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，另一边是“好奇勃发，好男要跟女斗”。此次南京大学队参赛选手为四朵金花，巾帼不让须眉，为人们所津津乐道。
在辩论的立论中，反方一辩引经据典，增加了对手辩驳的难度。在自由辩论中，正方反客为主变被动为主动成为了本场比赛极为精彩之处。
辩词精选
反方一辩：……接下来让我从这两方面，分别论述“知”和“行”之间的关系。第一，环顾当今社会，教育、科技日渐普及，但是人们的道德行为却是日益堕落。所谓吃、喝、嫖、赌、抽、坑、蒙、拐、骗、偷，社会不安的秩序才是我们所应当面临的问题。这时我们不禁怀疑，真的是知难行易吗？难道是知识教育文化不够？难道问题不是出在具体的落实与实践方面吗？我们难道不知道所谓的仁义礼智？我们难道不知道所谓一般的公民道德吗？传统儒家告诉我们什么，所谓：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”孟子不也说“仁、义、礼、智”是人之四端吗？王阳明先生更告诉我们，今天所谓的良知是本心所固有的，是生而有之的。因此对于为人处世的一些基本道理，对于所谓一般的佛理道德，这些都是我们本来就知道的，良知更是我们本心所拥用的。这难道不是很清楚很简单的吗？难在哪里呢？难在“行”啊！难在具体的实践方面。由于人心的懈怠，由于外在环境种种的限制以及变数，所以说行难更甚于知难啊！从第二个方面——科学经验方面来说，也是知易行难。顶夸克在物理学上早就能够论证出所谓顶夸克粒子的存在，但是还必须等到加速器产生，我们才能确切真实掌握住这样的概念。爱因斯坦发明相对论后，人们却要经过一段长时间的艰辛过程才能创造出原子弹。综上所述，我们可以发现，一般的通病是什么？一般的通病就是：说是一回事，做又是另外一回事。所以我方才要在这里解析什么是知难行易，什么是知易行难。唯有认清知易行难的情况，才能够认清什么情况你不是不知道，你只是不愿意去做。所以知不单只是知，行也不单只是行，知行必须相互配合。所以明白了知易行难的道理之后，我们就要对症下药，希望能够药到病除！谢谢大家！
。。。。。。
反方：我们要请教对方辨友，今天基本上任何一个中国人或者说任何一个种族的人都知道杀人者死，或者都知道杀人是不对的，“知”是如此容易，那么为什么还是有那么多人无法克制内心的欲望而去杀人呢？所以说“行难”啊！
正方：对啊！那些人正是因为上了刑场死到临头才知道法律的威力、法律的尊严，可谓“知难”哪，对方辩友！
反方：古人说“蜀道难，难于上青天”，是说蜀道难走，“走”就是“行”嘛！要是行不难，孙行者为什么不叫孙知者？
正方：孙大圣的小名是叫孙行者，可对方辩友知不知道，他的法名叫孙悟空，“悟”是不是“知”？
……
反方：……那么每一个抽烟的人都知道吸烟有害健康，因为他光看烟盒就知道。按对方辩友的说法的话，一定要有人抽烟抽死之后，他才知道，他才真的是知道，不然的话，他没死之前他都不知道。
正方：对方辩友看来您还是对吸烟的人知之不深啊！他们更知道“饭后一枝烟，赛过活神仙”哪！
反方：如果按照对方所说的知难行易，原则出现后那接下来的步骤应该是很简单的。那么，两千年前柏拉图告诉我们一个“理想国”的境界到今天为什么还没有出现？
正方：对方辩友，那是因为我们还没有找到达到理想国的正确的方法和途径，还是知之不深呀……
反方：对方说（实现）“理想国”是没有办法，那马克思早就说过建设共产主义的理想和实行步骤，为什么仍然需要毛泽东、邓小平先生的致力改革？中国为什么现在还处于“社会主义的初级阶段”？“行”难道不比“知”还要难吗？
正方：对方辩友，难道您没有看到吗？在我们提出改革的正确策略和方法后，中国十七年的改革可是取得了巨大的成就哇……
妙语佳言
人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
那些人正是因为上了刑场死到临头才知道法律的威力、法律的尊严，可谓“知难”哪。
要是行不难，孙行者为什么不叫孙知者？
孙大圣的小名是叫孙行者……他的法名叫孙悟空，“悟”是不是“知”？
论辩技巧
在立论中，反方一辩的辩辞，体现出一个非常明显的特点，那就是引经据典，以理穿幽。
在辩论中，合理地引用典故、警句、格言，不但能对对方起警示作用，而且具有借力服人的功用。因为现实生活乃至社会芸芸众生，往往是能者之上有能者，谁也不敢轻易地妄称自己的言论就是放之四海而皆准的真理，所以，用警句出招，正是一种绝妙的弥补。
反方一辩这段辩词中引用了警句名言，在展示其才华的同时，也达到了一定的雄辩的效果。
在的辩辞里，就引用了“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”，“仁、义、礼、智”，王阳明良知理论等经典名言和顶夸克与爱因斯坦等经典事例，引发出真正的“话外音”，发挥了经典词句中“幽微穿溟滓，飞动摧霹雳”的雄辩威力，增加了对方的辩驳难度。
