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（壬午）惟则禅师住菩提正宗寺
明本示寂。诸名山。屡请惟则主席。则坚却不赴。隐居华亭城北。距城二里许。至元辛巳。客吴门幻住。至正壬午。门人相与。筑室于姑苏城中师子林。号菩提正宗寺。奉则居焉。示众曰。山僧从幼。闻有宗门下事。也学坐禅。惜乎不遇恶辣钳锤。未免也被一知半解所障。又被一种速求开悟底心。梗碍胸次。自不知是病。及到天目。依附幻住老和尚。每每见他道老幻一生参禅。不曾开悟。心中窃有所疑。后来方知老和尚具大人相。不险不怪。不矜不夸。他平生不肯自说悟。繇得处而又严约参徒。潜行密用者。意。在使今时未得谓得。未证谓证。妄称知识诳呼闾阎之徒。知所羞愧。知所畏惧。此政是切救今时堕邪之病。以为后学掠虚之戒者也。宗师为人处。局面时时新至。此老又是一番变局。岂常情所能测哉。山僧虽是依附多年。要且一法无所得。非但一法无所得。更且和我从前所学所解底。一时打失了。以是之故。自知恩大难酬。因而索性放下。山边水边。做一个萎萎随随。无出豁汉。但是此老平生。讳忌底约束底。不敢轻易动著。如是者二十三年矣。今此现前一会禅德。但当信取自家有个活脱无依底。活泼泼地。无所滞碍。虽无形状无处所。而能通贯十方。遍入诸法。一切神通三昧。变现自在。不少一丝毫。六道神光。昼夜未尝间歇。不用安排。不用拣择。直下体取。便是一念相应。便是要得一念相应。但放下世间出世间事。休歇世间出世间心。不得嫌事碍心。不得将心避事。你但一切时一切处。于心无心。于事无事。自然左右逢原。所以道。直下便是天宽地平。要用便用。一切现成。岂不省力。岂不庆快平生○松隐。名茂。子实庵。奉化郑氏子。幼常中夜趺坐。母恶之。推其使仆。辄达旦不瞑。年十六。剃染受具。主僧使司米盐细务。茂叹曰。离家为求道耳。苟羁绁于此。何异狗苟蝇营者耶。乃潜行至江西。见南涧泉。泉命入室。一夕闻岩泉冷冷。微有觉触。遽往白泉。泉曰。此间。不足发子大机大用。古林茂。乃横川嫡嗣。子当往依之。茂即发。谒古林。林曰。尔来欲何为。茂曰。生死事大。特来求出离耳。林曰。子明知四大五蕴。是生死本。何缘入此革囊耶。茂拟对。林以杖击之。茂遂悟。自是机辨峻绝至正壬午。出世明州瑞云山○智及。字以中。吴县人。俗姓顾。初生时。灵梦发祥。祝发受具。往听贤首家讲法界观。未及终章。管尔而笑曰。一真法界。圆同太虚。但涉言辞。即成剩法。纵获天雨宝华。于我奚益哉。遂走建业。见大欣。欣以文章道德。倾动一世。见及文彩彰露。文相延誉。及有同袍。诃曰。子才俊爽若此。不思负荷正法。甘作诗骚奴仆乎。无尽灯偈所谓黄叶飘飘者。不知作何见解。及舌噤不能答。即归海云。胸中如碍巨石。目不交睫者逾月。忽见秋叶吹坠于庭。豁然有省。于是。登双径谒行端。自列其所证。甚悉。端勘辩之。及随机参会。不间一发。未几。命侍左右。俄迁藏室。及取教典。益温绎之。宗通说贯若决江河。壬午。出世昌国隆教○辅良。字用贞。号介庵。范文正公十世孙。诞钟粹气。聪悟夙发。见佛书辄跃然朗诵。若所素习。有相士。谓父母曰。是儿。骨骼清耸紧峭。恐非世间法可缚。若使学佛。必能弘大宗乘矣。里多阿兰若。良日与群童。遨游其间。徘徊爱慕。终日不忍去。父察其志。与相者言合。乃曰。昔范蜀公。好与名僧交。尝勉圆悟勤公。参叩道要。卒为天下禅宗。吾能惜尔。而不使遂其志乎。遂俾剃落受具。即慨然曰。学佛将以明心。心非师无以示肯綮。终日墙面可乎。去习天台教。白云寺杓公。诲之曰。教乘固当学。若沉溺不返。如入海算沙。徒自困耳。何不更衣以事禅寂乎。笑隐欣公。见主龙翔。其道大被东南。盍往依焉。良即往参欣。问答之际。棒喝交驰。一刹那间。凡情顿丧。久之。遂契心法。至正壬午。出世嘉兴圣寿。
