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有一天晚上，七里禅师在禅房里念经，突然闯进来一个强盗，他用尖刀威逼七里禅师，七里禅师却镇静地说：“不要打扰我念经，你要钱，就在抽屉里放着。”然后又聚精会神地念经，不再理会他。
那个强盗正要把抽屉里的钱全部拿走，七里禅师说：“你多少给我留一些，我有用。”
那个强盗感到很惊奇，又想这么容易就拿到了钱，于是就留了一些钱。就在他要走的时候，禅师说：“拿了我的钱，至少应该说声谢谢呀！”
那个强盗于是开玩笑地说了声“谢谢”，然后就打开门，飞快地跑了。
可是才走没多远，他就被路过的官府的人抓住了，强盗对抢七里禅师的钱一事供认不讳。官府的人找到禅师，对他说：“这个人可曾抢劫你财物？”
禅师说：“没有呀！钱是我给他的，他已经谢过我了。”
官府的人没有办法，只好将强盗放了。强盗感激万分，拜倒在七里禅师脚下说：“求禅师收我为徒。”
禅师看他诚心悔过，于是就收他为徒了。
当强盗用刀抵着七里禅师的时候，他用一种只有禅宗才会采用的方式，指点强盗“改邪归正”，这是禅师的本性。在他认为，度人是他的责任，也是他的义务。
一种人生：
在现实生活中，我们看到过太多的损人利己，甚至损人不利己的事情。能够做舍己助人的人往往被我们视为英雄，而对于佛家来说，舍己度人实在是太平常不过了，是最本职的事。当我们所有人都把英雄当成平常人的时候，我们这个社会就进步了。
11。我不入地狱，谁入地狱
一句禅语：金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。
从谂是唐代着名禅师，道旨很深，他认为：“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。”意思是说，金佛通不过熔炉，木佛通不过火烧，泥佛通不过水洗，只有真佛在心里坐着。言外之意，就是说庙里供奉的用金、木、泥塑成的佛像均是偶像，经不起水火的考验，只有自身修炼而悟得的真理，才是真正的心中之佛，才是永存的佛。
有一位久经沙场的将军很长时间向从谂禅师那里接受教诲，但却一直没有得道。
一日，将军去拜见从谂禅师，问：“法师，我死后会往升极乐还是入地狱？”
从谂禅师说：“入地狱。”
将军又问：“那法师您呢？”
从谂禅师回答道：“老僧最先下地狱！”
将军说：“我是杀人无数，理所当然入地狱。法师修行一生，为什么也入地狱呢？难道法师一生白白修行了吗？”
从谂禅师当头棒喝道：“我如果不下，又有谁来教化你？”
在佛家看来，地狱是阴深、冷酷、黑暗和充满恐怖的地方，地狱里的犯人饱受刑烙、鞭笞、饥饿、寒冷、酷热，说不尽的惶恐战栗，讲不完的哀愁痛苦，得不到外界的关心，受不到他人的同情，度日如年，更何况死了又生，生了又死，死死生生，无有穷尽。然而，无数佛家子弟却甘愿付出他们最大的爱心，要亲自到地狱里去，为的是要拯救那里的众生。
不但要进地狱，而且誓要度尽地狱里的众生。这种济世救人的精神，实在是太伟大、太难得了。可以说，“我不入地狱，谁入地狱”是旷古绝今、最伟大的一种德行，体现了佛家对芸芸众生的责任感，淋漓尽致地表达了佛家甘为人梯、济世救人的精神。
据佛家经典记载，最早誓愿“入地狱”的是地藏菩萨。
地藏菩萨在过去世累劫修行中，曾是一位婆罗门女。她在觉华定自在王如来塔前，发过大誓愿说：“愿我尽未来无量劫，要度尽那些有罪苦的众生，广设方便，使他们都能够获得解脱。”
地藏菩萨过去又曾是光目圣女，在清净莲华目如来像前发了同样的誓愿。
地藏菩萨过去也曾是一位长者的儿子，在万行如来前，也发誓说：“我将在未来一切不可计算的时间中，要为那些罪苦的六道众生，广设方便，使他们都能得到解脱，而我自身要在他们成佛后方成佛道。”
后来地藏菩萨又做了一名国王，以国王身份尚且发下宏大誓愿：“我若不先去救度那些罪苦众生，使他们得到安乐、证到菩提的话，终不愿先他们成佛。”
概括来说，地藏菩萨的大愿即是：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛！”
试问世上的人，谁愿意进入恐怖多难、痛苦绝顶的地狱里去？尤其是要舍身救众，做一名最大的牺牲者？
然而，以地藏菩萨为代表的佛家却以宽博的慈悲心，毅然地舍身为众，历经地狱之劫难，救度那些哀苦无告的受难众生。他全然代表了无穷无际的佛心，也代表了佛法无尽的光明。
这不禁让人想起当年风靡全球的影片《少林寺》中的一个情节：老方丈为使少林僧众免遭杀戮，宝刹净地免染血污，甘愿置身火海却面不改色。
这种大无畏牺牲精神一直以来都是佛教信徒，乃至中华民族道德观中不可忽视的一部分。那些舍生取义者，总是能赢得人们无比的尊敬与爱戴，在一代又一代的传颂中被铭记。
一种人生：
