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婚姻应该合理化。一切人为都是补自然之不足的，婚姻也是人力的关系，故必须合乎自然的要求才行。
性是人类自然要求之一种，也称本能。年青的男人与女人发生了性关系，觉得很快乐，便想永远继续下去，这是促成婚姻关系的第一个原因。其次则是自然的结果产生了子女，母亲爱子女也是本能，因为哺乳抱持照料而不免影响其他工作，故需要成立所谓婚姻关系而得能合法地过其分工合作生活，这是第二个原因。我想婚姻的用处大概如此。
然而不幸发生流弊。男人因为经济权握在手里，便妄自尊大起来，以为你们都靠我生活，一切都非我作主不可。女人因为舍不得孩子，只好处处退让，久而久之也屈服惯了。
这天下终于成为男人的天下。
天然的不平等，真是无可奈何的，男人因为生理关系，故而分得这项便宜的工作，他们在得意之余，还想进一步求既服，让机器来代替劳动，这样便发生贫富悬殊过甚问题。穷人养不活自己，别说老婆孩子了，从此他便失却在家庭中的权威地位。女人不能让自己及孩子活活地饿死，只好负起两重责任，兼到社会上来找事。资本家贪便宜雇佣了她们。有思想的人们又觉得她们委实也该与男人受同等待遇，仅仅限于家庭工作太委屈了她们。接着欧战又起，男人们忙于打仗，把日常许多工作都让给女子干了，成绩似乎并不太坏。于是女人自己也骄傲起来，平等独立等呼声不绝。她们觉得自己真是与男人是一样的人，应该做一样的事。
这可首先为难了养孩子问题。
其实人要是能像禽兽多好，生产养育很容易，雌的雄的相当平等，过一样的生活。不过雌的在怀孕哺乳时期毕竟还多辛苦一些，鸟类则孵卵，雄的到底占便宜，只有昆虫因为生殖工作太便当了，可以说雌雄绝对平等——人类就不能如此。
养育孩子是够辛苦的，费时又太久，没有人帮忙，委实吃不消。在从前男人虽然专制些，但毕竟肯对家庭负责任，女人虽然受委屈，也还罢了。而且压抑久了也会产生一种被保护的快乐，此身有主是幸福的，刚者应该刚，柔者应该柔。在性关系中就可发觉这种现象，若男女一样的勇猛，那是很乏味的。连禽兽也都雄追逐雌，而很少见到难的有到处自献的样子。天下无时无处没有刚柔相济例子，譬如说男女在一起便是男叫女柔，母亲同孩子在一起便是母刚儿柔，即男与男，女与女，孩子与孩子在一起时，其彼此间总也有刚柔之分的，此即所谓阴阳调和之道。所以我说自己顶怕干的职业是女王，便是以阴性而居至刚至上地位，从此将永远得不到这种天然的，也是传统的，被保护也可说被压抑的快乐了。
女人不是与男人一样的人，是女人。男女先有一种天然的不平等，即生产是。我们要做到真正的男女平等地步，必须减轻女人工作，以补偿其生产所受之痛苦。假如她更担任养育儿童工作，则其他一切工作更应减轻或全免，这才能以人为补自然之不足，也就是婚姻的本意。婚姻是给人保障，也规定双方义务；与其说有益于男人，不如说更有益于女人孩子。
所以女人说要与男人做一样的事，那是很吃亏的，除非她先自免掉养孩子的责任，妇女运动是妇女要求合法的，也是合理的减轻工作，不是要求增加工作，或与男人一样的工作。但要专躲在家里也没有保障，经济制度不健全，法律不完备，人们有的是太多的自由新思想。昨天我看《现代夫妻》影片，见有一对夫妻在唇枪舌剑的辩论着，各不相让，也不分胜负，而且起先还似乎是女的占上风；不料最后那丈夫便使出杀手锏来了，他狠狠地说：〃你要是不合意，就给我滚！〃女的答不出只好痛哭，因为这个家是他的，是他出钱维持的家，你总不能叫他滚。
