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「你知道那位神秘人物是谁吗？」石康放下杯子后说。
『不知道。』
「六世达赖喇嘛——仓央嘉措。」
『啊？』我大吃一惊，『难道当初仓央嘉措时常溜出布达拉宫，就是跑来这间小酒馆吗？』
「没错。」石康哈哈大笑，「就是这裡。」
我不自觉地站起身，环顾四周。
关于六世达赖喇嘛仓央嘉措的故事，充满著传奇色彩。
五世达赖喇嘛圆寂时，当时西藏的第巴——桑结嘉措为了政权考量，採取秘不发丧，并对外伪称五世达赖仍在人世。
康熙御驾亲征淮噶尔后，才从战俘口中得知五世达赖早已圆寂多年，便下旨责问桑结嘉措。桑结嘉措只得赶紧让仓央嘉措坐床。
因此仓央嘉措虽然5岁时即被寻访为转世灵童，但一直被秘密隐藏，直到15岁时才坐床，入主布达拉宫。
仓央嘉措坐床后，西藏内外动盪纷乱，政权仍由桑结嘉措独揽，央嘉措其实只是傀儡。
他厌倦现实，也不愿争权夺利，于是变得懒散且喜好游乐。
后来拉藏汗擒杀了桑结嘉措，掌握了西藏大权，便想废掉仓央嘉措。
拉藏汗上奏康熙，指责仓央嘉措终日沉溺酒色、不守清规。
康熙下令将仓央嘉措执献京师，在押往北京途中，他病故于青海。
藏人自撰的历史书则说是拉藏汗派人将他害死于青海湖边。
那年仓央嘉措才24岁。
但也有人说他没死，他的贴身侍从兼好朋友扮成他的模样受死，因此他逃掉了，然后辗转各地弘法传教。
无论何种说法，布达拉宫都不会有六世达赖仓央嘉措的法体灵塔。
「仓央嘉措在西藏一直是个家喻户晓的人物。」石康说，「他也真是特立独行，身为活佛，却写下大量浪漫的情诗。」
『嗯。』我点点头，『我也拜读过他的诗歌。』
「不在布达拉宫当活佛，却时常溜到这裡与情人幽会。」石康笑了，他的诗句也曾提到他在雪地留下脚印而使形迹败露呢。」
『或许仓央嘉措始终不觉得自己是活佛，只是个平凡人而已。』
「喔？」石康的表情有些惊讶。
『仓央嘉措十五岁时才坐床，这年纪已经不算小孩了。坐床前他一直生活在民间，或许在世俗中待久了，会觉得自己比较像人吧。』
「或许吧。」石康说，「只有打从心裡相信自己只是凡人，才会做出许多违反清规的风流韵事。」
『大家都说仓央嘉措是为了与情人幽会而溜出布达拉宫，似乎只把这当风流韵事看待。』我看了看石康，『你想听听我的说法吗？』
石康又在我杯子裡斟满酒，并比了个「请」的手势。
『仓央嘉措在坐床前有个爱人，当他在布达拉宫时，之所以不顾各方责难、突破重重阻碍而溜到这儿来，那是因为这家店裡端酒少女的侧面，很像他的爱人。』
石康坐直身子，眼睛一亮。
『从自由自在的平凡人，突然变成至高无上的活佛，一定很难适应。
戒规森严的宫廷生活、终日诵经礼佛、没有权力的虚位，仓央嘉措活得并不开心。他日益厌倦政治斗争，却无法逃离，只有更加思念注定无法在一起甚至无法再见面的爱人。』我的口气很平淡，『所以，他来到这裡。』
『或许仓央嘉措就是常常坐在我这个位置，静静望著那位美丽少女的侧面，独自喝著酒，思念他的爱人。只有在这个时候，他才会感觉自己是活著的吧。』
我举起酒杯，望著柜台，绑马尾的藏族姑娘正忙碌著。
石康也转过身，看了柜台一眼。
『只恐多情损梵行，入山又恐负倾城。
世间哪得双全法，不负如来不负卿。』
「这是？」
『仓央嘉措的诗句。』我说。
