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我能说什么呢？我觉得这件事情根本就不是“中国人能不能被告诫”的问题。许多文人有个毛病，无论什么事情特别喜欢“深度思考”，而且他们由于缺乏必要的逻辑训练，所以他们往往说话的时候不过脑子。比如他们会认为那个外国人有权利穿自己想穿的衣服，所以那两个中国人就没有权利对人家说三道四。可是他们就没有想过，所谓的权利从来是对等的，也就是说，你有权利穿这件衣服，我也有权利表达我的不喜欢。你有自由穿告诫衫，我也有同样的自由告诫你穿这件衣服过分了。就算我是一个素质低的中国人，没有文化，心胸狭隘，难道我就没有权利表达我的意见吗？我不喜欢你穿的这件衣服，我觉得你穿的这件衣服让我觉得感情受了伤害，我为什么不能说出来？率直地表达自己的不同意见就叫不宽容吗？到底什么叫宽容？没有条件没有原则完全同意就叫宽容吗？宽容的意思是永远不说“不”字吗？顺便说一句，好多人在讨论这个问题的时候，会说美国人从来不管别人的闲事，你穿什么不会有人过问的。对不起，我刚好在前段时间看了一条新闻，是说在美国攻打伊拉克期间，一个美国中学生穿了一件反战的T恤到学校上课，结果被校长勒令脱下。这名中学生坚决不干，最后校长让他做一个选择——或者脱掉衣服，或者回家。这名中学生于是就回家了，并且向当地法院提起起诉。现在还没有判决，不知道结果怎么样。
言归正传，还是说“告诫衫”的事情。为什么一件简单的事情，最后会成为“中国人是不是不宽容”的问题，我觉得这里有媒体的误导。有一年的高考作文题叫“智子疑邻”，说的是一个人家房子坏了，邻居和儿子都提醒他如果不及时修理，可能不利于防盗。后来果然发生失窃，这个人就怀疑邻居是贼，而认为自己的儿子真是有先见之明。实际上，两个人都用同样的话提醒了他，但是发生事情之后，他则相信其中一个，而怀疑另一个。因为其中一个是自己的儿子，而另一个是邻居，不算是亲人。“告诫衫”这件事情也是一样，如果客观公正地说，无论如何那个老外穿这样的衣服不能说是友善的吧？至少不算礼貌吧？而中国人提醒在公共场所的老外穿这样的衣服不合适，也没有违反法律，毕竟世界各国都没有法律规定说不能当面提出自己的不同意见。咱中国人也没有打他也没有骂他，就是过去提提意见，这也不算违法吧？但是如果按照“智子疑邻”的规则，假如你把“老外”当做自己的“智子”，那么提醒老外的中国人当然算做“疑邻”了，“智子”有幽默感，有权利穿任何衣服，而“疑邻”则可笑心胸狭隘。如果哪一天，“智子”和“疑邻”换了一下位置，咱中国人穿了什么衣服让外国人觉得不妥，你看着吧，肯定还是这帮文人，他们马上会说“你为什么那么没有礼貌”？“只有懂得尊重别人的人，才会受到别人的尊重”。那个时候，他们才不会告诫自己的“智子”，跟自己的“智子”说你为什么不能宽容一点？难道别人就不能批评你们吗？
当然，我说这些话的意思不是说中国人没有缺点，没有陋习，不能被告诫。我是想说，就这件“告诫衫”本身而言——就因为有两个南京市民提出不同意见，结果就有媒体就此得出中国人不宽容，中国人自卑这么一个结论，纯属小题大做。难道说满大街外国人都穿着这种告诫衫走来走去，咱中国人还竖起大拇指说好，告诫得对，就说明咱心态好了？再多饶一句，自从鲁迅骂过咱国民的劣根性以后，就有很多人跟着骂，不是说不能骂，可以骂，但是不要随便遇到一件事情，立刻就联想到国民性，什么事情经得起“上纲上线”？再说，假如你真想骂，你说还是这件T恤，我怎么做你才可能不骂我？我当没看见？那个时候你就会骂我“麻木不仁”；我提意见，你又会说我“心胸狭隘”。为什么？你压根就把我当做“疑邻”了，而你自己则一心想盗版鲁迅，问题是人家鲁迅在内心里还有“哀其不幸”的一面，您有吗？
中国目前就有这么一帮知识分子，他们永远是同一群人——他们完全丧失立场和原则，他们说话不是从事实出发，从原则出发，而是从利益出发——就像“告诫衫”这样的事情，总之无论你怎么样做，如果他想批评你，你都是错的——你告诫了，是你的错，说明你狭隘；你不告诫，说明你没心没肺；同样如果你穿了“告诫日本人”上日本去，遭到日本人批评，他们就说日本人骂你骂得对，中国人的脸都让你丢尽了——他们就是这么一群首鼠两端的文化人，同样的事情，他们喜欢的人做支持的人做，他们就说对，好，就该这样；他们看不起的人做不喜欢的人做，他们就说错，不好，不对。而且在于他们看来，他们永远要自觉主动地替自己喜欢的人说好话，而至于让他们看不起的人，他们认为无论你做什么，你都是错的。而他们是一群很有品位的文化人，他们从来不会把自己和“南京市民”放在一个位置上，鲁迅早骂过他们——他们是一群丧家的资本家的乏走狗，当然鲁迅骂得过于“不礼貌”了，我们不能这么骂他们，他们不过是有点势利眼——照他们的逻辑，葱的人生意义就是给厨子剁碎了炝锅用的，而羊之所以活着那就是为了满足人们想吃羊肉饺子的愿望——他们让员工自觉自愿地做葱花做饺子馅，他们觉得这样咱的经济的就发展起来了。其实，那不过是单厢情愿——照他们说的那样做，倒退的将不止是咱的经济，而且还有我们社会的文明程度。
