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（戊辰）雪峰义存禅师示寂（德山鉴法嗣）
义存。住雪峰。四十余年。学者常盈千五百众。将示寂。自制塔铭并叙曰。夫从缘有者。始终而成坏。非从缘得者。历劫而常坚。坚之则在。坏之则捐。虽然离散未至。何妨预置者哉。所以叠石结室。剪木成函。搬土积块。为龛诸事已备。头南脚北。横山而卧。惟愿至时。同道者莫违我意。知心者不易我志。深嘱再嘱。幸勉励焉。纵然他日邪造显扬。岂如当今正眼密弘。善思之。审思之。铭曰。兄弟横十字。同心著一仪。土主曰松山。卵塔号难提。更有胡家曲。汝等切须知。我唱泥牛吼。汝和木马嘶。但看五六月。冰片满长街。薪尽火灭后。密室烂如泥。梁开平戊辰三月。示疾。闽王命医诊视。存曰。吾非疾也。竟不服药。遗偈付法。五月二日。朝游蓝田。暮归澡身。中夜入灭。寿八十七。腊五十九。师备为丧主。三朝集众。煎茶次。备于灵前。拈起一只盏云。问大众。先师在日从你道。如今作么生道。若道得。先师无过。道不得。过在先师。还有人道得么。如是三问。众皆无对。备遂扑破盏子归院。后问中塔。作么生会。塔云。先师有甚么过。备便面壁。塔便出去。备复召塔。塔回首。备问。你作么生会。塔便面壁。备休去○太原孚上座。初在扬州光孝寺。讲涅槃经。有禅者阻雪。因往听讲。至三因佛性三德法身。广谈法身妙理。禅者失笑。孚讲罢。请禅者吃茶。白曰。某甲素志狭劣。依文解义。适蒙见笑。且望见教。禅者曰。实笑座主不识法身。曰如此解说何处不是。曰请座主更说一遍。曰法身之理。犹若太虚。竖穷三际。横亘十方。弥纶八极。包括二义。随缘赴感。靡不周遍。曰不道座主说不是。只是说得法身量边事。实未识法身在。曰既然如是。禅德当为代说。曰座主还信否。曰焉敢不信。曰若如是。座主辍讲旬日。于室内端然静虑。收心摄念。善恶诸缘。一时放却。孚一依所教。从初夜至五更。闻鼓角声。忽然契悟。便去扣门。禅者曰阿谁。曰某甲。禅者咄曰。教汝传持大教代佛说法。夜来为甚么醉酒卧街。曰禅德。自来讲经。将生身父母鼻孔扭捏。从今已去。更不敢如是。禅者曰。且去。来日相见。孚遂罢讲。遍历诸方。尝游浙中。登径山法会。一日于大佛殿前。有僧问。上座曾到五台否。曰曾到。曰还见文殊么。曰见。曰甚么处见。曰径山佛殿前见。僧后举似义存。存曰。何不教伊入岭来。孚闻。乃趣装入岭。初至雪峰。廨院憩息。因分柑子与僧。慧棱问。甚处将来。曰岭外将来。曰远涉不易担负将来。曰柑子柑子。次日上山。存闻。乃集众。孚到法堂上顾视。存便下看知事。明日却上礼拜曰。某甲昨日触忤和尚。曰知是般事便休。存一日见孚。乃指日示之。孚摇手而出。存曰。汝不肯我那。曰和尚摇头。某甲摆尾。甚么处是不肯。曰到处也须讳却。一日众僧晚参。存在中庭卧。孚曰。五州管内。只有这老和尚较些子。存便起去。存问孚。见说临济有三句是否。曰是。曰作么生是第一句。孚举目视之。曰此犹是第二句。如何是第一句。孚乂手而退。一日师备上问讯。存曰。此间有个老鼠子。今在浴室里。曰待与和尚勘过。言讫。到浴室。遇孚打水。孚曰。已相见了。曰甚么劫中曾相见。曰瞌睡作么。备入方丈。白存曰。已勘破了。曰作么生勘。备举前话。存曰。汝著贼也。后归维扬。陈尚书留供养。一日谓尚书曰。