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早有文字，所以这句话是靠不住的 。”
舜道 ：“仓帝以前，没有文字吗？”务成先生道：“没有。
起初是用绳子做记号，大事打一个大结，小事打一个小结，特
别的事则打一个特别的结，相联之事则打一个连环之结。后来
文明渐进，人事愈繁，结绳的记号万万不够用，于是用刀在木
上或竹上刻一种形状，以为符号。这种符号，大概都是象形的，
就是现在图书的创始。到了后来，人事愈繁，名物愈多，有些
可以写得出，有些万万写不出，那么单靠这象形的符号又不够
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用了。所以仓帝颉造出这种字，以供世人之用。自从这种文字
创造之后，文明进步愈速，真是一件极可宝贵之灵物呢 。”
舜道 ：“仓颉造字，还是全凭自己的理想造的，还是有所
取法的？”务成先生道 ：“当然有所取法。自古圣人创造一种
事物，虽则天纵聪明，亦决不能凭空创造，这是一定之理。如
同渔佃所用的网罟，便是取法于蜘蛛；打仗所用行阵，就是取
法于战蚁，这都是显然的事迹。仓颉氏造字，所取法的有两种：
一种就是以前刻在竹木上的各种象形符号，一种是从天文地理
各种物象上去体察出来，而尤其得力的，是天赐的灵龟。有一
年，仓帝到南方巡守，登到一座阳虚之山，临于玄扈洛汭之水，
忽然看见一个大龟，龟背的颜色是丹的，上面却有许多青色的
花纹。仓颉看了，觉得稀奇，取来细细研究，恍然悟到，它背
上的并不是花纹，是个文字，有意义可通的，于是他就发生了
创造文字之志愿。后来又仰观天上奎星圆曲之势，又俯观山川
脉络之象，又旁观鸟兽虫鱼之迹，草木器具之形，描摹绘写，
造出种种不同的形状，这就是他所取法的物件了 。”
伯阳在旁问道 ：“弟子看见古书上说，仓颉氏有四只眼睛，
真的吗？”务成先生道 ：“也许真的，也许是后人佩服他的聪
圣，故神其说，亦未可知 。”秦不虚道：“弟子听见说，仓颉
氏造字之时，天雨粟，鬼夜哭，有这种事吗？”务成先生道：
“这事可信。因为文字这项东西，有利有害。利的地方，就是
能够增进文明，古人发明之事理，可以传与后人。后人得了这
个基础，可以继长增高的上去，不必再另起炉灶，这是个最大
的利益，所以天要雨粟了。天雨粟，是庆贺的意思。但是有了
文字之后，民智日开，民德日漓，欺伪狡诈，种种以起，争夺
杀戮，由此而生，大同之世，不能复见于天下，世界永无宁日，
所以鬼要夜哭了。鬼夜哭，是悲伤的意思。当时情形，虽不知
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道究竟如何，但是这个道理，却很不错，所以我说可信 。”
洛陶道 ：“文字既然有这种害处，那么正应该将文字废去，
为什么国家还要注重学校，圣贤还要教人求学读书呢？”务成
先生道 ：“未有文字以前，要使文字不发生，这已是很难之事。
既然有了文字之后，忽然要废去它，简直是不可能之事。譬如
字是仓颉氏造的，你未知道之前，我可以告诉你，使你知道，
亦可以不告诉你，使你永远不知道。如今你已经知道了，我再
要使你不知道，有这个方法吗？圣贤君相，知道这个文字之害，
但是没有方法去废弃它，使百姓复返于浑浑噩噩之天。不得已，
只能想出种种教育的方法来，要想补偏救弊，但是劳多功少，
不但大同不能期，就是小康之世亦不易得到。这位仓颉氏，真
所谓天下万世，功之首，罪之魁呢 ！”舜问道：“我们中国有
文字，外国亦有文字吗？”务成先生道 ：“外国亦有文字。”
舜道 ：“外国文字怎样写的？”务成先生道：“你要问它
做什么？”舜道 ：“弟子想拿他们的文字和中国的文字来比较
比较，哪一个优，那一个劣。”务成先生道：“原来如此。你
听我说，当仓颉氏的时候，竹木符号的用处早穷，文字有创造
的必要，所以那时想创造新文字的人很多。最著名的有三个：
一个名字叫梵，他造了一种字，是从左而右横写的。一个叫佉
卢，他造的一种字，是从右而左，亦是横写的。一个就是仓颉，
他造的字，每个字的写法，大半从左而右，但是连贯起来，每
行的写法，又是由右而左，可以说是兼有他们两个之所长了。
后来三个之中，仓颉氏的字最先造成，所以现在通行于全中国。
佉卢和梵的字后造成，知道在中国已无推行之余地，所以都跑
到外国去。梵的字现在听说在三危之南，一个身毒之国，颇有
势力。那边的国王不久就要宣布，承认他是个国家之字了。佉
卢的字，听说传布到西方去，现在成绩亦颇不差。大约这三种
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字，将来都是能够流传久远的。究竟哪一个的字推行广，流传
久，那要看他国人之文化与势力两种之高低强弱为断，与制造
的字毫无关系了 。”舜道：“老师对于那两种文字，可以写成
