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3、认识的辩证过程
认识的产生和发展也是在实践中充满矛盾的辩证发展过程，有其自身的发展规律。这个过程包括两个发展阶段，两次飞跃。
⑴从感性认识到理性认识的飞跃。
⑵从理性认识到实践的飞跃。
4、人的思维的至上性与非至上性
恩格斯在阐明认识的辩证过程的同时，详尽论述了人的思维的至上性非至上性的辩证统一。人的思维是至上的，又是不至上的；人的认识能力是无限，又是有限的。按它的本性、使命、可能和历史的终极目的来说，是至上的和无限的；按它的个别实现情况和每次的实现来说，又是不至上的和有限的。
5、真理及其检验标准
⑴真理是客观事物及其本质和规律在人们头脑中的正确反映。
其内容是客观的，形式是主观的，是主观形式和客观内容的辩证统一。真理的客观性同认识的客观性是一致的，客观性是真理的最根本的属性，所以，真理又叫客观真理。另外，真理又是绝对真理与相对真理的辩证统一。在真理问题上必须坚持唯物论和辩证法的统一，正确把握真理的绝对性和相对性的关系，既要反对形而上学的独断论，又要抵制相对主义诡辩论。
⑵实践是检验真理的唯一标准
把实践作为检验真理的标准也就是把实践作为认识论的基础。坚持实践是检验真理的唯一标准，也就承认认识对象的客观实在性，也就是坚持唯物主义的基本立场。
6、真理与价值
真理是客观事物及其本质和规律在人们头脑中的正确反映。价值则是客体对主体的需要而言的某种积极效用性或积极意义。
⑴真理和价值相互渗透，相互引导
真理中包含着价值，探求真理为追求价值，发现真理必然创造价值。价值中包含真理，价值的实现离不开真理，正确的价值目标推动人们揭示真理。
⑵真理和价值的具体的历史的统一
认识真理是实现价值的前提；实现价值是认识真理的动力和归宿，真理和价值相互促进。实践不断提出新的价值目标和新的真理探索，人们不能一次穷尽真理和实现一切价值目标。
（五）社会存在和社会意识
1、历史观的基本问题
社会存在和社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题。社会存在是指社会物质生活条件的总和，其本质是社会物质生活的生产和再生产。包括社会物质生活资料的生产方式、地理环境和人口因素三个方面。社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映，同时又反作用于社会存在。凡是主张社会存在决定社会意识的就是历史唯物主义，反之则是历史唯心主义。历史唯物主义简称唯物史观，历史唯心主义简称唯心史观。
2、地理环境和人口因素在社会发展中的作用
地理环境是指社会所处的自然条件的总和。人口因素是指从事生产和自我生产的人们的总和，它包括人口的数量、质量、构成、分布以及发展变化的规律等。
地理环境和人口因素对于社会存在和发展都具有重要作用。二者构成社会存在和发展的自然物质基础。地理环境和人口因素对社会历史的影响，要求人们合理开发和利用自然资源，注重环境保护和生态平衡，提高人口素质，促进社会协调、稳定、健康发展。但它们都不是社会发展的决定力量。
3、生产方式在社会发展中的决定作用
生产方式是指人类生存和发展必需的物质生活资料的谋得方式，是生产力和生产关系的统一，它的矛盾运动是社会历史发展的最终原因。社会物质生活资料的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程，其内部的矛盾运动，即生产力和生产关系的矛盾运动，是社会历史发展的最终原因。其具体表现为：物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的前提和基础；物质资料的生产方式决定着整个社会的基本性质和面貌；物质资料的生产方式决定着整个社会制度、社会形态的变革与更替。
4、社会意识的构成和一般特点
社会意识是指社会生活的精神方面，是对社会存在的反映。它包括人们的政治、法律思想、哲学、宗教、艺术等意识形态和人们的风俗习惯、社会心理、民族感情等。
社会意识的构成是复杂的，可以从多方面进行不同的划分。从意识主体的角度看，社会意识可分为个人意识和群体意识。从社会意识层次的角度看，社会意识可分为社会心理和社会意识形态。
5、社会意识形态的相对独立性
所谓意识形态的相对独立性，是指它对经济基础来说有一定的独立性，有自己的特点和特殊的发展规律。具体表现在三个方面：
⑴意识形态具有历史继承性。
⑵意识形态的发展同经济的发展的不平衡性。
⑶意识形态的各种因素之间的相互制约性。
（六）社会基本矛盾和社会发展动力
1、社会基本矛盾
生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾，存在于一切社会形态之中，贯穿于每一个社会形态始终，二者构成了人类社会的基本矛盾。这两对矛盾及其运动制约着其它社会矛盾的发展，决定着社会的进程和性质。社会基本矛盾是社会发展具有客观规律的内在根据，是社会发展的根本动力。
2、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动
