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本“朝野震动”，也掀起了模碑仿拓的热潮，汉字书法又居首位，一直延续
到第二次世界大战。但自明治维新后，日本推行全面开放的方针，醉心汲取
西方的经验，飞快地走向现代化和西洋化，艺术上主张解放个性，表现自我，
现代派的艺术随之产生，这自然不能不影响到日本的书法艺术。
日本的现代派书法是在第二次世界大战后才真正形成气候的。在当代，
日本书法艺术的总体格局也是传统书法与反传统书法并存，而反传统的现代
派书法似乎更加生气勃勃。日本的传统书法是指原来的“汉字、假名、篆刻”
等三大门类。现代派书法是战后十年从“日展”中分化出去的，包括“前卫
派（墨象派）、少字派、近代诗文、刻字”四大派。这些流派大多讲究表现
自我，造型抽象，宣泄情感，强调创新。而某些具体的形式和手法又与中国
古代的某些书体也有联系，如日本现代派书法中的“杂体”，在我国六朝就
有“篆隶杂体”，两者都是图案式书体，这其中便可能有吸收与被吸收的关
系。至于日本现代书法中的“象形”一格，也与中国汉字中的象形一格有关
系。日本现代派书法的代表有上田桑鸠、手岛右卿等人。手岛右卿的作品“崩
坏”两字展出时，一位不认识汉字的欧洲评论家看后失声惊呼：“毁坏了！
毁坏了！”当他询问作品写的是“崩坏”一词时，更感惊骇。这幅作品是书
法，但又具有现代绘画的韵味。
日本当代较著名的书法家还有丰道春海，金子鸥亭、饭岛春敬、西川宁、
柴田木石等人。在中日频繁的文化交流中，日本的书法作品在近几年还多次
在中国展出，引起中国观众的兴趣。中国书法家也东渡日本办展览。
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4。世界其它地区的书法
世界上以文字为基础的书法艺术，除在中国、日本具有悠久的历史外，
阿拉伯书法也是世界书法园地里的一朵奇花。
阿拉伯书法源远流长，最早的发端是与宗教有联系的《古兰经》的抄写。
第一部抄写的《古兰经》出现于公元650年。穆斯林认为文字是人、神沟通
的渠道，因此对文字的书写极为虔诚。为了至诚地对真主安拉表示感激和尊
敬，还竭精虑智地创造出种种优美的字体去抄写圣典，这就促进了书法艺术
的产生和发展。
在一千多年的历史中，先后出现了库菲体、叶状库菲体、花状库菲体。
库菲体为纵向运笔、线条笔直、棱角分明，具有装饰性的字体。叶状库菲、
花状库菲都是库菲体的派生字体。叶状库菲的纵捺末端如棕榈叶。花状库菲
笔画的末端有花头纹、扇面棕榈叶纹。与库菲体同时流传的古体文字又发展
出纳斯黑体和希尔斯体等多种书体。这类字体结体工整圆润，运笔舒展流畅，
具有曲线美，目前还很流行。此外还有穆哈卡克体、拉依哈尼体、鲁库阿体、
塔乌奇体等等，也各具特色。在个别地区还有自己的书体，如马格里布地区
流行的马格里布体。还有著名书法家独创的字体，如拉斯塔里克体等阿拉伯
的艺术家利用图画文字的特点，将文字组合成各种图案画面，如人物、鸟兽、
建筑物等等，这是一种画字并蓄的艺术。阿拉伯的书法艺术具有与中国书法
不同的追求，一般说来，中国书法讲究表现艺术家的性灵，而阿拉伯书法更
讲究创造形式美。
在世界的其它地区，如朝鲜、越南等地，由于历史上深受中国文化的影
响，也有用汉字为表现对象的书法。在东南亚欧美华人聚居地区，书法艺术
不仅受到海外华人的重视，而且还出现了很有成就的书法艺术家，如比利时
的黄美丽的“天衣无缝”等作品，还受到人们的好评。
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