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○马祖道一开法钟陵
马祖。隶名钟陵开元寺。连帅路嗣恭。聆风景慕。亲受宗旨。四方学者。云集座下。示众。汝等诸人。各信自心是佛。此心即是佛心。达磨大师。从南天竺国。来至中华。传上乘一心之法。令汝等开悟。又引楞伽经文。以印众生心地。恐汝颠倒。不自信此心之法各各有之。故楞伽经。以佛语心为宗。无门为法门。夫求法者。应无所求。心外无别佛。佛外无别心。不取善不舍恶。净秽两边。俱不依怙。达罪性空。念念不可得。无自性故。故三界惟心。森罗万象。一法之所印。凡所见色。皆是见心。心不自心。因色故有。汝但随时言说。即事即理。都无所碍。菩提道果亦复如是。于心所生。即名为色。知色空故。生即不生。若了此心。乃可随时著衣吃饭。长养圣胎。任运过时。更有何事。汝受吾教。听吾偈曰。心地随时说。菩提亦只宁。事理俱无碍。当生即不生。僧问。如何修道。曰道不属修。若言修得。修成还坏。即同声闻。若言不修。即同凡夫。但尽三界心量。一念妄想。即是三界生死根本。但无一念。即除生死根本。即得法王无上珍宝○邓隐峰辞。祖曰。甚处去。曰石头去。曰石头路滑。曰竿木随身。逢场作戏。便去。才到石头。即绕禅床一匝。振锡一声。问是何宗旨。头曰。苍天苍天。峰无语。回举似祖。祖曰。汝更去问。待他有答。汝便嘘两声。峰又去。依前问。头乃嘘两声。峰又无语。回举似祖。祖曰。向汝道。石头路滑。峰屡参二大士法席。后于祖言下相契。一日峰推车次。祖展脚在路上坐。峰曰。请师收足。祖曰。已展不缩。峰曰。已进不退。乃推车。碾损祖脚。祖归法堂。执斧子曰。适来碾损老僧脚底出来。峰便出于祖前引颈。祖乃置斧○慧藏。本以弋猎为务。恶见沙门。因逐鹿从祖庵前过。祖迎之。藏遂问。和尚还见鹿过否。曰汝是何人。曰猎者。曰汝解射否。曰解射。曰汝一箭射几个。曰一箭射一个。曰汝不解射。曰和尚解射否。曰解射。曰和尚一箭射几个。曰一箭射一群。曰彼此是生命。何用射他一群。曰汝既知如是。何不自射。曰若教某甲自射。直是无下手处。曰这汉旷劫无明烦恼。今日顿息。藏掷下弓箭。投祖出家。一日在厨作务次。祖问。汝作甚么。曰牧牛。曰作么生牧。曰一回入草去。蓦鼻拽将回。曰子真牧牛。藏尝问智藏。汝还解捉得虚空否。智藏曰捉得。曰作么生捉。智藏以手撮虚空。藏曰。汝不解捉。智藏却问。师兄作么生捉。藏把智藏鼻孔拽。智藏作忍痛声。曰太煞拽人鼻孔。直欲脱去。藏曰。直须恁么捉。虚空始得。后住抚州石巩山。常以弓箭接机○亮座主。本蜀人。颇讲经论。因参祖。祖问。见说座主大讲得经论。是否。曰不敢。曰将甚么讲。曰将心讲。曰心如工伎儿。意如和伎者。争解讲得。亮抗声曰。心既讲不得。虚空莫讲得么。曰却是虚空讲得。亮不肯。便出。将下阶。祖召曰座主。亮回首。祖曰。是甚么。亮豁然大悟。便礼拜。祖曰。这钝根阿师。礼拜作么。曰某甲所讲经论。将谓无人及得。今日被大师一问。平生功业。一时冰释。礼谢而退。乃散徒众。隐于西山○石臼。初参祖。祖问。甚处来。曰乌臼来。曰乌臼近日有何言句。曰几人于此茫然。曰茫然且置。悄然一句作么生。臼乃近前三步。