「当一个平凡人，好像比较幸福。」石康说。
『嗯。』我点点头。
我和石康同时沉默了一会，然后石康举杯邀我乾杯。
「你的说法比较有趣。」石康笑了笑。
『想知道台湾版的仓央嘉措结局吗？』我说。
「台湾版？」
『嗯。』我笑了笑，『因为我是台湾人。』
「哈哈。」石康笑了，「有朋自远方来，得再喝三杯。」
说完后，我和石康又乾了一杯。
『他既没有在青海病故，也没有四处流浪传教，而是偷偷回到家乡，与爱人重逢，然后平淡过完一生。』
「这结局挺美的。」石康又哈哈大笑。
『或许因为台湾某位小说家非常同情仓央嘉措，便编了这个结局。』
我说，『这就是所谓，小说家的善念吧。』
「你就是那位编结局的小说家吧。」石康笑了笑。
『我不是小说家。』我说，『只是偶尔写小说而已。』
「你的本业是？」
『水利工程师。』
「喔？」石康微微一楞，「很难想像。」
『大家都这么说。』我笑了笑。
「对了。」石康像突然想到什么似的，拍了一下头，问：「为什么你刚刚一直看著相机发呆？」
『你看看。』我将相机萤幕转向他。
「咦？」石康只看一眼，「怎么会有两个光圈？」
『我也百思不解。』我摇摇头。
「相机给我。」石康突然站起身，「我去打印出来。」
『好，相机给你。』我说，『但这家店给我。』
「20分钟内我没回来，这家店就是你的。」石康边跑边说。
15分钟后，石康回来了，手裡拿了张a4大小的纸。
『只差五分钟。』我说。
「好险。」石康笑了。
印成纸张的相片，光圈更明显了，我和石康仔细琢磨著。
但始终得不到合理的答案。
「或许是佛菩萨显灵呢。」石康开玩笑说。
『是吗？』
「大昭寺有个活佛，你可以去问问看。」
『活佛想见就能见？』
「当然不行。」石康摇摇头，「但你还是可以碰碰运气。」
我和石康又讨论了一会，还是得不出解答。
把这张a4的照片对折两次，夹进台胞证内，我便起身告辞。
「只要有空，欢迎随时来这裡坐坐。」石康说。
『嗯。』我点点头，然后挥挥手。
刚走出玛吉阿米，抬头望了一眼星空。
那不正是仓央嘉措诗句中的皎月吗？
三百多年前仓央嘉措离开这裡要再溜回去布达拉宫时，是什么样的心情呢？
我回到饭店门口，吓了一跳，裡面黑漆漆的。
顺著记忆中的方位，摸黑刚走到柜台边，又吓了一跳。
柜台内点了支蜡烛，火光又映在那位藏族女服务员脸上。
『俺嘛呢叭咪吽。』我说。
「今晚这裡停电，但十分钟后电就会来。」她笑了笑。
我打开手机，藉著手机的微弱光亮，摸索著前进。
整间饭店似乎只有我一个房客，寂静得可怕。
好不容易爬上四楼，找到自己的房门号，用钥匙开门进去。
躺上床，不管眼睛闭或不闭，四周都是黑的。
我思索著明天该去哪？
就依石康的建议，去大昭寺吧。
「咚」的一声，电来了。
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4。 大昭寺活佛
大昭寺位于拉萨古城中心，西元647年兴建，距今超过1300年，是藏传佛教最神圣的寺庙，历代达赖或班禅的受戒仪式都在这举行。
它也是西藏最早的木结构建筑，融合汉、藏、尼泊尔、印度的风格。
大昭寺带给我的震撼超过布达拉宫，不是因为它的建筑辉煌壮丽，而是顺时针绕著大昭寺磕长头的虔诚藏民。
立正，口诵六字真言，双手合十高举过头，向前一步；双手保持合十移至额头前，再走一步；双手继续合十移至胸前，跨出第三步。