马克思认为：“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。
3、社会发展的基本动力
生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾构成了社会的基本矛盾。社会基本矛盾是推动人类社会发展的根本动力，体现了社会发展的最一般规律，即生产关系必须适合生产力状况的规律，上层建筑必须适合经济基础状况的规律。
4、社会形态的划分和社会形态的更替
社会形态是指同一定生产力发展阶段相适应的特定经济基础和上层建筑的统一。
马克思指出：人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形态与之相适应的现实基础。
5、社会历史规律的客观性和人的自觉活动
⑴人们自己创造自己的历史。
历史是人们的各种愿望和力量交互作用的结果。
⑵恩格斯指出，人们创造历史的活动，如同无数力的平行四边形形成的一种总的合力
这种合力不是各种意志和力量的简单相加，而是它们在相互冲突、相互牵制、相互抵消中产生的结果。
⑶恩格斯阐明，历史发展的总的合力及其趋势归根到底体现经济运动的必然性
在形成合力的过程中，凡是符合经济运动发展方向的意志和力量，与历史发展的客观要求相一致，对历史的发展就起积极的推动作用。而违背经济运动发展方向的意志和力量，不符合历史发展的客观要求，对历史的发展就起消极的阻碍作用。
（七）阶级、国家和革命
1、阶级的起源和本质
阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系。即它是社会发展到一定历史阶段的产物，是在经济上处于不同地位的社会集团。阶级是一种历史现象。
阶级的本质是由于人们对生产资料的占有关系和在社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。
2、阶级斗争在阶级社会发展中的作用
所谓阶级斗争就是指经济利益根本对立的阶级之间的冲突和斗争。在阶级社会中，社会基本矛盾集中表现为阶级斗争。阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。
3、国家的起源、本质和职能
国家是阶级统治的暴力工具，是统治阶级的政权机关。在这里，国家属政治概念，而非地域概念。
国家的实质是阶级统治的暴力工具。
国家具有对内和对外两种职能。
4、革命及其在社会发展中的作用
马克思、恩格斯认为，“革命是历史的火车头。”无产阶级必须通过革命手段打碎资产阶级的国家机器，从而建立起无产阶级专政。这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无产阶级社会的过渡。马克思还认为，无产阶级革命要取得胜利必须建立无产阶级和农民的联盟。他明确指出，在一切农民的国度中，无产阶级革命若没有得到农民的合唱，就“不免要变成孤鸿哀鸣”。革命不是主观愿望的产物，其深刻的根源在于社会基本矛盾的尖锐化。
（八）个人和人民群众在历史上的作用
1、两种历史观的根本对立
历史观是指人们对社会历史问题的总的看法和根本观点。社会历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系问题。对此问题的不同回答是划分历史唯物主义和历史唯心主义的唯一标准，凡是主张社会存在是第一性的，社会意识是第二性的，社会存在决定社会意识，就是历史唯物主义，反之，就是历史唯心主义。
历史唯心主义（亦称唯心史观）主张社会意识决定社会存在，因而，他们很自然地把社会发展的最终原因归结为人们的思想动机，否认社会基本矛盾的运动，否认历史的发源地在物质生产中。
2、人民群众在历史上的作用
人民群众是一个历史的范畴。包括体力劳动者和脑力劳动者在内的劳动群众始终是人民群众的主体。
人民群众之所以是历史的创造者，这是因为：人民群众是社会物质财富的创造者；人民群众是社会精神财富的创造者；人民群众是变革社会的决定力量。
3、个人在历史上的作用
唯物史观在强调社会历史发展的必然性的同时，从未否认个人创造活动的作用，而是认为社会历史发展的必然性是通过有意识有目的的个人的活动来实现的。问题主要不在于是否承认个人在历史上的作用，而在于在什么条件下可保证这种活动得到成功。
（九）社会进步与人的解放
1、社会进步及其基本特点
所谓社会进步，包括两种含义：其一是指社会形态由低级向高级的发展，即旧的较低级的社会形态被新的较高级的社会形态所代替。其二是指一个社会形态内部的演变发展，即同一社会形态内部，基于社会基本矛盾运动的客观要求，进行某种改革或调整，从而推动社会生产力和整个社会生活不断进步。这种变化，相对社会形态的更替而言，是一种量变过程，但对社会的进步发展也有重要作用。
社会进步的实质，是社会有机体的内在活力的充分表现。社会发展的基本趋势是前进的、上升的，但其前进运动的具体道路并不是直线的，而是曲折的，甚至历史前进道路上还会出现停滞和倒退，然而这并不能改变社会进步的总的历史趋势。
2、人的自然属性和社会属性
人是自然界长期发展的产物，人的存在离不开自然界，并受自然规律的制约，人的自然欲望（如物欲、情欲等），是人的自然属性。人同样是社会发展的产物，人一开始就处在一定的社会关系之中。人