在自由辩论中，正方反客为主变被动为主动成为了本场比赛极为精彩之处。如在第一个回合中，反方以“知法容易守法难”的实例论证“知易行难”：都知道杀人是不对的，‘知’是那么容易，那么为什么还有那么多人无法克制内心的欲望而去杀人呢？所以说‘行难’啊！”正方马上转而化之说：“对啊！那些人正是因为上了刑场死到临头才知道法律的威力、法律的尊严、可谓‘知难’哪。”从“知法不易”的角度强化己方观点，给对方以有力的回击。扭转了被动局面。这里，正方之所以能借反方的例证反治其身，是因为辩题中的“知”，不仅仅是“知道”的“知”，而应该是建立在人类理性基础上的“知”。这样，正方宽广、高位定义的“知难”和”行易”借反方狭隘、低位定义的“知易”和“行难”的攻击之力，有效地回击了反方，使反方构建在“知”和“行”表浅层面上的立论框架崩溃了。
再如在第二个回合中，反方以“孙行者为什么不叫孙知者”为驳难，在气势上占了上风。
正方敏锐地发现了对方论据的片面性，果断地使用“移花接木”的技巧从“孙悟空”这一面着手，以“悟”就是“知”反诘对方，使对方提出关于“孙大圣”的引证成为抱薪救火、惹火烧身。在辩论中剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于正方有利的观点或材料，收到“四两拨千斤”的奇效。
以后三个“抽烟”、“理想国”、“中国改革”的回合均是如此。
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辅仁大学1925年由天主教会创立于北平，初为大学预科，招收高中毕业生。1927年北洋政府教育部准予试办，改名辅仁大学，1929年经中央政府教育部（南京）正式核准立案。1952年被并入北京师范大学。1961年奉准在台复校，先行恢复文学院哲学研究所。民国五十二年新庄校区落成启用后，积极推展校务。目前有文学、艺术、医学、理工、外语、民生、法律、社会、管理等八个学院及附设神学院。为直属罗马教廷教育部之私立综合大学。
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第58章 真理会不会越辩越明
北京首都师范大学队马来亚大学队
1997年
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这篇辩论词选自97国际大专辩论会总决赛。本次比赛的辩题是真理会不会越辩越明。
正方：北京首都师范大学队——真理越辩越明。一辩：崔卫军；二辩：王雁宏；三辩：王慰卿；四辩：李雪霞。
反方：马来亚大学队——真理不会越辩越明。一辩：萧俊仁；二辩：林猷荃；三辩：周添健；四辩：叶纹豪。
比赛结果：马来亚大学队战胜首都师范大学队夺得冠军。
中国学子的华语居然说不过外国学子；为真理“明”而辩居然越辩真理越糊涂。此次失败决非偶然，自从首届国际大专辩论会以来，片面强调陈词和背稿功能的新加坡赛制更加侧重于“论”的色彩而非“辩”的成分。对海派风格的僵化模仿和对新加坡赛制的盲目遵从从使得辩论赛逐渐变成一种照本宣科和有“背”而来的形式主义表演或“做秀”，辩论活动不再是思想的交锋，而成为语言的媲美。事实上，在1995年第二届国际大专辩论会中，代表中国内地高校参赛的南京大学辩论队就已经初步表现出邯郸学步的窘迫。虽然当时南京大学的“四朵金花”在北京举行的大决赛中侥幸战胜了台湾辅仁大“四大金刚”而夺得冠军，但是当时盛行的“海派风格”和新加坡赛制就已经明显地暴露出华而不实的弱点，其结果导致了国内大学生们对辩论赛的兴趣和热情一落千丈。
以下辩辞中，反方是在正方没有正确理解辩题（应该以真理为辩明的充分条件，即只要是真理就能越辩越明，而他们的理解则正好换了过来，变成了只要是辨就能使真理明，将辩题作了不利于自己的转换）的情况下，利用这一点进行了大量的诡辩，而同时，正方却不善于在正方的诡辩中抓对方的辫了、漏洞，而是忙于将网撒得很开，似乎要立一个非常全面、完善的论点来，不能也不会去抓对方的错误与失误，白白浪费了很多机会。有时甚至是在招架时为使自己的立论更充分、更正确而慌乱之中自己竟又出现了新的错误。
辩辞精选正方四辩：请问在定比定率的发现过程中难道不是真理越辩越明吗？
反方一辩：对方辩友那么推崇辩，那么就请你们以辩来论证地球是以23。5度来绕着太阳转的。
正方一辩：对方辩友，看来你是无法解释我方提出的这段科技史上的佳话，请问对方辩友，你们如何解释波普尔的猜想反驳定理呢？
反方二辩：对方告诉我们辩论是一种充分条件，对方是不是告诉我们辩论必然带来真理呢？
那么请对方以辨来论证地球以23。5度环z绕着太阳运行的。
正方三辩：对方今天错误地理解了我们今天的辩题，我们说充分条件是说既有真理又有辩存在的情况下，真理越辩越明，对方根本排除辩的存在。请问这又如何论证你方的观点的呢？
我再一次问对方辩友，在《诸子舆论大全》中说道，朱熹和他的学生往复诘难。其越辩越详，其艺越精，请问这难道不是越辩越明吗？
反方三辩：如果必须有其他的条件配合，那么辩论为什么还要追求真理的充分条件呢？再请问对方辨友，遗传之父曼德尔他是通过豆苗的实验还是豆苗进行辩论来找到遗传的定律呢？
正方二辩：我不得不提醒对方注意，今天我们讨论的是辩能不能使真理明的问题。可是对方举出了各种实例都没有辩的参与其间，根本就没有辩，如何论证你方观点呢？
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