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704。有选择就是有能力
美国成功学大师安东尼·罗宾说：不论生活中发生了什么问题，要把焦点放在寻求解决办法上，而不是放在让你害怕的方向上。
凡事至少有三个解决方法。对事情只有一个方法的人，必陷困境，因为别无选择。对事情有两种方法的人也容易陷入困境，因为他制造了左右两难、进退维谷的局面给自己。有第三个方法的人，通常会找第四五个，甚至更多的方法。
有选择就是有能力！所以，有选择总比没有选择好。至今不成功，只是说至今用过的方法都得不到想要的效果而已。
没有办法，也只是说已知的办法都行不通而已。其实世界上尚有很多我们过去没有想过，或者尚未认识的方法。只有相信尚有未知的有效方法，才会有机会找到它并使事情改变。不论什么事情，我们总有选择的权利，而且不止一个。为何不使自己成为第一个找出办法的人？
705。警惕陷入“经验”中去
这是个挺有趣的实验，实验对象必须是受过教育的成年人，文盲和儿童是不行的。
提问：三点水右边加一个“来”字念什么？
答曰：念“涞”。
再问：三点水右边加一个“去”字呢？被问者至少有一半以上顿时语塞，有的甚至当即断然回答：根本就没有这个字！
而实际上，这个“法”字的使用频率远比“涞”字高得多。一般情况下，认识“涞”字的人不会不认识“法”字。那么问题出在哪里呢？这就是思维定式的作用了。
三点水加一个“来”念成“涞”，这是汉字中典型的“左形右声”字。当你回答了这个简单的问题之后，一种思维定式便悄悄地左右了你的思路，当提问者借汉字中“来”与“去”相对应的定式发问时，你多半会立即按照“左形右声”的思维方式加以考虑，而“法”却并不念“去”，于是立即否定了这个常用字的存在。
问题就是这么简单，却又如此令人不可思议。当然，这种“定式”必须有其成因——形成这种定式所需要的知识结构。若以同样的问题向小学三四年级的学生发问，“上当”的人就几乎没有。这是因为他们还不具备形成这种定式的知识结构。
这是“惯性”造成的定式，在取舍、肯否之间很容易形成“定而不移”之势。唯一可行的解除定式的办法，就是极大地开阔我们的视野，改变我们既有的思维方式，时刻警惕陷入“经验”中去。
706。北大教授讲过的一个笑话
北京大学的冯友兰教授，曾经讲述过这样一个笑话：
有一位哲学家饿了，就让他的学生到街上去买一块面包。学生到街上转了一圈，空着手回来了，对老师说：“街上只有圆面包和长面包，没有您要买的那种（既不长又不圆的）‘面包’。”
于是，哲学家就让学生去买一块“圆面包”。学生到街上转了一圈，又空着手回来了，对老师说：“街上只有黑面圆面包和白面圆面包，没有您要买的那种（既不是黑面也不是白面的）‘圆面包’。”
于是，哲学家就让学生去买一块“白面圆面包”。学生到街上转了一圈，还是空着手回来了，对老师说：“街上只有冷的白面圆面包和热的白面圆面包，没有您要买的那种（既不冷又不热的）‘白面圆面包’。”
于是……结果不用多说，那个学生永远不可能买来面包，而那位哲学家只能等着饿死了。
人若是钻入教条的框框中，就等于束缚了自己的手脚，将会寸步难行。坚决反对任何形式的本本主义、经验主义和教条主义。
707。跳出“非此即彼”的怪圈
公司招聘职员，有一道试题是这样的：
一个狂风暴雨的晚上，你开车经过一个车站，发现有三个人正苦苦地等待公交车的到来：第一个是看上去濒临死亡的老妇，第二个是曾经挽救过你生命的医生，第三个是你的梦中情人。你的汽车只能容得下一位乘客，你选择谁？
每个人的回答都有他的理由：选择老妇，是因为地很快就会死去，我们应该挽救她的生命；选择医生，是因为他曾经救过你的命，现在是你报答他的最好机会；选择梦中情人，是因为如果错过这个机会，也许就永远找不回她（他）了。
在200个候选人中，最后获聘的一位答案是什么呢？“我把车钥匙交给医生，让他赶紧把老妇送往医院；而我则留下来，陪着我心爱的人一起等候公交车的到来。”
我们常常会被“非此即彼”的思维模式所限，自己“从车上下来”，抛开思维的固有模式，我们可以获得更多。
708。从篱笆上的木牌谈起
法国著名女高音歌唱家玛·迪梅普莱有一个美丽的私人林园。每到周末，总会有人到她的林园摘花、拾蘑菇，有的甚至搭起帐篷在草地上野营野餐，弄得林园一片狼藉、肮脏不堪。
管家曾让人在林园四周围上篱笆，并竖起“私人林园禁止入内”的木牌，但均无济于事，林园依然不断遭践踏、破坏。于是，管家只得向主人请示。
迪梅普莱听了管家的汇报后，让管家做一些大牌子立在各个路口，上面醒目地写明：如果在林中被毒蛇咬伤，最近的医院距此15公里，驾车约半小时即可到达。
从此，再也没有人闯入她的林园。
