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从法国旅行回来，就对熏衣草有份特别的感情。是它紫色的串串花朵、芬芳的香气吸引我吗？还是普罗旺斯满街各式各样的熏衣草成品印象太深刻呢？我想都是吧！
除了美丽的紫色花海，伴随着熏衣草田的酷阳与砾土，更令人震撼！
很难想像吧！熏衣草是长在干燥无比的土壤上，且盛开在酷暑之中。空旷的山顶，毫无屏障，头顶炽热的阳光与脚下滚烫的土地，置身其间，只觉得片刻难耐。
远方，天空蔚蓝、大地褐黄，天与地的交接处一大片艳紫浮动，如水中光波、树下月影！由紫色花海所溢满、流泻出来的香气，则弥漫了四野……
这是那七月我在凡杜山边看到的熏衣草田。
到达塞农克修道院时，熏衣草已经采收，我们没看到这世界最有名的熏衣草田，只见到那朴素无华、石灰岩板所建的教堂石屋。徘徊在空廊中，仿佛还看到修士们苦修的身影，听到他们虔敬的唱祷。要过这样的生活需要很大的毅力吧！身为佛门僧侣的我，也不由得为他们肃然起敬。
熏衣草长于酷阳、砾土，与修士们甘于清贫的修道生活，同样透露了“忍辱”的意义。
“忍辱”，是菩萨修行的六度之一。对于修行者而言，要忍的东西很多：自然界的风雨寒热带来的种种痛苦，以及生理上的饥渴、衰老、病变等苦恼，或他人的恭维、赞叹或误解、辱骂等顺逆之境，学佛上的种种障碍、困顿等都必须要“忍”。
《四十二章经》有段记载：“沙门问佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不怀恶故。”当我们观察万事万物依缘而起、本性空寂，便能不被外境所转，保持平等不的心，并从中观察烦恼生灭而逐渐灭除烦恼，自是最光明且有力量的。
修行忍辱不仅是我慢的降服，也是定力的考验。要拗得过自己的习气，耐得下来，说来容易，做起来并不简单。要忍辱什么？什么该忍？如何忍？何时忍？在在都是学问。当“忍”过境界的淬炼后；佛法的意义将在彼端向你开启。
离开塞农克修道院时，我买了几个修士们亲手做的香包，那里面的熏衣草香气芬芳隽永、持久不散，有着一种坚持与忍耐的味道……
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】熏衣草：紫蓝色小花如小麦穗状，开在细长的茎干未梢，风吹起时，一整片的熏衣草田，宛如深紫色的波浪上下起伏。
【注解1】忍辱：“大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座，处此为说法。”（《法华经》）
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与月见草一起等待静谧的月夜（35）
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有些花朝开暮谢，迎着阳光开落；有些花却只有一夜的寿命，傍晚太阳下山后才绽放。就像月见草，它只等待月亮，所以又称为“待宵草”。月见草像是不眠的灰姑娘，鹅黄的花朵散发着淡淡清香，在月色下闪动光泽，许多夜行飞蛾围绕着它，一起与长夜共舞。到了晨曦乍现，它也随之凋谢。
听说月见草常常现身于海边的沙土上，而我附近的草地上竟也看到了月见草。夕阳刚刚隐没，暮色逐渐笼罩，月见草就已准备迎接月亮了，不知今晚它是否能等到月亮呢？我也曾经寻月亮不遇，却在不期然下，与它相遇。
那是几年前，在澎湖的望安离岛。夜里，我想看“海上生明月，天涯共此时”的景致，可惜只有满天星斗闪烁夜空。深夜，散步在渺无人烟的路上，转头竟见一轮昏黄的月儿，沿着几近地平线的屋顶缓缓升起！
那么深沉的夜里，那么低垂的月亮，那么静谧的岛屿，一时间竟不知身在何处！除了远方隐约传来的海潮声外，只有与明月静静相对……那一刻，平日烦心的尘嚣都消失无踪了，只有当下的呼吸与洒落大地的月光……我感受到生命纯净的状态，一种不曾在万丈红尘里体会的感觉。月光之下，果然有一种神奇的特质啊！
夜晚绽放的月见草，避开了白日喧嚣的百花，在另一个寂静的时空，展现生命的风华。它不追逐灿烂的阳光，而选择了静谧的夜月。没有众人欣赏的眼光，除了自己，只有放慢脚步的夜间独行者，才会发现它沉默的美丽花影啊！
对于修行者来说，除了白天努力修行外，目光消逝之际，也是一个修行的关键时刻。天主教认为：“夜幕降临，寺院亮起灯烛，这是心中和平、宁静之辰。”修士们在晚祷歌声中返回寂静，结束白日，然后一身洁净进入夜晚与睡眠。
佛门僧侣则在晚中唱诵：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃。但念无常，慎勿放逸”，以提起警觉之心，提醒自己切莫蹉跎光阴。这两者皆是警策修行者，面对内心的黑暗、烦恼，迎向皎洁月亮般的恬静心地。
秋天的夜里，我想陪月见草等月亮。
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】裂叶月见草：傍晚时悄悄绽放鲜黄的花朵，散发淡淡清香，窥视着月娘与满夜星辰，展现了别致的风貌。
【注解2】修行的时机：“无论我们处于何时何地，都是开始和继续修行的时机。”（《当代南传佛教大师》杰克…康菲尔德）
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善用其心，日日皆春（36）
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行径乡间小路，我常忍不住望向生长于野地或墙角的日日春一眼。
这种又称为“长春化”、“日日新”的粉红小花，貌不惊人，一年三百六十五天，从不缺席。如此平凡的花，却让人生起一份感动。