（癸未）永宁禅师退归龙池
永宁住天宁。癸未。退归龙池○慧日。号东溟。天台贾氏子。出家依子庭训。习天台教观。训叹曰。投丸下峻坂。不足逾其迅疾也。北峰之道。其藉以大昌乎。日一旦假寐。有上下两天竺之梦。未几。出世吴山。迁住下天竺。至正三年。又迁上天竺。
（甲申）智度禅师还福林
智度。号白云。处州吴氏子。年十五。慨然有出尘之趣。欲就浮屠学。父母不许。度不火食者累日。乃使出家。剃发受具。深习禅定。每趺坐达旦不寐。如是者四三春秋。已而叹曰。六合之大如此。颓然滞一室可乎。遂出游七闽。遍历诸山。不契。复还郡之白云山。筑福林院。以为憩息之所。日取楞严圆觉二经疏钞。而熟读之。已复叹曰。拘泥文字中。如油入面。了无出期。德山所谓穷诸玄辨。若一毫置于太虚者。信不诬也。盍去之乎。又出游浙西。见灵石芝。上天目。参断崖义。时无见先睹。说法华顶峰。度复往拜之。问西来密意未审何如。睹曰。待娑罗峰点头。却与汝言。度以手摇曳欲答。睹遽喝。度曰。娑罗峰顶。白浪滔天。花开芒种后。叶落立秋前。睹曰。我家无残羹剩饭也。度曰。此非残羹剩饭而何。睹颔之。服勤数载。将辞还。睹嘱曰。昔南岳十五岁出家。受大鉴记莂。后得马祖授以心法。针芥相投。岂在多言耶。勿掉三寸舌诳人。须真正见解著于行履。方为报佛深恩耳。度佩服弗敢忘。至正四年。还福林。与毒种昙成山钦。互相策励。如恐失之○大欣住龙翔。凡十有四年。至正四年五月日迁寂。
（乙酉）怀信禅师主天童
怀信住补陀。壬午。升主中天竺。乙酉。迁天童。
（丙戌）世愚禅师主石溪
世愚。住乌石。声名籍甚。至正六年。迁主广德石溪兴龙禅寺。向化之盛。不下乌石时。
（丁亥）竺源水盛禅师入寂（无能教法嗣临济十□世）
水盛。住西湖妙果。未几。返南巢故隐。向慕者愈众。至正丁亥夏四月日。黎明召四众戒饬之。且云。世尊有言。我今背痛。将入涅槃。吾其时矣。侍僧捧纸求偈。盛诃曰。何以偈为。强之。乃引纸膝上书已。端坐而逝。初盛。预建葬塔于诸峰之下。是夜有光。如匹练自天际下烛。交相通贯。未几。散布五峰之顶。复合于塔中。弥三夕乃止。居民凡数十里聚观骇异之○祖铭。字古鼎。四明应氏子。幼不茹荤。稍长。通左氏书。尤嗜释典。剃染受具。出游诸方。莫有契者。时行端在灵隐。铭往从焉。一日入室。叩黄龙见慈明因缘。端诘曰。只如赵州云。台山婆子。被我勘破。慈明笑曰。是骂耶。你且道。二老汉用处。是同是别。曰一对无孔铁锤。曰黄龙直下悟去。又且如何。曰也是病眼见空花。曰不是不是。铭拟进语。端便喝。铭当下廓然。出世隆教。迁宝陀。迁中天竺。至正七年。迁径山。上堂。举大愚芝示众。大家相聚吃茎齑。若唤作一茎齑。入地狱如箭。乃云。宗师为人如蛊毒家。置毒饮食之中。饮人未尝不欲断其命根。虽然。是冤对者。能有几人○可授。初住大雄山。迁隆恩。又迁白岩。丁亥。迁主龙华。一座十三春秋。凡四坐道场。皆不出乎台境。诸方争欲聘致。授皆不从。作休庵于西坞。日修念佛三昧法门。且曰。此正禅定之功也。恶可强分同异哉○元长。住伏龙。宋濂。