女人失去保障，便没有天长地久感觉，趁早得打定主意，于是说要经济独立。但赚钱不免要苦了孩子，故许多国家就提倡托儿所。中国罕有这种事业，于是职业妇女的基础只好建筑在女佣身上，没有可靠的女拥给她依赖，她便决计干不成职业，否则会把家庭弄得乱糟糟的。
我并不反对女子职业，因为那是必然的趋势，经济困难了，思想解放了，谁还能把她们关在家里？可惜在目前过渡时代，职业妇女都负着双重责任，忍受着双重痛苦。有许多优秀的分子且失嫁，因为她们自然的也是传统的观念中仍有一种被保护希求，因此较她穷的或地位低的男人都不肯嫁，而有地位有金钱的男人又不喜爱职业妇女，他们宁愿找个专心的，以此为职业的，不论她是卖淫抑或卖身给人家做太太的。——自然，职业妇女也可以兼卖淫或兼做人家太太，不过第一时间有问题，两种工作冲突时不免分身乏术，二则精力究竟有限，两头做来总不免有顾此失彼之虞了。
所以我说有职业出嫁或职业卖淫的妇女存在，普通职业妇女在婚姻或爱情方面总必然是吃亏的。男子的事业成功与恋爱婚姻的成功成正比例，女子却成反比例。因此一般女子只好以职业为填空档生活：没有丈夫时且先从事职业，嫁了丈夫后便不干了，等丈夫不幸遗弃她时再重弹旧调，用此等精神来从事职业，有几项职业配她们去做？
照目前情形而论，女子方面婚姻与职业往往是冲突的。究竟应该就职业而弃婚姻呢？抑或为婚姻而牺牲职业呢？还是设法使两者并行而不停呢？
我以为理想的世界，顶好是人人都能不劳而获，直到他的所需满足为止。人的所需各有不同，要吃一碗饭的给他一碗，要吃二碗的给他二碗，便是真平等，初不必定要只能吃一碗者和照样给他二碗不可。所措者世上物资太少，不能使得人人满足，于是或由能力竞争，或用武力抢夺。既得之后，贪心益大，所需之外之物，亦必不肯分给不足之八，于是乎天下乱矣。比较公平的办法，还是各尽其力，各取所需，似乎在理论上说得过去些。但也有力甚微而所需甚多者，假如依了他，似乎使别人不服。但这种自由竞争，任其优胜劣败的主张，我总觉得残忍，否则患肺病的体力弱者又何必给他饮牛奶来？放职业假如必须有的话，宜就各人之所喜，尽各人之所能，而且工作愈轻愈好，报酬愈高愈妙。
女人假如需要工作，则她先有选择以养男育女为职业之权。假如还不够，则以不妨害她的养男青女为原则，工作轻便，报酬不减。养男育女的报酬应由国家付给，使其不必依赖于男人。假如此文人生了孩子而不愿养育，则由国家雇人代养，让她自由从事别的工作。假如她连生产也不愿，则应该同男人一样做其力所能及的任何工作。
这时候，婚妇只是一种可有可无的关系，随各人自由意思，而不必定有法律效用。男人对于孩子可以负责也可以不负责，我总怀疑过分的重视父子关系是不自然的。男人爱女人而推爱于其所生子女，虽也是人情，多数总是由习惯观念促成的。有人说；女人恋前夫，男人爱后妻，这也不过足以证明男人重视性而女人重视儿女罢了。
以上是理想，下面还得谈谈目前的事实。
一般知识阶级的职业妇女可不必因婚姻问题不得解决为痛苦，须知你们已能自立，有男人保护与否可不必介意。假如遇到合意的人，自然是结婚；否则又何妨把性和婚姻分开来讲。至于孩子问题，胆小的使避孕，有胆量的不妨坦然承认私生子，而加以抚养与教育。
对于婚姻不满意的妇女可仔细考虑，可以迁就自然是一动不如一静，不能忍耐便不妨放勇敢些，不要以为可惜我没有能力，能力常因需要而锻炼出来，天下无难事，只怕有心人。
