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大火结束后，蜂鸟王和绝大部分的蜂鸟成了那次烈火的牺牲品，而那一小部分向后飞的蜂鸟则活了下来。经过火劫的蜂鸟从此以后便一直倒着飞翔，并且不再动辄攻击其他动物。它们变得性情温和，只吃蜂蜜。
今天，虽然蜂鸟很弱小，但在亚马逊丛林中仍有它们的生存空间，它们与整个丛林的生灵同在。试想，如果当时没有那只肯退一步的蜂鸟，蜂鸟的生命还可能得以延续吗？
不仅蜂鸟，很多时候，很多人都会陷入一种盲目的追求中无法自拔，即使明明知道此路行不通，即使明明知道继续下去的代价将是飞蛾扑火般的灭亡，但依然无法说服自己后退，只能放任自己继续沉沦、再沉沦。其实，后退并不可怕，可怕的是，明知前方是死路却还要固执地走下去。
“刚易折，曲则全”，“小不忍则乱大谋”，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”……这样富有哲理的话，从古讲到今，但真正能够明白的有几人，能够做到的又有几人？如果人人都能真正地懂得这些道理，人人都能够真正地奉行这些道理，那么人生还有什么坎过不去？遗憾的是，很多时候我们都是知易行难，道理心中都很明白，却无法用行动来实践。
生活中人人都有自尊的一面，人人都有执着的时候，人人也都有好斗的本性。然一个人再自尊，再骄傲，再好斗，估计也比不上龙、虎和蜂鸟，龙能退缩，虎能低头，蜂鸟能后退，平凡如尘埃、脆弱如蝼蚁的我们，为什么就不能适时退缩呢？
一种人生：
人生在世，切忌一味冒进、一味自大、一味恃强，当进则进当退则退，当高则高当低则低，当强则强当弱即弱，进退有据、高低有时、强弱有度，才是生存之道。
5。退一步海阔天空
一句禅语：能进能退，乃真正法器。
隐峰禅师是马祖禅师的弟子。他们都是着名禅师，虽然身为师徒，却经常在一起参禅悟道，相互学习。相比之下，马祖禅师禅性更高，但隐峰禅师也差不了多少。
有一次，隐峰禅师推车搬运经书，马祖禅师正好坐在藤椅上，伸着脚歇息。由于道路太窄，过不去，隐峰禅师请求马祖禅师把脚缩回去，让一下路。不料，马祖禅师蛮横无理地说：“我向来是只伸不缩。”结果，二人争执不下，谁也不肯让步。
隐峰禅师毕竟有事在身，怕这样下去会担误事。于是，他奋力朝前推车，结果，车轮碾过了马祖禅师的脚，疼得马祖直咧嘴。
马祖禅师立刻回到寺庙，召集众人登坛讲法，手里还拿着一把锋利的斧头。众人一看势头不妙，不知道发生了什么事，都不敢出声。马祖禅师晃着斧头，对众人大声说道：“刚才是谁碾伤了我的脚，赶快站出来，我要砍了他的头。”众人面面相觑，议论纷纷。
这时，只见隐峰禅师快步走上前去，并伸出了自己的脖子。
马祖禅师见他脸上毫无惧色，放下斧头，心平气和地说：“你对自己的前途毫无惧色，大千世界可任你行走。”
隐峰禅师听到这话，就缩回了脖子，向马祖禅师顶礼膜拜，然后弯腰退回到自己的座位上。马祖禅师看到这一切，再次称赞道：“能进能退，乃真正法器。”
对于一些人来说，做事情考虑好之后就要勇敢的去做，不要畏畏缩缩，否则就可能与成功失之交臂。然而，对于更多的人来说，就要懂得后退的艺术，不要一味地蛮干，只有放低你的人生姿态，才有机会获得更大的利益。