“私人林园禁止入内”和“如果在林中被毒蛇咬伤……”有什么不同——有时成败只在于一个观念的转变。
709。现代畅销书炒作的先河
作家毛姆成名之前，生活清苦。为求文章有价，有一次写完一部小说后，毛姆就在报纸刊登了这样一份征婚启事：
“本人喜欢音乐和运动，是个年轻又有教养的百万富翁，希望能和毛姆小说中女主角完全一样的女性结婚。”
几天之后，毛姆的小说被抢购一空。
应当说，毛姆开了现代畅销书炒作的先河。只不过，今天的这些文人炒作手法比毛姆要差远了。
710。术业有专攻
孔子跟师襄子学习弹琴，一连十天，没有再学新的内容。师襄子说：“可以学习新的内容啦。”孔子回答：“我虽然练习这支曲子，但是它的技巧还没有掌握。”
过了一段时间，师襄子说道：“它的技巧你已经掌握了，可以学习新的内容了。”孔子回答说：“我还没有领悟出它的主旨呢。”
又过了一段时间，师襄子说道：“现在乐曲的主旨你已经领悟到了，可以学习新的内容了。”孔子回答说：“我还没有体察到作曲者的境界呢。”
又过了一段时间，在弹奏中，孔子由于受到乐曲的感染，有时进入深沉的境界，有时感到心旷神怡、胸襟开阔。于是说道：“我体察到作曲者的境界了。他肤色黝黑，身材魁梧，眼光明亮而高瞻远瞩，好像有统治天下的帝王气魄。除了文王，谁还能创作出这样的乐曲呢？！”师襄子听了，立刻从座席上起来，向孔子施礼道：“我的老师曾经告诉过我，这正是文王谱写的《文王操》啊！”
孔子不愧是一代圣人，他在几千年就告诉了我们目标专一的重要。
术业有专攻，无论什么时候，一定要死抱住自己的专业不放松，这才是一个人安身立命的本钱。你尽可以花精力时间去掌握本专业的新发展，对其他领域顾得过来的情况下，开阔一下眼界和思路足矣。跟住时代潮流，指的是你的思维方式和专业水平，而不是所有新鲜事物你都得去了解掌握。
711。不要默认合理性
楚国有个靠养猴过日子的人，他每天逼迫猴子上山采野果，然后用野果来卖钱。他总是抽打猴子，猴子若是不从，挨打更甚。猴子们怕挨打，只得服从他，但背地里都暗自恨他。
一天，一只猴子问它的同伴：
“既然山上的野果不是他栽的，不经过他也能去采，我们为什么去给他服役，靠他来养活我们呢？”
众猴子听了都觉得有道理，等这个人熟睡后，它们都逃进深山再也没有回来，这个楚国人就被饿死了。
对现实的秩序习以为常，默认了它的合理性，就失去了进步的可能性。只有打破固有的思维方式，采取积极的策略，才会有更大的惊喜。
712。猴子和豹的演出推销辞
猴子和豹都在闹市里演出挣钱。它们分别在自己的演出地旁张贴了一张海报。豹子的海报是这样写的：“先生们，上流社会都知道我的才能和名望，国王就十分欣赏我，如果我死去，他很乐意用我的皮去做一只手笼。我的皮毛色彩绚丽，上面有许多的斑点和红色的斑纹，变幻万千。”当然，大家都喜欢这斑斓多姿的色彩，于是就一睹为快。但演出很快就可看完，大家也就准备散去。
这时猴子在一旁开了腔：“劳驾捧场，请到这边来。先生们，我会玩上百种戏法，大家多次谈到过这种变化多端的手法，我邻居豹子的变化仅在它的身上，我的变化则在思维里、行动中。你们的剧中人基尔，它是贝尔特朗的侄子和女婿，当主教大人在世时，它也曾是主教的猴子。现在它们一行人马，足足装了三艘大船，刚刚到达这座城市，特意来进行交流。你们将看到猴子跳舞、打旋、钻圈，耍各式各样的把戏，所有这一切只需付6个法郎，哦，不要这么多，只要1个苏。要是你们不满意的话，我们会到各位面前把钱还给您。”
猴子说得很在理，我们喜欢的不单是外表的各种形态，更是思想的丰富多彩。思想的丰富让人情趣盎然，而表面的浮华却使人过了一会儿就会兴致索然。文明，就是思想成果之累积。世间的每一件美和伟大的事物，都是由人心中的一种思想和感情所产生的。
713。习惯被人左右是一种惰性
在一个偏远、封闭的小镇只能听到两个电台：第一个电台专门广播名人消息，或是热门歌曲排行榜，它的收听率相当高；第二电台则是气象专业电台，它的听众只有一小群人。
一天晚上，气象电台发出紧急警告：一个威力惊人的“龙卷风”将在午夜来袭本镇，电台呼吁镇民立即疏散他处。这一小群听众立刻组织起来，有的去找镇长，有的到街上敲锣打鼓，有的打电话给第一电台，请求播出龙卷风消息，好保存身家性命。镇长说：“本镇从未有过龙卷风，龙卷风的消息是气象电台误报或捏造，为的是提高收听率。”敲锣打鼓的人则被视为疯子。而第一电台则以现场正在访问名人为由，不肯插播这一条“生死存亡”的消息。
午夜过后，小镇被夷为平地，后来者没有人知道这块地曾经是一个小镇。
有时候，我们习惯于被别人的看法左右，常常有他人如何我就如何的想法。其实，这种惰性往往会把我们带进认识的误区，而和他人一起遭致不幸。
714。没有对的只有不同的
五台