著《身心健康的指南》。其次，眼科学在此时有
了突破性的发展，除了重视眼药水之外，这时埃及的医生还能给病人做白内
障手术。
商业
公元14世纪初，由于东西交往的通道经过亚丁、开罗至地中海，并在
地中海沿岸交汇：东方的商品经过印度、阿拉伯来到地中海，并由地中海转
为船运运往南欧；西方的商品经过中欧、南欧来到地中海，并由地中海东来；
北非、中非、西非的商品经过地中海，或东来，或北上。久而久之，地中海
成为一个商业繁荣的地区。地中海商业的繁荣首先表现在地中海沿岸兴起了
许多富庶的商业海港城市。在这个时期，由于地中海的商业繁荣，引起了一
系列的问题：地中海沿海城市的富庶引起了欧洲诸国的眼红，欧洲诸国开始
将自己的势力向地中海发展；地中海诸城市的发展使得沿海与内地的经济发
展不平衡，阿布里格的居民发动起义，人民不时进攻沿海的城市；阿布里格
地区形成了三个国家，三个国家之间发生了经济、商业间的争战。为了将地
中海的贸易吸引到埃及这里来，埃及统治者利用这种形势，对当时的中西交
通通道进行了一番经营：马木路克王朝沿尼罗河向上游发展，迫使努比亚地
区的黑人国家对埃及表示臣服；通过努比亚再向东苏丹境内渗透，使得东苏
丹逐渐伊斯兰化；再通过这两个地区将西苏丹的商业吸引到埃及来，而不是
让西苏丹再沿着过去的老路去马格里布。经过这样的努力，在14—15世纪
中叶这100多年里，埃及不但控制了由东方来地中海的贸易，而且将北非向
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中非、西非、南非的贸易控制在自己手中。西非商路的改变影响到了欧洲商
人，在那一段时间里，欧洲的商人也改变了在地中海的航线，由停泊马格里
布诸港改为停泊亚历山大港。
（2）马格里布居民的生活习俗
倭马亚王朝之后，马格里布出现了以柏柏尔人为主的三个独立国家，它
们是摩洛哥北部的伊德里斯王朝 （788—985，以非斯为首都），阿尔及利亚
的罗斯图姆斯王朝（776—908，以塔赫尔特为首都），伊非里基亚的阿格拉
比王朝（800—909以凯鲁万为首都）。约于11世纪中叶，马格里布兴起了
强大的阿尔摩拉维朝（1061—1147年，定都马拉喀什），以及与其并存的齐
里王国 （1057—1148年，定都于马赫迪亚）和哈穆德王国（1057—1151年，
定都于布日伊）。到了公元12世纪中叶前后，阿尔摩哈朝兴起，统一了马
格里布。然统一的时间很短，至13世纪初，阿尔摩哈王朝衰亡，其国三分，
形成了三个独立的国家，这就是伊非利基亚的哈夫斯王国（定都于突尼斯）、
阿尔及利亚西部的阿布德·阿尔·瓦迪国家（定都特累姆斯）和摩洛哥的马
林尼王国 （定都非斯）。在这个时期，马格里布就由这三个国家统治。这三
个国家的居民不完全一样，但其主体的文化相近，故放在一起叙述。
居民成分
马格里布居民的成份是比较复杂的，仅就有限的资料，我们知道：阿尔
摩拉维王朝是由撒哈拉西部尼日尔河上游的累姆图纳部落建立的，它曾是黑
人加纳王国的附庸。阿尔摩哈王朝是由阿特拉斯山区的马斯穆达部落建立
的，这是摩洛哥东南山区的一个游牧部落。除此之外，土著的游牧柏柏尔人、
中世纪迁至此地的阿拉伯人、中世纪的西班牙人，也都在马格里布定居。黑
人是随着马格里布人入侵西非，试图控制西非的黄金市场，从而大量涌入马
格里布的。例如，阿尔摩拉维王朝的统治者本是加纳一带的黑人，他们就是
在被迫臣服马格里布而进入马格里布的。其次，西班牙人也于此时进入马格
里布。西班牙人进入马格里布是由三条途径：一，阿拉伯人入侵西班牙迫使
一部分西班牙人信奉伊斯兰教，信奉了伊斯兰教的西班牙人因种种原因进入
同样也是信奉伊斯兰教的马格里布；其二，西班牙人为了控制地中海，以武
力侵入马格里布，在其沿海建立西班牙的城堡，久而久之定居；三，在公元
15—17世纪海盗作战中被俘的白奴。阿拉伯人进入此地时间较长，是陆陆续
续来的。
商业
马格里布居民颇喜经商，他们将欧洲与非洲、亚洲与非洲联 系起来。
他们从欧洲进口日用品，再将金子输入欧洲。他们将非洲的黄金、黑奴、布
匹、香料运往亚洲，再由亚洲进口丝绸、大黄、瓷器、玻璃珠子。由于所有
这些贸易都是靠地中海的船运完成的，因而在地中海沿岸形成了许多商业城
市，如摩洛哥境内的马萨特、阿加迪、马拉喀什、拉巴特、非斯、马扎干、
阿赞摩尔，阿尔及利亚境内的特累姆斯、奥兰、阿尔及尔、布日伊，突尼斯
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境内的突尼斯，利比亚境内的的黎波里等。在此时期，马格里布的诸城市是
世界上最富饶的地区。
海盗
在这个时期，地中海一直是东西方之间商业文化交流的中心，正是由于
这个缘故，在此时期，马格里布成为世界上最繁荣的地区。然而，事物不是
一成不变的。15世纪以后，这种形势发生了变化。首先是相继独立的三国为
争夺对地中海的控制权，相互争战，消弱了彼此的实力。其次，三国独立以
后，并没有改变原有的经济条件，社会的主要矛盾也沿袭下来了。沉重的剥
削，极大的分配不公，迫使人民起义，起义每每都将沿海的富饶城市作为自
己首先进攻的目标，给贸易带来了不利因素。第三，埃及于此时征服了尼罗
河上游的努比亚黑人国家，东苏丹迅速穆斯林化，东边商路再度开辟，东西
商人不再经行马格里布，使得三国失去了关税收入和过境贸易。第四，失去
了关税来源的三国财力日绌，无力支付地方官吏和雇佣庸兵的薪饷，只得允
许地方官吏分区自行征税来取得补偿，更使本已激化的社会矛盾趋于激化，
本就衰弱的商路因各种繁重关税而使人望而却步，趋于萧条。第五，马格里
布诸国的衰弱使得欧洲西萄诸国得以趁虚而入，力图控制地中海，而马格里
布诸国面对强敌却无力抗御。正是在这种形势下，在马格