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当然没有上梁山的这种要求了，他也没有奉命来打梁山。但是因为那个呼延灼搞连环马，梁山泊没办法，那么只有徐宁会使勾连枪，勾连枪来破呼延灼。怎么办？就把他给骗上来，梁山事业需要他。这就把徐宁赚上山来了。还有那个玉麒麟卢俊义也是，他们听说卢俊义这个人非常有名，是北京最有名的人物，武艺又高强，就想把他赚到梁山上来。所以就派吴用下去赚他，给他算卦。然后做了种种巧妙的安排，最后把卢俊义弄到山上来了。
那么还有一种就是，他上梁山就是为了等待招安的。这里当然最重要、最典型的就是宋江了。那么宋江这个人，他既是一个江湖义士，你不能不承认他是一个义士。那大家一听到山东“及时雨”那简直不得了，这是很有名的。但另一方面呢，他又是胸怀忠义的一个吏，他是这么一个人物。所以他是矛盾的，他既是梁山泊上的一个领袖，这一点谁也否认不了。因为梁山泊上确实四十回以后，宋江到了梁山以后，梁山的事业才发展起来的。攻城略地，三打祝家庄等等，这些都是宋江指挥的，这是一个名副其实的义军领袖。但是同时呢，他又把这一支很强大的反抗的队伍，又引领着这支队伍归顺朝廷，最后全部地毁灭。为什么会这样呢？那么就是当时的社会。李卓吾、李贽，在他写《忠义水浒传》的序里边他就讲，他说当时宋朝《水浒传》写这个故事，那是一个冠履倒施的时代，就是帽子和鞋都搞颠倒了，是一个大贤处下、不肖处上的时代，贤就是好人，处在低下的地位。那种不肖的人、那种奸臣，像高俅这样的人，他们却处上。它是一个颠倒了的社会。所以这些人，他们就不能够接受这种违反常情，违背常情的这样一个现实，所以他们就造反。各种不同的渠道、通过不同的道路，走上梁山。所以他写的这个上梁山的形式越多，途径越多，它所反映的普遍性就越强。
那么《水浒传》它是怎么写的？它用些什么样的艺术手法？用一些什么样的创作手段来写不同类型的逼上梁山？因为《水浒传》它毕竟是一部小说，文学它就必然有它的审美的追求。一种手法呢，它就是用写一个人物本传的手法来写他上梁山，本传，就是写他的一个传。他上梁山是他这个传当中的一个环节，是用这种形式来写的。比如说林冲的例子，那十回都是写的林冲的故事。那么实际上就构成了林冲的一个传。写武松也是这样的，把武松也写成了一个武松的传，然后他上二龙山，那么也就是他这个传里面的一个部分，这种写法。像《水浒传》深受司马迁所开创的这种记传体的影响，一个一个的传记。所以在这里边逼上梁山，就纳入了《水浒传》以传记手法写作的这样一个框架之内。
另一种写法大家看，很有意思。是由一个人物串联了若干人物上梁山。很多人物走上梁山，他是和某一个主要人物的经历、命运联系在一起。我给它起的名字，这是一种牵引的写法。由这一个主要的人物牵引出若干人物走上梁山，比如这主要的就是写宋江。宋江上梁山以前，大家看他的故事里面，它这个故事发展过程当中，宋江本人故事的发展过程当中，不断地牵引出很多英雄，由他来推荐、或者是跟着他最后走上梁山的。这个金圣叹多次讲，《水浒传》这个章法不得了，这都是它的这种结构法，写一个宋江的故事，然后就牵引出很多很多的英雄跟着走上梁山。这种写法是很高明的。因为老是那样写，写完了林冲、写武松，写完了武松再写花荣，写完花荣再写秦明，这样一个一个写的话，那就不是一部文学作品了。而他能把它组织起来，由宋江的故事，牵引出这样的一些人物，以不同的形式走上梁山。这是写逼上梁山的一个很成功手法。比如说李逵，李逵又见到了杨林，由杨林又引出了杨雄和石秀，这又是一串。是由李逵的故事上梁山的。所以他是采取这样的一种艺术构思来写逼上梁山，写得很有意思。
还有一种写法那就是我说的，叫做转变，用一种转变法。怎么转变呢？那就是写那些本来是攻打梁山的人，最后又转变成归顺梁山，成为梁山好汉的这样一些人。这个写法写得也是很有意思的，他明明是来打梁山泊，但是后来他转变成了梁山的人。这种写法里面，它很突出了宋江的那种道义的感召力。这些人对宋江非常敬佩，愿意在他指挥下落草。但是作为一个手法，作为一种艺术手法，我们看这种写法，它会有很多使人出乎意料的，攻打的变成了归顺，它不是一个简单的投降，他是一种归附，归附以后成了梁山的好汉。
还有一种写法，大家看也是很有意思的。就是它既写一个一个人上梁山，个体的行为，同时也写一些群体的行为。就是这种被逼上梁山、走上梁山，不仅仅是个体行为，它也是群体行为，大家最后归顺了它。大家看《水浒传》里面写到：青风山、饮马川、二龙山、白虎山、少华山、硭砀山，我这不完全统计，这是写了八个山头，成为一个强大的反抗朝廷的力量。所以大家觉得这个《水浒传》里边写逼上梁山，写得是非常地丰富多彩的。
我想在听了段先生的一番品读之后，当我们再读《水浒传》的时候，对逼上梁山的人物形象可能更多一些艺术的、多元视觉的分析和理解。好，最后让我们感谢段先生带给我们的精彩演讲。（来源：cctv…10《百家讲坛》栏目）