有一位留美的计算机博士，毕业后在美国找工作，结果好多家公司都不录用他，思来想去，他决定收起所有的学位证明，以一种“最低身份”，再去求职。
不久，这位博士就在一家公司做了一名程序输入人员。这对他来说简直是“高射炮打蚊子”，但他仍干得一丝不苟。很快，老板发现他能看出程序中的错误，非一般的程序输入员可比。这时，他亮出了学士证，老板给他换了个与大学毕业生对口的专业。
过了一段时间，老板又发现他时常能提出许多独到的有价值的建议，远比一般的大学毕业生要高明，这时，他又亮出了硕士证，老板见后又提升了他。
再过了一段时间，老板觉得他还是与别人不一样，就对他“质询”，此时他才拿出了博士证。于是，老板对他的水平已有了全面的认识，毫不犹豫地重用了他。
其实，人不怕被别人看低，恰恰相反，而是怕人家把你看高了。看低了，你可以寻找机会全面地展现自己的才华，让别人一次又一次地对你“刮目相看”，你的形象也会慢慢变得高大起来；可如果被人看高了，刚开始让人觉得你多么的了不起，对你寄予了种种厚望，可你随后的表现总让人一次又一次地失望，结果是被人越来越看不起。
退一步海阔天空，退的艺术不仅仅是放像人生姿态，还要学会宽容，宽容能驱散怨恨。宽容能带来仁义，博得赞美，宽容能创造轻松和谐的氛围。
美国曾经有位总统叫做马辛利，因为用人问题，遭到了一些人的强烈反对。在一次国会会议上，有位议员当面粗野地讥骂他。他气得鼓鼓的，但极力忍耐，没有发作。等对方骂完了，他才用温和的口吻说道：“你现在怒气应该平和了吧，照理你是没有权利这样责问我的，但现在我仍然愿详细解释给你听……”
马辛利的这种让人姿态，使那位议员羞红了脸，矛盾立即缓和下来。试想，如果马辛利得理不让人，利用自己的职权和得理的优势，咄咄逼人，进行反击的话，那对方是决不会服气的。由此可见，当双方处于尖锐对抗状态时，得理者的宽容态度，有“釜底抽薪”之妙，能使对立情绪“降温”。
一种人生：
能进能退，才是真正法器，对于很多人来说，往往是进有余而退不足，认准一个地方就像钉子一样钻进去，然而一旦碰到钢板上便会弄得头破血流。所以，只有那些审时度势，懂得以退为进的人才更容易获得成功。
6。老喇嘛的禅定
一句禅语：我们死后能不能烧出舍利子并不重要，重要的是今生能不能发大菩提心真实弘扬佛法救度利益众生。
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第27章 苦海无边，回头是岸 （3）
有个老喇嘛喜欢在一块平坦的大岩石上打坐，俯视一泓宁静的潭水。然而，每次他诚挚地开始祈祷，盘起双腿、调好坐姿的时候，他就会瞥见一些昆虫在水里无助地挣扎。一次又一次地，他撑起他那老迈的躯体，将那微小的生物送到安全的地方，才又再坐回他的岩石座上。因此，他的禅修就是如此，日复一日……
他的师兄弟们——一些虔诚的修行者，每天也都会到那片荒无人烟的地区，在岩石峡谷和山洞内独自打坐，他们终于发现老喇嘛几乎不曾安静地坐着，事实上他禅坐的时间都花在把虫子从小池里捞出来。虽然救护一个无助的生命，不论其形体的大小，是理所当然的，但一些喇嘛有时会想：如果老喇嘛到别处静坐，远离这些令他分心的事，他的禅定功夫可能会更好些。有一天，他们终于向他表示他们的关怀。