来日讲一遍大涅槃经。报答尚书。尚书来日致斋茶毕。孚升座。良久挥尺一下曰。如是我闻。乃召尚书。尚书应诺。孚曰。一时佛在。便乃脱去○安国弘瑫。初参存。存问。甚处来。曰江西来。曰甚么处见达磨。曰分明向和尚道。曰道甚么。曰甚么处去来。一日存见瑫。忽擒住曰。尽乾坤是个解脱门。把手拽伊不肯入。曰和尚怪弘瑫不得。存拓开曰。虽然如此。争柰背后许多师僧何○师备。初住梅溪。后居玄沙。一时海众。皆望风钦服。学徒千人。应机接物。垂三十年。梁开平二年十一月二十七日。示疾而化。寿七十五。腊四十四。赐号宗一。
（己巳）居遁禅师住龙牙
居遁。契旨洞山。服勤八载。开平三年。出世龙牙法济禅寺。示众。夫参玄人。须透过佛祖始得。新丰和尚道。佛祖言教如生冤家。始有参学分。若透不得。即被佛祖谩去。僧问。佛祖还有谩人之心也无。曰汝道江湖还有碍人之心也无。江湖虽无碍人之心。为时人过不得。江湖却成碍人去。不得道江湖不碍人。佛祖虽无谩人之心。为时人透不得。佛祖却成谩人去。不得道佛祖不谩人。若透得佛祖过。此人过却佛祖。若也如是。始体得佛祖意。方与向上人同。如未透得。但学佛学祖。则万劫无有出期。曰如何得不被祖佛谩去。曰道者直须自悟始得。
○慧棱禅师住长庆
慧棱。住招庆。开平三年。闽王王审知移住福州长庆。审知夫人崔氏。自称练师。遣使送衣物至曰。练师令就大师请回信。曰传语练师。领取回信。须臾使却来。棱前唱喏。便回。棱明日入府。练师曰。昨日谢大师回信。曰却请昨日回信看。练师展两手。王问练师。适来呈信。还惬大师意否。曰犹较些子。曰未审大师意旨如何。棱良久。王曰。大师佛法不可思议。上堂。撞著道伴交肩过。一生参学事毕。上堂。我若纯举唱宗乘。须闭却法堂门。所以道尽法无民。僧问。不怕无民。请师尽法。棱曰。还委落处么○慧球。莆田人。玄沙室中参讯居首。因问。如何是第一月。沙曰。用汝个月作么。球从此悟入。沙将示灭。闽帅王公遣子至问疾。仍请密示继踵说法者谁。沙曰。球子得。王默记遗旨。乃问。鼓山卧龙法席。孰当其任。山举城下宿德具道眼者十有二人。皆堪出世。王亦默之。至开堂日。官僚与僧侣。俱会法筵。王忽问众曰。谁是球上座。于是众人指出。王便请球。住安国禅院。（亦曰中塔）上堂。我此间粥饭因缘。为兄弟举唱。终是不常。欲得省要。却是山河大地。与汝发明。其道既常。亦能究竟。若从文殊门入者。一切无为。土木瓦石。助汝发机。若从观音门入者。一切音响。虾蟆蚯蚓。助汝发机。若从普贤门入者。不动步而到。以此三门方便示汝。如将一只折箸。搅大海水。令彼鱼龙知水为命。会么。若无智眼而审谛之。任彼百般巧妙。不为究竟○师虔。参良价。价问。近离甚处。曰武林。曰武林法道。何似此间。曰胡地冬抽笋。曰别甑炊香饭。供养于此人。虔拂袖便出。价曰。此子向后。走杀天下人在。一日虔栽松次。有刘辰翁者。从虔乞偈。虔作偈曰。长长三尺余。郁郁覆青草。不知何代人。得见此松老。刘翁得偈呈价。价曰。贺翁之喜。此第三代洞山主人也。住青林。复迁洞山。凡新到先令搬柴三转。然后参堂○匡仁。新淦人。出家后。往东都听习。未几。忽曰。寻行数墨。语不如默舍己求人。假不如真。乃往参灵祐。祐示众。行脚高士。直须向声色里睡眠。声色里坐卧始得。仁出问。如何是不落声色句。祐竖起拂子。仁曰。此是落声色句。祐放拂子。归方丈。仁不契。