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后来，持戒僧好不容易睡着了，却突然看到数百只蛤蟆前来索命，持戒僧吓得大叫一声醒来，方知刚才只不过是一个噩梦。
终于等到天亮，持戒僧急匆匆地来到昨晚的事故现场，没有看到蛤蟆可怜的尸体，却看到一只被踩烂的老茄子躺在路中央。原来如此！持戒僧长出一口气，这才放下心来。
境由心生，疑心太重的人总是杯弓蛇影，自己让自己得不到安宁。因而，如果做到佛法中的无我、净心是非常困难的。修行者尚且如此，何况凡夫俗子。
在一座深山中，有一个平和安乐的小村庄。
有一天，村庄来了一个奇特的老人，他在众目睽睽之下，生了一把火，并且用一根棍子在碗里不停地搅拌，搅着搅着，竟然从碗中掉出一粒粒的金块来。
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第6章 缘起即灭，缘生已空 （2）
村里的人十分惊讶，老人说这就是炼金术，只要把一些泥土和水放在碗中搅一搅，再用火烧一烧，就会炼出金子来。
村长请求老人告诉他们秘诀。经不住村民一再的恳求，老人终于点头答应了。
老人说：“在炼金的过程中，千万不可以想树上的猴子，否则就炼不出金块来。”
大家觉得很容易办到，等老人走了以后，由村长开始炼金，他一直告诉自己，不可想树上的猴子，可是越不想，偏偏猴子越是不断的浮现在眼前。
他只好交给另一个人，并一再叮咛不可想树上的猴子。
就这样，全村的人都试过了，却没有一人能炼出金子，因为树上的猴子，总是一直从他们心中跑出来。
这个故事告诉我们，干一件事，尤其是干一件很简单的事情，一个人能做到百分之百的完全投入是相当难的。俗谚有云：“威猛的狮子，即使只是为了捕捉一只弱小的兔子，也必须全力以赴。”所以古人说：“心宁则智生，智生而事成。”
大凡到过日本京碧寺的人，都会见到山门扁额上的“第一议谛”四个大字。这是一件书法杰作，吸引了许多人驻足凝视，观赏盘桓。
这四个字是二百多年前洪川大师的手迹。洪川大师只这四个字，就写了八十五遍！
洪川大师每写一字，都要精心构思，反复揣摩，真可谓呕心沥血。
然而，替他磨墨的那位弟子，却是个颇具眼力而又直言无讳的人。洪川的每一点捺，若有一点瑕疵，他都会“挑剔”出来。
“这幅写得不好。”洪川写了第一幅以后，这位弟子这么批评。
“那这一幅呢？”
“更糟，比刚才那幅还差。”弟子摇头说。
洪川是个做事一丝不苟，力求完美的人，不愿意敷衍了事。
因此，他耐着性子先后写了八十四幅“第一议谛”。
遗憾的是，没有一幅得到这位弟子的赞许。
最后，在这位“苛刻”的弟子离开片刻的当儿，洪川松了一口气，心想：这下我可以避开他那双锐利眼睛了。
于是，洪川在心无所羁的心境下，自由自在地挥就第八十五幅“第一议谛”四个大字。
他的弟子回来一看，翘起大拇指，由衷地赞叹道：“精品”。
一种人生：
俗话说，心静自然凉。可见这个“心”在我们的生命中占据着怎样的地位。然而，若想“心静”则必须先“净心”。一个整天胡思乱想、疑心重重的人是无论如何也不会净心的。这种人，即便有理想、有抱负，也很难实现，因而只能在心浮气噪中消耗残生。而那些心无旁鹜、从一而终的人最终往往会成为一代宗师。
4。一切都是缘，要学会包容
一句禅语：包容是一种对无心者的宽宥，是一种对年少者的谅解。
在江边，一个船夫正将沙滩上的渡船推向江里，准备载客渡江。有一位居士在江边散步，看到这一情景若有所思。
这时刚好有一位禅师路过，居士于是快步向前，作礼请示道：“请问禅师，刚才船夫将船推入江时，将江滩上的螃蟹、虾、螺等压死不少。请问这是乘客的罪过？还是船夫的罪过？”
禅师毫不犹豫地回答道：“既不是乘客的罪过，也不是船夫的罪过。”
居士不解地问道：“乘客和船夫都没有罪过，那么是谁的罪过呢？”
禅师两眼圆睁，大声道：“是你的罪过！“
佛教虽然讲六道众生，但是以人为本，站在人本的立场，真理不能说破，事相有时也不能说破。船夫为了生活赚钱，乘客为了事务搭船，虾蟹为了藏身被压，这是谁的罪过？“罪业本空由心造，心若亡时罪亦无”。无心怎能造罪？纵有罪，也是无心之罪。而这位居士无中生有，妄自分别，难怪禅师要毫不客气的呵斥他“这是你的罪过”。
刻意去寻找别人的过错，其实是自身狭隘的表现。懂得包容的人，不仅给别人一份安逸，给自己一份宁静，也许，还会有一份意外的收获。
一个小学校长在他的校园里巡视，当他走到教学楼后面一条正在铺筑水泥的小路前时，他发现还没有完全凝固的水泥面上有两只玻璃球。他绕过去，尽量靠近那两只玻璃球。他想，一定是孩子们在课间玩耍时一不留神儿把玻璃球弹到了这里，如果现在不赶快把它们抠出来，等水泥完全凝固了，那玻璃球就成了永远的镶嵌物。他弯下腰，准备伸手去抠玻璃球。
突然，有两个男孩吃吃地笑着，手拉手从他身边飞快跑过，跑出几十米后，又警觉地回头，似乎是担心会遭到校长的批评。校长愣了一下，猛地意识到了什么，他摆摆手，示意那两个男孩过来。