几个给弟子看看吗？”务成先生道 ：“可以。”于是就拿了笔，
将每种各写了几个。
舜仔细看了一会，亦不言语。务成先生问道 ：“你比较起
来怎样？”舜道 ：“据弟子看来，三种文字，佉卢与仓颉比较，
结构单纯，大略相同，而一则自上而下，再自右而左，其势较
顺；一则横衍左行，其势较逆。所以书写的时候，佉卢文字不
如仓颉文字之便。又佉卢文字结构较散漫，亦不如仓颉文字的
整密。所以比较起来，用佉卢文字的国家，强大的虽有，但它
的文化恐决不能如用仓颉文字之国家的发达悠久。这就是顺逆
难易的关系。至于梵字，与仓颉字比较，它的结构和写法，都
各有便利之处，可以说差不多。但是弟子有一个见解，仓颉的
字，个个团结得起，少的只有一笔，多的可有几十笔，但是都
可用一式大小的匡格去范围它。笔画少的，不嫌宽舒；笔画多
的，不觉拥挤。笔画少而匡格大，譬如一个人生在幸福的家庭
里面，伸手舒脚，俯仰无忧，但亦须谨慎守中，不可落到边际，
一落边际，那就不好看了。笔画多而匡格小，譬如一个人生在
不幸的家庭里面，荆天棘地，动辄得咎，‘但是果能谨慎小心，
惨淡经营，亦未始不可得到一个恰好的地位，或因此而反显出
一种能力与美观，亦未可知。至于梵文，横衍斜上，如蟹行一
般，虽则恣意肆志，可以为所欲为，然而未免太无范围了。譬
如一个人，遇着父母待遇不好，就打破父子的名分，遇着妻子
情谊不合，就与妻子脱离关系，自由极了，爽快极了。但是惟
知个人，不知天理，纯任自然，绝无造诣，似乎与做人的做字，
差得远了。据弟子愚见看起来，将来中外两国的国民性，就暗
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中受了这种文字之陶熔，一则日益拘谨，一则日越放肆，背道
而驰，亦未可知呢 。”
务成先生听了，连连点首。又问道 ：“据你说来，一国的
文字可以造成一国的国民性，亦可以表示一国的国民性了？但
是将来如果交通便利，两个国家接触起来，两种文字因此而发
生冲突，你看哪一种文字占优胜呢？”舜想了一想，说道 ：“
恐怕横行斜上的那种文字占优胜吧。因为自由二字，是人人所
爱的。匡格范围的束缚，是人人所怕的。两种比较起来，自然
那一种占优胜了。不过，文字就是一国的精神，文字既然变化
失败，那么到那时，我们中国立国的道德精神，恐怕亦要打破
无余，不知道变成一个什么景象呢 ！”务成先生道：“不错，
不错。但是我看总还有四千余年可过，四千余年之后，究竟怎
样一个景像，且看罢了 。”当下这一番问答，洛陶等四人听了，
心中都有无限之感想。有的佩服舜，处到这种不幸之家庭，应
该苦心经营，使他圆满，因难而见巧的；有的主张不如脱离家
庭，不受羁束的。意见纷纷不一，按下不提。
自此之后，一连数年，舜的学问大有增益了。一日，舜正
在务成先生处与诸同学受课，忽闻务成先生说道 ：“人在世上，
聚散无常。聚的时候，很是欢娱；散了之后，不免悲凉，这是
人之常情。然而要知道 ：‘天下无不散的筵席，’悲凉是徒然
的。这种道理，汝等须要知道广众弟子听了，都莫名其妙。大
家亦不好问，只得唯唯。
哪知这日夜间，舜的后母又生了一个女儿，取名叫作嫘，
亦叫敤首。舜在家中与阿兄共同服劳，不得闲暇，秦老处只能
告假不去。到了满月这一日，舜抱了敤首在庭前闲步，舜兄与
她逗弄。忽然一阵狂风，将晾衣裳的木竿吹倒，从敤首头边掠
过，幸喜没有打着，但是吃了一惊，啼哭不止。停了一会，似
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乎有点发热。舜的后母登时大不答应，就骂舜兄弟道 ：“你们
两个要弄死妹子吗？你们弄死妹子，有什么好处？我看你们两
个小鬼还活得成呢 ！”骂到后来，又连握登都骂在里面，这是
舜后母向来骂舜弟兄的老例。舜弟兄是听惯了，只能不赞一词。
那时象有六岁了，受了他母亲的陶冶，非常瞧不起两兄，
又非常欢喜和两兄作对。舜两弟兄虽则是很亲爱他，但是象向
在他母亲指导之下，那一片敬兄爱兄的良知良能，已失尽了。
这日，看见母亲为了妹子的事情，大骂两兄，他更来火上
添油的，告诉他父亲瞽叟道 ：“刚才那一根木竿，我看见是大
哥推倒的，不是风吹倒的 。”瞽叟道：“真的吗？”象道：“
真的，我看见的 。”瞽叟听了，顿时大怒，一叠连声，叫舜兄
弟过来。舜兄弟听了，战战兢兢，不敢不来，见了瞽叟，跪了
认错，求饶。瞽叟哪里肯歇，手中提起一根大杖，脸上恶狠狠
的说道 ：“你们这两个该死的畜生！平日子有了一个小兄弟，
不肯好好去领，只管侮弄他，我不来说，已是了。现在新生了
一个小妹妹，刚才满月，你们两个竟要想吓死她，天下竟有这
样狠心的人，实在可恶！待我先打死你们吧 。”
说着，那大杖就从空中打下来。舜见来势太猛，疾忙立起，
转身避开。舜兄受了一吓，亦向一旁倒了。那根大杖恰恰打在
舜所跪的地方，舜既避开，就打在地上，几乎震得手裂，不觉
“啊哟