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美妙神奇的外国民歌(下)-陈自明-第2章

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  另外,它的声乐呼应歌曲,我讲过,一个人唱众人和,这是它的一个特色,或者轮唱,或者重叠,形成多声部。另外,它偏爱敲击乐器,鼓和马林巴琴,各种各样子乐器用得很多。它采用七声音阶,有相当数量的五声音阶。另外,它的非洲的民间音乐具有很强烈的功能性,跟日常生活、宗教礼仪有紧密联系,甚至于它有讽刺歌、诉讼的歌,在法庭上打官司也唱歌。在尼日利亚的北部,就有这个事,他偷我东西了,连唱带说;那边说我没偷啊,连唱带说。这个简直是咱们都想不到的,音乐、舞蹈无处不在,所以非洲人是非常了不起的。
  好,下面我们请姆文?达卡来表演歌曲。我稍微,我稍微介绍一下姆文?达卡先生。他是在刚果的艺术学院音乐系毕业的,而且在上学期间就在刚果电视台做主持人了,所以后来到了中国以后,在语言大学学过中文,然后就在上海音乐学院学过一年,在中央音乐学院进修过一年。现在,他在中央民族大学还进修媒介,新闻媒介。因为它等于两跨,又是媒介,又是音乐。他今天要唱两首歌,一首歌叫《伊渥莱拉》,就是一个班图语“好啊”这个意思。大概就是讲的什么故事呢?说有一个男的上大学了,一对男女吧,本来青年男女很好的,男的去上大学了,然后跟女的说你等着我,我等毕业了,我来娶你,所以要她等着。但是,后来这个男的变心了,不要她了,所以这个一帮小伙子唱歌,也是有点嘲讽,你看我们追你,你不要我们,现在你看看,没人要你了。这是一个。画面字幕《伊渥莱拉》是一首爱情歌曲, 讲的是农村中有一对相爱的男女青年, 男子到城里上大学, 女子在乡下等着他, 别的小伙子追求她都被她拒绝。 可后来男的变了心, 女子十分伤心。 那帮小伙子却说道, 谁让你拒绝了我们?
  他今天唱这首,就是下面要唱的,是用这个乐器卢朗卡琴来伴奏的。里头就是讲的一个内容是这样,有个美丽的姑娘,大家都很喜欢她,但是她太娇气了,她什么都不做。最后结婚的时候,什么都不会,她丈夫也对她有点看法,就是说一个人不能因为自己漂亮就娇气起来,什么都不干,还要努力学习,大概是这个意思。画面字幕这首《美丽的姑娘》说的是,有一个美丽的姑娘,人们都非常喜欢她,只是她太娇气,什么都不干,后来结婚的时候,什么都不会。人们都嘲笑她,一个人不能徒有漂亮的外表, 应该同时积极向上,学有所长,才会拥有幸福的生活。
  我们下面放一个录像,本来是北美洲、西伯利亚,实际上是爱斯基摩人,都是两岸的居民经常来往的,但是我们今天放一个录像,就是西伯利亚一个少数民族。放一下西伯利亚霍纳依(也译成 :纳纳族)少数民族,它的一个对歌,对唱,非常有意思。它的名字就叫《爱情的故事》,有一个女的对那个男的,就是两个人在一起,然后女的说,你为什么不靠近我呢?你靠近点我,你看看我漂不漂亮,漂亮;你喜不喜欢我,那个男的一开始装模作样,不理她,最后两人后来好了。特别天真、朴素。画面字幕这首《纳纳族渔夫的爱情故事》,表现了一位女子与渔夫之间的恋爱情景,女子要渔夫靠近她,看她长得美不美。男的开始故意躲开,其实内心充满了对爱的渴望,最后与女子相恋。歌曲诙谐有趣,充满生活气息。
  下面,我们最后结束说一下就是大洋洲。因为大洋洲是一个很大的一个区域了,实际人数是很少的,土地面积很小,但是整个海洋面积是很大的,所以,澳大利亚、新西兰,还有三大群岛:波利尼西亚、密克罗尼西亚、美拉尼西亚,都是有各种各样的文化。但是,今天我们没有太多时间来讲这个,惟一的,我们想介绍毛利人。新西兰的毛利人的文化是相当有意思的,毛利人他是比较早地到达这个地方的,当然后来受到白人的欺压。现在,但是新西兰政府的政策是正确的,就是把毛利文化作为他们自己本土文化的最重要一部分来推广,也作为他们自己的骄傲,所以毛利人的一些舞蹈、音乐都得到了推广,在全世界都受到公认。画面字幕这是毛利人的波依歌舞。歌舞者多为女子,有时男女也共同歌舞。她们每人手中都有2…4个用线系着的大小不同的轻巧小球,有时也用棍棒。她们边唱边舞,同时将小球在自己胸脯的前后、左右抛掷、摇荡,姿态十分优美,没有什么强烈的腿部动作。它的歌唱常常是多声部的,比较抒情。
  刚才你讲到了,世界上只有很少的一部分人,掌握“呼麦”的唱法,就是刚才我们在音像上,也看到了他那个发音方法非常特别,我有一个不解的问题就是,请问他这种唱法是否具有非常重要的审美价值呢?另外,还有一个,具有什么样条件的人才能学习这种唱法,学习这种唱法呢,会不会走到歧途上去?谢谢!