按照这群傻冒伪知识分子的说法，他们只要看着你长得像葱，他们就告诉你要甘于粉身碎骨做葱花，他们才不管你是不是一株水仙，只要你还没有开花，他们就批评你，说服你下油锅，让你向葱花学习，你要真听了他们的话，下了油锅，他们还会继续批评你——为什么你还不如一根普通的小葱香呢？他们什么时候会反省自己的眼光？他们什么时候会说：“哦，我错了，我不该拿水仙炝锅？”这群伪知识分子从来不懂得什么叫可比性——他们以为只要他们想比，就可以把两样东西拿过来比较一下。比如他们会把羊肉和鸡蛋做一个比较，即使你已经愿意做羊肉馅了，他们还是会找出你的缺点：“你为什么要有骨头呢？如果你生来是要做馅的，为什么不能向鸡蛋学习？”
他们的逻辑和一部叫《英雄》的电影逻辑差不多——在那部电影中，中心的一句台词就是：“秦王不能死，秦王代表天下，与天下相比，自己的国家被灭，至爱的亲人被杀，又算得了什么？”换句话说，他们认为这个世界肯定要有一个主人，而秦王是强者，所以只有他有资格做主人，而其他的人当然要服从自己的主人，即使这个主人曾经是我们的仇人，我们也应该做到 “手中无剑，心中亦无剑”——也就是放下武器，任他主宰。
呀呀呸！所有稍微了解一点历史的人都知道，在战国早期，秦国几乎是最弱小的一个国家，如果秦王的想法和张艺谋导演的想法一样，他一定是最早一个被灭掉的，还谈什么“英雄”？虽然纵观历史，天下很多时候是属于强者的，但是几乎赢得天下的强者都曾经是弱者，如果身为弱者，不图强而是甘于听命强者，那么最终的结果是什么？我不敢说别的，但我敢肯定地说，这样的人什么时候都不是英雄，他们最多不过是能够像大汉奸胡兰成那样，写些“今生今世”整些半文不白的话怀念自己的美好时光，捎带手满足一下前情人“粉丝”的好奇心。他们没有一颗强大的灵魂，不过是安慰自己——日本这样强大，我依靠他，该不是我的错吧？再说，总得有人带鬼子进村，鬼子挑上我了，我怎么办？
就从个人利益最大化上来说，胡兰成的选择还真是有利于他的人生——他就是那样一种男人，任何时候一事当前首先想到的是自己，什么事情都是先把自己摆合适了，然后再考虑其他的人和事。如果说做汉奸对于他来说，能让他生活得更好，他何苦要抗日呢？他就是这样的人，但是假如你追随了他，你一定过得不会比他好——因为他这样的人，自己永远不会给人家当葱花亲自下油锅给人炝锅，但是他会劝你这样做——甚至他会蒙你，告诉你只有这样做才能体现你人生的价值。
那些推荐《把信送给加西亚》的伪知识分子、那些《没有任何借口》的培训大师，他们自己愿意整天这样被人耳提面命的生活吗？当然不愿意，但是他们却整天要你这样去生活，并且他们因为拥有话语权，他们还会营造这样一种话语环境——让你觉得如果你和他们不一样，那么你就特别不可救药。
有一位企业家曾经跟我说，对于员工就要这样，否则他们就不会好好给你干。很高兴，他的企业已经关门了。我们几天前在一个饭局上碰到，他说：失业的是他们又不是我，我还照样有钱吃饭，可是他们就得另找工作了。我说，你以为他们离开你的企业就没饭吃了？没准儿新单位比你给的薪水更高。于是，我激怒了他，他对我说，正是因为我这样的人太多，所以他的企业才关门了。我对他说：“别自欺欺人了，你的员工跳槽到西门子的，都当了部门主管，人家企业怎么没有关门？”这话一出口，在座的几个伪知识分子不知道出于什么原因立刻对我群起攻之，我总结如下，有这么几方面的意见，第一：中国人就欠外国人管；第二，中国人不懂得尊重自己民族的富人，好像老板是自己的敌人似的。正是因为这个原因，国有企业才垮掉了。
什么时候轮到员工把自己的企业搞垮了？在我看来，那些兴旺的企业难道不是给员工福利待遇更好的企业吗？一个企业如果走了下坡路，当然员工可能会被辞退一些，但是要挽救企业要振兴企业，首先该撤换的是谁？难道不是企业的领导层吗？为什么不能相信那些为富人说话的人？为什么不能相信那些围绕着老板专捡老板爱听的话说的流氓知识分子？因为他们就像各朝各代的奸臣一样，他们所起的作用不仅是让员工活得更不幸，而且早晚有一天，老板也会被他们害死——因为如果一个老板不进步，不一天到晚想着如何提高自己的管理水平，如何给员工提供给好的发展空间，这个老板早晚有一天就会混到众叛亲离。到那个时候，那帮说话不负责任的流氓知识分子，就又紧密团结到新的老板周围，反正他们是靠这个混饭吃的，只要有老板爱听他们的话，他们就可以活得不错——但是你，作为一名渴望财富，渴望成功的普通人，如果你听了他们的话，你就永无出头之日了，你得明白，只要你没有钱，只要你很普通，他们就觉得有资格教育你，批评你，无论你做什么，说什么，他们都会对你说你做得还不够，你还要更努力——这些人的话你根本没必要听，因为他们从来没