“我不入地狱，谁入地狱？”为了心中的理想，下地狱也不是可怕的事。这是将个人得失、生死荣辱完全置之度外了，是大悟之人才有的胆魄和勇气。这种德行体现了佛家对芸芸众生的责任感，表达了佛家济世救人的精神，其崇高，其伟大，其牺牲忘我，是其他任何宗教文化所不及的。
12。心中落叶及时捡
一句禅语：落叶要及时捡，心灵的尘埃也要及时清理。
有一天，皎光禅师走过庭院时，一阵狂风吹来，把树上的黄叶吹落下来，撒满地上。皎光禅师看了一阵，风停了，也不说话，低头弯腰，把树叶一片片地从地上捡起来。
在庭院里几个小沙弥觉得十分有趣，就围过来说：“师傅，您不要捡了，我们明天就会把院子里的黄叶扫得干干净净的。”
皎光禅师说：“打扫虽然可以使地上变得干净，但我在这里捡得一片叶子，不就可以增加一分干净吗？”
有个小沙弥抢着说：“师傅，捡起来太慢了，您看前面的叶子捡完了，后面又落下叶子来了！”
皎光禅师并未理睬他们，边捡边说：“你们认为只有地上有落叶吗？其实，在人们心中的落叶也不少哩！我在这里捡，也是在捡我心中的落叶。时间长了，终究有捡完的时候。”几个小沙弥听了，若有所悟地点点头。
地上的落叶尚且难以在短时间内捡干净，更何况心灵的落叶。所以，落叶要及时捡，心灵的尘埃也要及时清理。
所谓清理心灵的尘埃，就是要求时刻反省自己、检讨自己、纠正自己的过错。这一点在职场中尤为重要，进行有效的心理调整，是适应环境、增强生存能力的重要一环。如果不具备这种有弹性的心理素质，就会常常遇到困境，甚至陷入世事的漩涡不能自拔。
在北京的一家销售公司，文珊从一个普通的销售代表升职为大区经理只用了不到一年时间。她是一个文弱纤瘦、貌不惊人的小女子，做事执着，对人真诚。
然而，当文珊当上管理者后，面对人际关系复杂、对应变能力要求较高的商务场合时，常常感到力不从心。由于性格和做事风格的不同，使她在调整自己的角色位置时遇到很大阻力，尤其是在协调各级销售代表之间的利益冲突等问题上，文珊头疼不已。由于一些事情处理不当，她得罪了不少人，其中既有手下的业务人员，也有自己的上司。由于所负责区域的业绩报告不断报警，显示了下降的趋势，公司里对文珊的能力和为人的传言渐渐多了起来。
有人说她以前出色的业绩来自于某上层领导的暗中相助，也有的说她与某业务相关的大公司的领导关系暧昧，她被提拔为大区经理是因为有后台。上司则因为这个小女子经常固执的坚持自己的见解，以及她并不高明的处世原则而大为不满。最后，文珊被调离重要的业务部门，接着又被降职，无奈之下，不得不离开公司。
文珊的遭遇，一方面是由于没有能够及时调整自己，完成必要的角色转换，造成了自己境遇的被动。另一方面，是在她面临困境时，没有及时检讨自己的行为，采取恰当的措施扭转不利局面，才导致了生存环境的进一步恶化，最后不得不尴尬的离开公司。
因此，当我们职场失意时，不妨试着拾捡心灵的落叶，及时自我检讨，在检讨中分析自己的失利原因，在检讨中洗涤自己的心灵，然后及时调整自己，以适应不断变化的环境。
一种人生：
生活也罢，职场也罢，以积极的态度自我检讨，及时拾捡心灵的落叶，就能及时发现自我行为的偏差，从而及时对心理和行为进行调整，让他人快乐，也让自己快乐。
13。世间最可怕的东西
一句禅语：欲望是世界上最可怕的东西，它能摧毁一切。
有个弟子问禅师：“世上最可怕的是什么？”
禅师说：“欲望！”
弟子满脸疑惑。
禅师说：“听我讲一个故事吧！”
有一个农民想要买一块地，他听说有个地方的人想卖地，便决定到那里去打探一下。到了那个地方，他向人询问：“这里的地怎么卖呢？”
当地人说：“只要交1000块钱，然后就给你一天时间，从太阳升起算起，直到太阳落下地平线，你能用步子圈多大的地，那些地就是你的了；但是如果不能回到起点，你将不能得到一寸土地。”
农民心想：“那我这一天辛苦一下，多走一些路，岂不是可以圈很大一块地，这样的生意实在是太划算了！”于是他就和当地人签订了和约。
太阳刚一露出地平线农民就迈着大步向前疾走，到了中午的时候，他回头已经看不见出发的地方了才拐弯。他的步子一分钟也没有停下，一直向前走着，心里想：“忍受这一天，以后就可以享受这一天的辛苦带来的欢悦了。”
农民又向前走了很远的路，眼看着太阳快要下山了，他心里非常着急，因为如果他赶不回去的话就一寸地也不能得到了，于是他走斜路向起点赶去。可是太阳也马上就要落到地平线以下了，于是他加紧了脚步。最后，只差两步就要到达起点了，但是他的力气已经耗尽，倒在了那里，倒下的时候两只手刚好触到了起点的那条线。那片地归他了，可是又有什么用呢？他的生命已经失去了，还有什么意义呢？
禅师讲完，闭目不语，弟子顿有所悟。人的欲望与现实之间的鸿沟永远无法逾越。别去强求那些本来不应该属于自己的东西，因为那是徒劳的，一味的填充也无法填满你欲望的黑洞，倒不如坐下来，给自己定一个真正的目标，充分享受实现这个目标所带来的快乐。
拉斐尔十一岁那年，一有机会便去湖心岛钓鱼。在鲈鱼钓猎开禁前的一天傍晚，他和爸爸早早又来钓鱼。安好诱饵后，拉斐尔将鱼线一次次甩向湖心，在落日余辉下泛起一圈圈的涟漪。
忽然钓竿的另一