  这种唱法,恐怕也是不容易推广的,这是肯定的,就是中国音乐学院那位斯琴必力格,刚才表演的。他就跟我讲,他又是蒙古族人,原来唱美声的,回去以后,感觉到蒙古民族这个非常有意思,这个后来没有讲,他最早蒙古民族是“嗷,嗷,嗷……”,唱低音的,大家在一起喝酒、唱歌,有的人唱高音。后来,他们就想把高音、低音合起来一个人唱,这么逐渐发展起来的。而且,主要是他们没有什么歌词,主要是蒙古草原的辽阔,还有人和自然,表现这样一种内容的,所以这个推广是很难的。但是作为蒙古人民的一种特殊的一种唱法技巧,那在世界上还是引起了轰动,而且也的确有些人学会了。但是是很难的,一般的是我看不要去尝试。斯琴必力格他说他最后,他一定要学,他也没有找老师,他就自己刻苦学,最后他都差一点,我嗓子都要毁掉了,但是最后我上去了,所以他很高兴。另外,像类似的唱法还有一种:朝鲜的“板嗦哩”,这个今天没介绍,朝鲜的“板嗦哩”,它是要在瀑布底下练声,最后声音要超过瀑布,中间也是嗓子简直要哑了,最后又出来了。结果,这种“金嗓子”可以连续唱8个小时的说唱,这个也是很特殊的唱法,一般人也不敢尝试。但是,我觉得反正音乐的品种种类越多越好嘛,百花齐放,让大家了解全世界的唱法。像“约德尔”,“约德尔”还是比较容易唱一点;像“呼麦”和“板嗦哩”,我看是一般是不要随便去唱,但是它作为百花齐放百花园中的一枝独秀,我觉得也是很有价值的。
  陈教授,我想问您这样两个问题:第一个问题是,毋庸置疑,中国的民族民间音乐也是世界音乐的一个重要的组成部分,那么您觉得中国的民族音乐在世界音乐当中,占有一个什么样的位置呢?第二个问题是这样的,就是刚才你给大家看的这些音响资料,大多数我们并不是太熟悉。但是呢,我们对同样是外国音乐的莫扎特音乐或者说,贝多芬所创作的音乐却比较熟悉,那么,您觉得造成这种局面的原因,大致有哪些?
  第一个问题,就是中国的音乐文化是了不起的,在世界文明古国,所谓“四大文明古国”当中,只有两个国家是把它自己的传统基本上没有变化地传承下来,就是中国和印度。巴比伦、埃及,都已经就是,存在活的传统已经没有了。古埃及,还有巴比伦现在都是伊斯兰教的天下了,包括希腊,古代的文明有,但是表现在金字塔,表现在雕塑、绘画,但是音乐他们基本上没有传承下来,只有中国和印度,是几千年的基本上没有断。这是两个。所以,我说东方这两个国家是很了不起的。但是中国的情况呢,中国音乐是非常丰富,但是整理研究得不够。就是这方面由于各种原因吧,主客观原因就是宣传得比较少,但是现在,在国外,中国音乐也为人们越来越知道,而且也很喜欢,这是一个好的趋势。中国音乐其实也很发达,但是包括中国的戏曲,那是全世界独一无二的,这样多的近三百多种戏剧,四百多种曲艺,全世界没有的,当然欧洲音乐还是很好的。但是,我们应该更多地下工夫花钱花力量,来整理我们自己的中国音乐,不然我们中国音乐就越来越弱了。同时,要面向全世界,把全世界的音乐都容纳在里头来,因为外国的音乐,外国的民族音乐,我是开玩笑,叫“土”啊,这个“土”我不是贬义词,外国的“土”跟中国的“土”是异曲同工之妙,有很多东西,本质上是一样,只是表现的形式、手段不一样,所以更接近于我们。而且,我们现在所学的欧洲音乐呢,我今天讲的,大家,就是音乐学院没有这个课的,当然我现在讲,这音乐学院讲的课,全是professional专业音乐,全是那个专业音乐家来作的,这个就是很了不起的。但是它有根哪,它根就在欧洲的民间音乐上,欧洲的文化上啊。但是,我们这个不太了解,这是我们今后,就是学欧洲音乐也要把欧洲的民间音乐,要把欧洲的文化补进来。贝多芬、莫扎特不是从天上掉下来的,现在好像他们都是从天上掉下来的。他跟他自己的文化、民间音乐有千丝万缕的联系,有很多东西都是受到这个影响,而我们这个方面有时候研究得不够。梅纽因小提琴大师曾经批评我们中央音乐学院学生,他写了一封信:你们的小提琴的技巧非常好,但是拉巴赫、贝多芬、莫扎特都一个味,这就是缺乏对他的时代风格、个人的了解,以及对它整个文化了解。我在欧洲,到西班牙去呆了一年以后,深深感觉到,我们研究欧洲音乐的人如果不了解欧洲文化,你是很多东西搞不清楚的。这是应该改进的。我做过党委书记,我也说过,就是光是练技巧是不够的。当然,这个很重要。但是,现在的问题已经不是这个了。解放初期,我们技巧不行啊,就要好好把技巧练,现在是比文化,最后,你能不能够成为一个大家,还是一个匠人,那就是最后的文化的修养。
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