祖曰。我有七棒寄打乌臼。你还甘否。曰和尚先吃。某甲后甘。一日僧问。臼如何是地藏手中珠。曰你手中还有么。曰不会。曰莫谩大众。复颂曰。不识自家宝。随他认外尘。日中逃影质。镜里失头人○水潦。初参祖。问如何是西来的的意。曰礼拜著。潦才礼拜。祖便与一蹋蹋倒。潦大悟。起来拊掌呵呵大笑曰。也大奇也大奇。百千三昧无量妙义。只向一毛头上。一时识得根源去。乃作礼而退。后告众曰。自从一吃马师踏。直至如今笑不休○自在。吴兴李氏子。参祖发明心地。祖令送书与慧忠。忠曰。马大师以何法示徒。曰即心即佛。忠曰。是甚么语话。良久又问。此外更有甚么言教。曰非心非佛。或云。不是心。不是佛。不是物。忠曰。犹较些子。曰马大师即甚么。未审和尚此间如何。忠曰。三点如流水。曲似刈禾镰。在后隐伏牛山。示众曰。即心即佛。是无病求药句。非心非佛。是药病对治句。僧问。如何是脱洒底句。在曰。伏牛山下古今传。后入灭。寿八十一○大珠。建州朱氏子。名慧海。初至江西参祖。祖问。从何处来。曰越州大云寺来。曰来此拟须何事。曰来求佛法。曰我这里一物也无。求什么佛法。自家宝藏不顾。抛家散走作么。曰那个是慧海宝藏。曰即今问我者。是汝宝藏。一切具足。更无欠少。使用自在。何假外求。海于言下。自识本心。不繇知觉。踊跃礼谢。师事六载。后以受业师老。遂归奉养。晦迹藏用。人莫能识。潜著顿悟入道要门论一卷。法侄玄晏。窃呈祖。祖览讫。示众曰。越州有大珠。圆明光透自在。无遮障处也。众知海姓朱。迭相寻访。时号大珠和尚○普愿。郑州王氏子。幼慕空宗。出家受具。初习相部。及究毗尼。次游讲肆。历听楞伽华严。入中百门观。精练玄义。后参祖。顿然忘筌。得游戏三昧。一日为众僧行粥次。祖问。桶里是什么。曰这老汉合取口。作恁么语话。祖便休。自是同参。无敢诘问。
（己酉）径山法钦禅师至京
代宗留神空门。道众愤嫉。大历三年九月。道士史华奏。与释氏粗法。遂于东明观。架刀为梯。华登蹑而上。如履磴道。缁侣相顾。无敢蹑者。时章敬寺沙门崇慧。奉敕于本寺庭树间。梯架锋刃。铦白如霜。增东明观之梯百尺。慧跣足而登。至绝梯而止。复蹑而下。如行平地。以至蹈烈火。探沸油。餐铁叶。嚼钉线。道众见之。骇汗掩袂而走。四众赞仰。声若雷电。帝遣中贵。传宣慰劳。嘉叹再三。赐紫衣。号曰护国三藏。寻被召。对问。师承何人。曰径山高道僧法钦。臣之师也。臣未具戒。不敢受紫衣之赐。帝特命开坛。方羯磨。慧隐身坛上。莫知所往。帝益骇异。遂礼钦为师。遣内侍。特诏敦请。既至。帝躬迎问法。同弟子之礼。钦一日在内庭。见帝起立。帝曰。师何以起。钦曰。檀越何得向四威仪中见贫道。帝悦。赐号国一。顷之欲辞归。帝曰。此众生有当度者。彼众生岂有殊乎。钦曰。实无有法。以度众生○初法照止衡州云峰寺。尝于僧堂食钵内。睹五色云中一梵刹。当东北有山涧石门。复见一寺。金书其额曰。大圣竹林寺。他日复见云中数寺。池台楼观。万菩萨众。杂处其中。大历三年。起五会念佛道场。感祥云弥覆。云中复现楼阁。睹阿弥陀佛。及二菩萨。身满虚空。复见老人谓曰。汝先发愿。于金色界。礼觐大僧。今何辄止。遂与同志启行。四年四月。到五台佛光寺。一如钵中所见。夜四更见一道光。