膝盖著地后全身伏地，掌心向下双手伸直向前划地，额头轻扣地面。
起身后，周而复始。
这些虔诚的藏民，双手和膝盖戴著护具，藏袍衣角沾满晨露与尘土。
身子葡匐于地、掌心向前划地时，发出沙沙的声响。
他们虽然满脸风霜，表情却总是肃穆。
靠著坚强信念，用身体丈量土地，三步一拜，缓缓绕行。
即使只是顺时针绕著大昭寺走一圈，也得花几个小时吧。
如果是远在各地的藏民要到大昭寺来朝圣呢？
他们得跋山涉水、餐风露宿，一路磕长头，完全不靠任何交通工具。
遇到要涉水时，也会在河岸边磕满河宽的距离，再设法过河。
全程保持磕长头的姿势，可能得花上数年才能抵达心中的圣地。
而在大昭寺旁边，也有一群在原地磕长头的藏民。
虽然他们并不需要步行，但每个人都认为最少要磕满一万次头，才能表达虔诚。
我在大昭寺外被这些磕长头的藏民深深打动，呆立许久。
终于醒过来后，买了票，走进大昭寺。
沿顺时针方向参观寺庙，从画满彩绘佛像的千佛廊，穿过夜叉殿、龙王殿，绕过数百盏酥油灯，来到觉康殿。
觉康殿最著名的，就是释迦牟尼12岁时的等身像。
这尊金身佛像由印度送给中国，再由文成公主带入西藏。
它的意义不仅仅在于历史价值、文物价值或是艺术价值，最重要的是，这尊佛像跟2500多年前真实的释迦牟尼一模一样。
等身像是释迦牟尼得道后，应徒众要求所建造和真身一样的佛像。
据说参照了佛祖母亲的回忆，并由释迦牟尼亲自开光。
藏人深信，在等身佛像前祈祷，就等于直接向佛祖祈祷。
而且只要够虔诚，愿望就会实现。
我很庆幸这时的游客非常稀少，只有我独自站在这尊等身佛像前。
不知不觉间，学习大昭寺外磕长头的藏民，在佛像前原地磕长头。
我祈求佛祖保佑这世界祥和安康，也请保佑我这次西藏之行顺利。
一次又一次，不知道磕了多少次头，直到听见有人说：
「你是从台湾来的？」
我停止磕头，站起身，回过头看见一位40岁左右的喇嘛。
『你怎麽知道？』
我很纳闷，莫非我长著一副蕃薯脸，所以一看便知从台湾来的？
「你的台胞证掉了。」
他手裡拿著浅绿色的台胞证向我晃了晃。
我摸摸外套口袋，台胞证确实不见，可能是刚刚磕长头时掉了。
我接过他递过来的台胞证，说了声谢谢。
瞥见夹在台胞证内的a4照片，我鼓起勇气说：『请问……』
「有事吗？」他闻声回头。
我将照片摊开，递给他，问：『你知道这是怎麽回事吗？』
他看了照片一眼，似乎吓了一跳。
「想见活佛吗？」他突然问。
『可以吗？』我有些不敢置信，『真的可以吗？』
「应该可以。」
『那我该怎麽做？』我很紧张。
「献哈达就行。」他微微一笑。
我赶紧到大昭寺外面八廓街上买了条白色哈达，再回到大昭寺。
喇嘛引领我在寺内前进，沿途慎重交代一些禁忌，如不可碰触活佛身体和配戴的佛珠，也不可要求拍照等。
走到一个看似平凡无奇的房间时，他要我在门外候著，然后他走进。
当他探身出来朝我点个头后，我带著紧张与恭敬的心走进房。
活佛坐在铺了藏毯的矮床上，床边脚下摆了盆木炭火炉，炭火正旺。
我双膝跪地，双手捧著哈达高举过头，身体弯腰前倾，双手平伸将哈达捧到活佛足下。
活佛用手接过，将哈达挂在我后颈上，然后用两端打了个结。
眼角瞥见活佛右手拿了本经书，将经书轻放在我头顶。
活佛口中喃喃出声，似乎唸著经文。
我闭目聆听，直到诵经声停止。
「你可以起身了。