不必为孩子作无谓的牺牲，上面我说应予女人以养孩子的特权，是为女人着想，孩子本身则是需要合理养法比需要母亲的爱为甚。爱芳是没有分寸，往往亦适足以害之。不要以为换个丈夫便是丧失孩子体面，女人贞节是很容易的事，我们的祖母，母来华大都是守身如玉的，但是我们也并不因此而体面万分。也有许多古人是私生子或拖油瓶，后人似乎也不曾因此而瞧不起他们。我以为继父总较后母不刻毒些，因为孩子总是与女人直接有关的事，男人管不了这些。
假如婚姻制度在目前总不能毅然废止的话，则我希望它能更加自由些，一切让当事人自己约定，不常常同居也好。女人与男人同处除性的关系外别的往往是难以融洽的。大家庭不妨以母系为主，母亲，女儿，外孙女儿同住一幢三层楼房子，决不会有半句勃线之声。男孩小时不妨由母亲带着，长大了不论独居也好，跟太太住去也好。
一夫多妻或一妻多夫也并非绝对没有通融的余地，只要当事人流啥，遍好等罪原是法有明文规定告诉乃论的。我顶讨厌宁波人家寡妇整天到晚探听人家阴私，说是张家大哥昨天打老婆不知为的是什么？也许他自己与对接的率始有些意思了，我亲眼瞧见翠姑昨天在玻璃窗上财小手办方曾对他这么一笑来着，因此他匆匆回来就喀喷老婆早晨出去买小菜不该就搞得这么久，难道是看上卖鱼贩在同她勾搭了…总之，这些都是私人的事，别人且少管闲事吧。
婚姻原是完成性关系之美满的，若一味只作限制及束缚用，以为它便是爱情的金箍圈，自然要发生种种流弊了。
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豆酥糖
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豆酥糖
我的桌上常放着四包豆酥糖，我想想不要吃，却又舍不得丢掉。
那豆酥糖，是和官哥上星期特地赶从爱而近路给我送过来的。他见了我，也不及寒暄，便小心地把豆酥糖递到我手里，说道：〃这是大毛婆婆叫我带来给你的，我上个月刚到宁波去过，昨天才回来。〃说完，便告辞～声，想回家去了，因为拉他来的黄包车还等在门口。
我死拖住他不放，一面叫佣人打发车子先走。于是他便坐了下来，告诉我关于故乡的一切。〃这豆酥糖，〃最后他的话又落到本题上来，提道地的山北货。有人送给你祖母，大毛婆婆她自己舍不得吃，一定要我带出来给你。她说：阿青顶爱吃豆酥糖。从小跟我一床睡时，半夜里醒来闹着要下床，我撮些豆酥糖屑未放在她嘴里，她便咕咕咽着不再响了…〃
我听着有些难为情，就搭讪地插口进去问：〃和官哥，我祖母近来身体还好吧？〃
和官哥偏头想了想，答道：〃大毛婆婆身体倒好，不过年纪大了，记性总差些。〃
于是他告诉我一个故事：就是这次她托他带豆酥糖来给我时，她还一定要留住他吃些点心去。于是，和官哥说，她在自己枕头底下摸索了好久，摸出一只黑绒线结的角子袋儿。她小心地解开了袋口，掏出几张票来瞧过又瞧，最后掠走一张！日的绿颜色的、交到我弟弟手里吩咐道：〃阿样，这一角钱……一角不会错吧？……你快拿去买十只包子来，要热的。…和官哥给你姊姊带豆酥糖去，我们没得好东西请他吃，…租点心，十个包子。…一角钱提得牢呀……〃我的弟弟听了，笑不可仰，对和官哥挤挤眼，便跑去了。一会儿，跳跳蹦蹦的捧进碗包子来。我的祖母拣了两只给和官哥，又拣两只给我弟弟，一面叽咕着：〃一角钱十只包子还这么小。…一角钱十只，一分钱一只……一