从北山下来射照。照急入堂内。问众曰。此何祥光。有僧曰。此大圣不思议光。照即寻光至寺。东北五里。果有大山。山有涧。涧北有石门。二青衣立于门首。一称善财。一称难陀。引照入门。北行见金门楼观。金榜题曰大圣竹林寺。寺方二十里。一百院。皆有金地宝塔华台玉树。入讲堂。见文殊在西。普贤在东。踞师子座。为众说法。照前作礼。问曰。末代凡夫。未审修何法门。文殊告曰。诸修行门。无如念佛。阿弥陀佛愿力难思。汝当系念。决取往生。时二大士同舒金臂。摩照顶授记曰。汝今以念佛力故。毕竟证无上觉。复命往诣诸菩萨院。巡礼竟。乃回。作礼辞退。向二青衣送至门外。照复作礼。举头俱失○慧忠。住牛头。平生一衲不易。器用惟一铛。县令张逊谒忠问。弟子几人。曰有三五人。曰可得见乎。忠敲禅床三下。有三虎哮吼而出。逊惊怖而退。后众请入城。居庄严寺。于殿东。别创法堂。先有古木。群鹊巢其上。工人将伐之。忠曰。此地建堂。汝等何不速去。言讫。群鹊迁巢他树。自是学徒云集。得法者三十四人。有安心偈曰。人法双净。善恶两忘。直心真实。菩提道场。大历三年。石室前挂铛树。挂衣藤。方盛夏忽枯死。四年六月日。集僧布萨讫。命侍者净发浴身。至夜有瑞云。覆其精舍。空中复闻天乐声。诘旦怡然坐化。俄风雨暴作。震折林木。复有白虹贯岩壑。茶毗。舍利不可胜计。寿八十七○道林。富阳潘氏子。母梦吞日光而有娠。及诞异香满室。遂名香光。九岁出家。二十一受戒。后诣长安复礼法师。学华严经起信论。礼示以真妄颂。俾修禅那。林问曰。初云何观。云何用心。礼久而无言。林乃三礼而退。属法钦至阙。林造谒。遂得正法。
（庚戌）法钦禅师还径山
法钦。在京居内。仅一年。代宗每赐缯彩。设御馔。皆不受。惟布衣蔬食。器用陶匏。如平时。相国杨绾。见而叹曰。此方外之高士也。难得而名焉。崔赵公群。尝问钦。弟子出家得否。钦曰。出家是大丈夫事。岂将相之所能为。群叹赏其言。已而力辞。南还旧山○西域大耳三藏。到京云。得他心通。代宗令与慧忠试验。藏才见忠。便礼拜。立于右边。忠问。汝得他心通耶。曰不敢。曰汝道老僧即今在甚处。曰和尚是一国之师。何得却去西川看竞渡。良久再问。汝道老僧即今在甚处。曰和尚是一国之师。何得却在天津桥上。看弄猢狲。良久复问。汝道老僧只今在甚处。藏罔测。忠叱曰。这野狐精。他心通在甚么处。一日紫璘供奉来参。忠问。甚处来。曰城南来。曰城南草作何色。曰作黄色。忠乃问童子。城南草作何色。曰作黄色。曰只这童子。亦可帘前赐紫。对御谈玄。又供奉注思益经。忠曰。凡注经须会佛意始得。曰不会佛意。争解注经。忠令侍者盛一碗水。中著七粒米。碗面安一只箸。问供奉。是甚么义。供奉无语。忠曰。老僧意尚不会。何况佛意。
○马祖道一传法道悟
道悟。渚宫崔氏子。年十五出家。二十三受戒。三十三参希迁。频沐指示。曾未投机。次谒慧忠。年三十四。与忠侍者应真南还。谒道一。一曰。识取自心本来是佛。不属渐次。不假修持。体自如如。万德圆满。悟于言下大彻。一嘱曰。汝若住持。莫离旧处。悟蒙授记。便返荆州。去郭不远。结草为庐。
（辛亥）天然参马祖道一
天然。本习儒业。将入长安应举。宿于逆旅。忽梦白光满室。占者曰。解空之祥。偶