每寄书论道。至正七年。长复答书曰。士林中来者。无不盛谈左右。乃间气所生。文章学问绝出。为浙东群儒之冠。且尤深于内典。欣羡无已。承叙自幼读佛书。领其要旨。出入有无空假中。中至于中且不有。有无何在。三复斯言。此今之士夫。执有执无。离边离中。分彼此儒释之异。如左右。儒释一贯者。能有几人。人言为不虚矣。张无尽云。余因学佛。然后知儒。古德云。居无为界中。而不断灭有为之法。居有为界中。而不分别无为之相。暗合道妙。不易不易。审如是。则有为底便是无为底。左右已百了千当。何处更有身心之虑未祛。事物之来未息。又何处更有真实工夫可做而后出离有为。了生死大事耶。左右与山野。交二十年。会或剧谈。别或寄语。未有如此书之至诚也。人天之际唯诚。朋友之道亦诚而已。只如左右。未动念未操觚拂纸。未陈一言。及写在纸上了。是有为。是无为。是生是死。是生死法。是出生死法。这些子。直是誵讹。故孔子谓子路曰。未知生焉知死。孔子底说话。莫道子路不知落处。尽大地人。都不知落处。岂不见。黄山谷访死心。死心云。闻公会禅。诸方皆印可。是否。答云。不敢。死心云。我有一问问公。公试答看。彼此烧作一堆灰。在甚处相见。山谷茫然。后参晦堂。示吾无隐乎尔一言。闻桂花香。打破漆桶。鼻孔撩天。大丈夫欲成办个事。自有个般时节。山谷虽是一块精金。须入死心晦堂作家炉鞴。恶辣钳锤始得。这一队汉。若到无明门下。更须一一勘过。何也。不是弄潮人。休入洪波里。山野如是杜撰。左右以为如何。
（戊子）宝金禅师至燕京
宝金。号璧峰。姓石氏。生于乾州永寿县之名胄。父通甫。人号为长者。母张。亦嗜善弗倦。有桑门。持钵乞食。以观音像授张。且嘱曰。汝谨事之。当生智慧之男。未几生金。白光照室。幼恒多疾。缠绵衾枕间。父母疑之曰。此儿感祥征而生。其宜归之释氏乎。六岁出家。剃落受具。遍诣讲肆。穷性相之学。已而抚髀叹曰。三藏之文。皆标月之指尔。昔者祖师说法。天花缤纷。金莲涌现。尚未能出离生死。况区区者耶。即更衣入禅林。时如海真。树正法幢于晋云山中。亟往见之。真示以道要。金大起疑情。二三年间。寝食为废。偶携筐随真。撷蔬于园。忽凝坐不动。历三时方窹。真曰。尔入定耶。金曰。然。曰汝何所见。金曰。有所悟尔。曰汝苐言之。金举筐示真。真非之。金置筐于地。拱手而立。真又非之。金厉声一喝。真奋前揕其胸。使速言。金筑真胸仆之。真犹未之许。笑曰。尘劳暂息。定力未能深也。必使心路绝祖关透。然后大法可明耳。金闻之。愈精进不懈。遂出参诸方。憩蛾眉山。誓不复粒食。日采松柏啖之。胁不沾席者又三年。一念不生。前后际断。照体独立。物我皆如。自是入定。或累日不起。尝趺坐大树下。溪水横逸。人意。金已溺死。越七日水退。竞往视之。金燕坐如平时。惟衣湿耳。一日听伐木声。通身汗下如雨。叹曰。妙喜大悟十有八。小悟无算。岂欺我哉。未生前事。吾今日方知其真耳。急往求证于真。反覆相辨诘甚力。至于拽倾禅榻而出。真曰。是则是矣。翼日重勘之。至期。真于地上。画一圆相。金以袖拂去。真复画一圆相。金于中增一画。又拂去之。真再画如前。金又增一画。成十字。又拂去之。真视之不语。复画如前。金于十字加四隅。成卍文。又拂去之。真乃总画三十圆相。金一一具答。真曰。汝今方知佛法宏胜如此也。百余年间。参学有悟者。世岂无之。能明大机用者。宁复几人。无用和尚有云。座下当出三虎一彪。一彪者。岂非尔耶。尔宜往朔方。其道当大行也。无用