“到别的地方打坐，入甚深禅定，整日不受打扰，不是更能获益？这样您不就可以更快地证悟？如此一来，就能救度所有的众生从轮回的苦海中解脱。”有一位僧友这么劝老喇嘛。
“或许您还可以闭着眼在池边打坐。”另一位僧友建议。
“如果您在打坐的时候不断地站起、坐下，反复不下数百次，您如何能开展完全的宁静和甚深如金刚般的定力？”一位年轻的学僧比其他师兄更有勇气，更机智地质疑他。
这位尊贵的老喇嘛很仔细地听他们你一言我一语，却没说什么。当全部的人都说了他们要说的话后，他很感激地向大家敬礼，说道：“师兄弟们，诚如你们所说的，如果我整日坐着不动，我的禅定功夫一定会更有结果。但是，老朽如我，也曾一再地发愿要将此生此世服务救护他人，我又怎么能够闭上眼睛、硬起心肠来祈祷并吟诵大悲观世音利他无私的心咒，却任由无助的小生物溺死在我眼前而不顾呢？”
一种人生：
像老喇嘛那样，不能因为自己的修炼而忽视别人的生死，哪怕是小小的昆虫。舍己助人，这才是大乘佛法，而那只顾自己禅定的人，即使禅功再深，也只是小乘。
7。眼见不一定为实
一句禅语：酒肉穿肠过，佛祖在心中。
汾阳善昭禅师有一天对庙里的僧众说：“昨天晚上，我梦见死去的父母向我要酒肉钱。我心里难过，所以免不了要随风俗习惯，买点酒肉、纸钱来祭奠一番。”
于是，禅师就如此这般地张罗着把祭奠办了。但他在祭奠后却独自坐在酒席上，旁若无人地吃起肉喝起酒来。
僧众们看不下去，纷纷指责他说：“今天才知道你原来是个酒肉和尚，怎么有资格当我们的导师啊！”便都打起包袱离开了。
只有石霜楚圆、大愚守芝等六七个人没走——他们后来都成了着名的大禅师。
事后，汾阳禅师感慨地说：“那么多的闲神野鬼——成不了气候的可怜虫呵！只消一盘酒肉、两百张纸钱就打发走了。”
正所谓“酒肉穿肠过，佛祖在心中”。禅修的是心而不是身，所以不要看到善昭禅师吃肉喝酒就认为他没有禅心，而要真正去体悟一番。我们生活中也如此，不要被自己的眼睛所蒙敝，要仔细的弄清前因后果再下结论。
正在滔滔不绝地讲课的刘老师突然停顿了一下。她的眼睛里闪进了一束光芒，光源来自那个叫小伟的学生的手指上。窗外的阳光落在小伟的左手上，反射出道道金光，特别刺眼。
下课后，刘老师把内向、孤僻的小伟叫到办公室，严厉地批评了他。
小伟低头不语。
“把它取下来！”刘老师的口气果断而坚决，透着不可抗拒的力量。
小伟下意识地把戴戒指那只手往后缩了缩。过了好一会儿，才轻轻地对刘老师说：“就让我戴一天好吗，今天一天？”刘老师更怒不可遏了：“学校有规定你知不知道，学生不能戴戒指！”
小伟哽咽着对刘老师说：“我知道学校的规定，但是……这是妈妈给我留下的唯一的礼物。爸妈离婚了。妈妈走时对我说，想她的时候就把它戴在手上。今天是我的生日，我想妈妈……”
刹那间，刘老师的眼泪落下来了。她走到小伟跟前，轻轻地抚摸了一下他的头，然后帮他取下戒指，放在他的手心里：“小伟，老师错怪你了，以后再想妈妈，你就这样紧紧地把戒指握在手心好吗？”
一种人生：
我们都说眼见为实，其实很多时候事实并不像我们看到的那样，因为每一件事情都有它发生的前因后果，而我们要对这件事做出反应之前，一定要把这前因后果搞搞清楚，不要只相信自己的眼睛，更不要道听途说。
8。心中有光
一句禅语：外在的灯最多只能照亮脚下的路，而心中的灯却能照这整个世界。
小尼姑去见师父：“师父！我看破