男孩吐着舌头不情愿地走过来，手紧紧捂着口袋。校长微笑着对他们说：你们能不能借给我一样东西？俩人齐声问：什么东西？校长说：你们口袋里的东西——玻璃球。两个男孩惊讶万分，低着头，不敢迎视校长的目光。口袋里一阵脆响之后，十多只玻璃球交到了校长手里。
校长俯下身子，像个淘气的孩子，把玻璃球一只一只按到水泥路面上。两个男孩连忙向校长认错，承认原先那两只玻璃球是他俩按进去的，并表决心说“再也不敢了”，校长听了爽声大笑起来。他说：“为什么要认错呢？我表扬你们两个还怕来不及呢！你们看，水泥路面原本多么灰暗、多么单调，但是，镶上了几个玻璃球就显得多么精神、多么漂亮，告诉你们的同学，让大家把玩过的玻璃球、小贝壳、彩石子全都拿来，砌出你们自己喜欢的图案：心形、圆形、三角形、什么图形都可以，咱们要把这条路铺成一条五彩路！”
多少年过去，当年的孩子又有了孩子。当他们满怀信任地将自己的孩子再度送进自己的母校时，总忘不了牵着孩子的手，带他们来走这条五彩路。那些美丽自由的图案附着少年花样的梦想，被一条缎带般的甬路阐释得很具体很透辟。不再年少的心澎湃着，激荡着，在分享不尽的一份包容与睿智面前，再一次领受了生活的美好，再一次吸取了奋进的力量。
一种人生：
很多事情，我们睁一只眼闭一只眼就过去了，并不需要苛尽职责，一查到底，正所谓“难得糊涂”，何必那样伤人累己呢？包容不同于纵容，而是一颗宽大的胸怀。
5。爱是生命最好的养料
一句禅语：爱与恨仅一线之隔，既然如此，为何不能爱呢？
一位禅师正在打坐，这时来了一个人。他猛地推开门，又砰的关上门，踢掉鞋子走了进来。禅师说：“等一下，不要进来。先去请求门和鞋子的宽恕。”
那人说：“这真是胡言乱语，我听说禅宗的人都是疯子，看来果真如此，我干吗要请求门和鞋子的宽恕？那双鞋子是我的！”禅师又说：“你出去！永远不要回来，你既然能对鞋子发火，为什么不能请它们宽恕呢？你发火的时候一点也没有想到，对鞋子发火是多么的愚蠢。如果你能同愤怒相联系，为什么不能同爱相联系呢？关系就是关系，愤怒是一种关系。当你满怀怒火地关上门时，你便与门发生了关系，你的行为是错误的，是不道德的，那扇门并没有对你干什么事。你先出去，否则就不要进来。”
听到禅师的说教，那人开悟了，他明白了其中的道理，“既然你能够发火，那么为什么不能去爱呢？”
于是，那人去爱了。也许这是他一生中的第一次，他抚摸着那扇门，泪水夺眶而出，他抑制不住涌出的眼泪。当他向自己的鞋子鞠躬时，他的身上发生了巨大的变化。他转身走到禅师的面前。禅师立刻伸开双臂拥抱了他。
孟子说：看待父亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？的确，如果一个人把爱别人如同爱自己一样，那么他才能真正的善待别人。假如你这样做了，那么不仅是你自己得到了升华，而且被你爱的人了得到了爱的养分，他将会加倍的回报于你。
有一位老人，因为衰老逐渐丧失了工作能力。她的儿子就千方百计想遗弃她，于是狠心地背着她往深山里走。途中，这个儿子一路上都听到背上的母亲折断树枝的声音，心想：一定是她怕被遗弃之后，无法自己识路下山，因此沿路做上记号。他不以为意地继续往深山里面走，好不容易到达目的地之后，他放下背上的老母亲，毫无感情、狠心地对她说：“我们就在这里分别吧！”
这时候，他母亲慈祥地说道：“上山的时候，沿途都有折断树枝的记号，你只要顺着记号下山，就可以安然回家了。”这位老母亲并不在意儿子的大逆不道，反而沿途帮他做了记号，使其在返家的路途中不会迷路，这种伟大的母爱，终于唤醒了儿子的良知。他赶紧向母亲赔罪，又将她背回家，从此对母亲百依百顺。
这位母亲用爱教育了儿子，用爱滋养了儿子，从而也收获了儿子的爱。爱是生命中最好的养料，只要有爱就有彩虹，生命就有希望。
从前，美国有一个小男孩，几乎认为自己是世界上最不幸的孩子，他因为患脊髓灰质炎而留下了瘸腿和参差不齐且突出的牙齿。他很少与同学们游戏和玩耍，老师叫他回答问题时，他也总是低着头一言不发。
在一个平常的春天，小男孩的父亲从邻居家讨了些树苗，他想把它们栽在房前。他叫孩子们每人栽一棵，然后告诉他们，谁栽的树苗长得最好，就给谁买一件最喜欢的礼物。
小男孩也想得到父亲的礼物，但看到兄妹们那蹦蹦跳跳提水浇树的身影，不知怎么地，他萌生出一种阴冷的想法：希望自己栽的那棵树早日死去。因此，浇过一两次水后，他再也没去搭理它。
几天后，小男孩再去看他种的那棵树时，惊奇地发现它不仅没有枯萎，而且还长出了几片新叶子，与兄妹们种的树相比，显得更嫩绿，更有生气。父亲兑现了他的诺言，为小男孩买了一件他最喜爱的礼物，并对他说，从他栽树来看，他长大后一定能成为一个出色的植物学家。
从那以后，小孩慢慢地变得乐观向上起来。
一天晚上，小男孩躺在床上睡不着，看着窗外那明亮皎洁的月光，忽然想起生物老师曾说过的话：植物一般都在晚