便辞。智闲曰。某甲与和尚无缘。遂举前话。闲曰。何不道言发非声色前不物。仁喜曰。元来此中有人。某甲向后有住处。却来相见。乃去。祐问闲曰。问声色话底矮阇黎在么。曰去也。曰曾举向子么。闲举前话。祐曰。他道甚么。曰深肯某甲。祐失笑曰。将谓这矮子有长处。元来只在这里。此子向去。若有个住处。近山无柴烧。近水无水吃。仁造洞山。值良价蚤参。出问。未有之言。请师示诲。曰不诺无人肯。曰还可功也无。曰你即今还功得么。曰功不得。即无讳处。价他日上堂。欲知此事。直须如枯木生花。方与他合。仁问。一切处不乖时如何。曰阇黎此是功勋边事。幸有无功之功。子何不问。曰无功之功。岂不是那边人。曰大有人笑子恁么问。曰恁么则迢然去也。曰迢然。非迢然。非不迢然。曰如何是迢然。曰唤作那边人即不得。曰如何是非迢然。曰无辨处。价即问。空劫无人家。是甚么人住处。曰不识。曰人还有意旨也无。曰和尚何不问他。曰现问次。曰是何意旨。价不对。价殁。仁闻大安示众有句无句如藤倚树。特入岭到彼。值安泥壁。便问。承闻和尚道有句无句如藤倚树。是否。曰是。曰忽遇树倒藤枯。句归何处。安放下泥盘。呵呵大笑。归方丈。仁曰。某甲三千里卖布单。特为此事而来。和尚何得相弄。安唤侍者。取钱二百。与这上座去。遂嘱曰。向后有独眼龙。为子点破在。后闻德谦渺一目出世。径往礼拜。谦问。甚处来。曰闽中来。谦曰。曾到大沩否。曰到。谦曰。有何言句。仁举前话。谦曰。沩山可谓。头正尾正。只是不遇知音。仁复问。忽遇树倒藤枯句归何处。谦曰。却使沩山笑转新。仁于言下大悟。乃曰。沩山元来。笑里有刀。遥望礼拜悔过。到香严。严记。汝向去。倒屙三十年在。住疏山。果病吐。二十七年而愈。每于食后。抉口曰。三十年倒屙。尚欠三年在。
（辛未）智晖禅师住重云
智晖。咸秦高氏子。剃发受具。得法本仁。师事十年。还洛。结茅中滩。号温室院。日以施水给药为事。人莫能浅深之。有癞比丘。求晖洗摩。晖为之无难色。俄有神光异香。忽失所在。开平五年。还圭峰。深入岩石。顾见磨衲数珠铜瓶棕笠。藏石壁间。触之即坏。敛目良久曰。此吾前身道具也。因就建寺。方剃草。有祥云。出众峰间。遂名重云。虎豹引去。又塞龙潭。龙亦移他处。
（壬申）如讷禅师住道场
如讷。湖州人。得法无学。乾化二年二月。剃草卓庵道场山。乘虎游行。学徒四至。遂成禅苑。
（甲戌）投子山大同禅师入寂（翠微学法嗣）
大同。住投子。学者云集。乾化四年四月六日。示微疾。大众请医。同曰。四大动作。聚散常程。汝等勿虑。吾自保矣。言讫。跏趺而寂。寿九十六。谥慈济。
（乙亥）神晏禅师住鼓山
神晏。大梁李氏子。幼恶荤膻。乐闻钟梵。年十二。时有白气数道。腾于所居屋壁。晏题壁曰。白道从兹速改张。休来显现作妖祥。定祛邪行归真见。必得超凡入圣乡。题罢。气即灭。年十六。梦梵僧告曰。出家时至矣。遂披削受具。谓同学曰。古德云。白四羯磨后全体戒定慧。岂准绳而可拘也。于是杖锡。遍扣禅。关参义存。存知其缘熟。忽起搊住曰。是甚么。晏释然了悟。亦忘其了心。惟举手摇曳而已。存曰。子作道理耶。曰何道理之有。存深肯之。后赴闽王请。存门送。回至法堂。乃曰。一只圣箭。直射九重城里去也。孚上座曰。是伊未在。曰渠是彻底人。曰若不信。待某甲去勘过。遂趁。至中路问。师兄向甚处去。曰九重城里去。曰忽遇三军围绕时