哪有一种花能不论睛雨寒暑，天天绽放？哪一种修行能不论顺逆悲喜，日日坚持呢？
最近重读《寂静之声》，这是一本我很喜欢的小书，书中叙述着天主教僧侣如何在一天中的不同时段，回应外界的变化，升华内心。
生命无常，光阴疾驰，当一般人悠忽度日之际，僧侣们于自然能的光影挪移、时序迁移中，透过祈祷，引导心归向永恒的爱与寂静。每次阅读，总有不同的体会。
与《寂静之声》有着异曲同工之妙的是佛门《华严经·净行品》。经典中文殊菩萨教导修行者“用心”的方法：从早晨起床开始，走路、穿衣、吃饭、如厕、外出、上楼、沐浴、就寝等，每个当下都要发一个美好的善愿──当愿众生能远离烦恼，走向光明。
当我们回首自心，对众生献上诚挚的祝福时，心因而慈悲柔软，且产生觉醒的智慧。
这样的修行，看似平常，却有着一种滴水石穿的渗透力量，使得高远的宗教理想，落实为生活的一部分。修行，不再是在特定时空下才有的特定行为，而是一种时时刻刻都在发生的现在进行式。就像角落里的日日春，四季花开不断。
《寂寞之声》的尾声这么写着：“时辰所代表的意义，乃是要我们跟随每日的‘真正’节奏生活：活得积极、有自觉，专心致志，从内心知道我们的生活，而不是被时钟的要求、外在的程序，或随波逐流的反应所牵动。活在真正的韵律中，我们才变得更真实。”若我们希望修行能“日日皆春”，那么，必须从每天的生活里，找到修行的韵律，并在其中与真理相遇。
夜深了。屋外黑板木、火焰树上，白天喧嚣的鸟儿，此刻都沉默无语；只有芭蕉映着昏暗的灯光，迎着夜风舞动。
合上《华严经》，准备就寝，我默念着：“以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无动乱”，但愿每个众生都能平静、安详。
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】日日春：生命力强韧，一点点土壤就能生长，耐干早、耐贫瘠，全年可开花。足迹遍布花园、马路、郊野。
【注解2】善用其心：“若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。”（《华严经》）
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美丽的扶桑篱笆来自于作意编织，修行也需作意（37）
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会发现那排美丽的蓠芭，说来也是个意外。
那天黄昏，我们照例走向白杞村的林荫小径，一路上说着“是车前草还是马前草”的笑话，身后接连呼啸而来的砂石车，尘土飞扬，染污了原本干净的空气，我们只好走向另一条下坡的小路，这是一条从来没有走过的路。
这路似乎没有尽头似的，转过必间隐在树丛中的小屋，穿过几片果树林，又绕过一片青草地。
路，不知通往何处？但我们心里一点也不慌张，因为晚风吹得身上凉凉的；鸟儿也在枝头欢唱，偶尔有农人亲切的招呼。
走着走着，水声益发清晰，是来到溪边吗？就在我们四处寻望时，发现自己置身于一个小小的庭院中，这是一户农家，也是这条路的尽头。
男主人与从城中归来的儿子正要送水果去交货，女主人则刚从梅山采茶归来，一家子热情地招呼着我们这些不速之客。女主人更自屋前荔枝树随手采了艳红的荔枝，塞进我们手中，那滋味真是鲜美无比！
最令我们惊叹的是庭前的字型篱笆，那篱笆是由一棵扶桑的茎干编织而成的，每一段木片篱笆上井然有序地交织着扶桑的绿叶，简直是个艺术品！
我们问这是如何编成的？男主人说，每年长出新干时就循序编着，如此而已！
那是我看过最美丽的篱笆之一，没想到走了另一条从没走过的路，会看到如此美景！
回来后，我在寺院里的围墙内也发现一株扶桑，但这棵未被“编织”的扶桑，长长的枝干向四方发射，有的伸出围墙外，有的垂到地上，充分说明了它的桀骜不驯。
两棵扶桑的差别，在于有没有编织，所展现的风貌却截然不同。修行又何尝不是需要“作意”──警觉将心投注于某处，才能有所成就？
善法的坚持与烦恼的断除，都必须“作意”，若随着烦恼流转，将不知何去何从。我想还是要时时训练自己的心与善法相应，并作意观察、扭转自己不善的心念与行为。悠忽度日的结果，修行便在原地踏步，就像那棵没有被编织过的扶桑一样，不可能出现美丽的篱笆。
我们去的时候，篱笆上的扶桑并未开花，我很想看看篱笆上的扶桑花。下次，我还是会选择那条人烟稀少的小路。
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】扶桑：别称为朱槿，花色繁艳，朝开夕落，插枝即活，是植成篱垣的最佳观赏植物。
【注解2】作意：“无闻凡夫，不知道应作意与不应作意的事物……多闻的弟子，则知道何者应作意，何者不应作意，并如法地实践。”（《法见》向智尊者）
油菜花说，日日都是好日（38）
（小／说／t／xt｜天｜堂）
冬未初春的嘉南平原，金黄的油菜花开满了大地。
火车疾驰着，从车窗上极目眺望，只见满眼的鹅黄、嫩绿，如画布般延伸至天边，给人的感觉如似欧洲；而随风摇曳的片片橙黄，映着远方的烟树、小屋，这景象又似南方的中国……
此刻，油菜花正开满台湾的农田。听说秋收之后，农人就在田里播种子，两个月后开出朵朵黄色小花。油菜花除了茎叶可食用外，种子还可榨油或当饲料，剩余残渣可做堆肥。待春耕时分，再将整田油菜犁入田中，化作春泥，提供大地另一种养分。资源循环利用的结果，自然造就一个零污染的环境。
这么说来，油菜花应是四季运转中大地文章之间的逗点，并非主要的角色；那么，它怎可开得这般令