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经发明的，不必费力，而可以得到在心上，再从此继续的研究
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上古秘史 ·556·
下去，时间愈多，研究的人愈多，那么发明的亦越多越精，世
界的所以日进于文明，就是由此而来。朕亦不希望汝将来能够
成为圣人，发明前人所未经发明出的道理，但求汝对于前人所
已经发明出道理，载在书上的，能够一一领会，那已可以算好
了，所以总劝你要读书。哪知你对于读书一层偏偏没路，专欢
喜游戏玩耍。果然对于游戏玩耍等事情亦能够用心，件件都去
研究它一个所以然的原故，那么虽则不能算一个大有用之才，
还可以算一个能用心之人。但是汝能够吗？汝将冰蚕锦拿去毁
坏，不告而取，固是一罪；暴殄天物，亦是一罪。但是汝果真
有心去试验，想研究出一个所以能人水不濡，入火不烧的理由
来，那么汝的行为虽然不合，汝的用心尚属可嘉。哪知朕刚才
问汝，汝竟说没有研究过。照此说来，汝所说拿去试验，究竟
是试验些什么？冰蚕锦的能够入水不濡，入火不烧，早经多人
试过，已成为当然之理了，何必再要汝来试验？就使汝要试验，
弄一点点来已够了，为什么要糟蹋这许多？总而言之，朕和汝
说，一个人总要用心，不但读书要用心，无论做什么事情都要
用心，就是做游戏事情，亦要用心。不肯用心，不要说书不能
读，各种事情不能做，就是游戏之事亦做不好。现在汝既不喜
读书，朕暂时不来勉强你，且先教汝做一种游戏之事，看汝肯
用心不肯用心 。”说到此处，便将席上所摆的棋教他如何如何
的弈法。那帝子丹朱方才欢欣而出，自己去研究。
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上古秘史 ·557·
第六十回
帝尧比神农 华封人三祝
且说帝尧所定的制度，是临民以十二。这年正是应该巡守
的年分。正月中旬，帝尧就商议预备，到了二月上旬，就启身
前行。这次目的地是在华山。但是帝尧的意思，还要乘便考察
雍、冀二州水患的情形，兼到桥山祭黄帝的陵墓。所以预算旅
行的期间是半年。朝内的政治仍归大司农等处理，其余和仲、
和叔、赤将子舆、海э娜怂嫘小Ｒ宦费刈欧谒蛭髂隙础！�
到了稷山，是大司农教民耕种之地，哪知汪洋一片，大半变成
泽国。原来稷山之地，正当孟门山东南，山上冒下来的洪水，
此地首当其冲，将大司农多年所辛苦经营的农田与一切建筑
物，毁坏不少，现在已将这试验场移到稷山之南去了。
帝尧看了，不禁叹息一会。逾过稷山，到了新设的那个试
验场，只见规模狭隘了许多，而且又分作两处，大概因限于经
费及地亩之故。那时适值遇见姜嫄，原来姜嫄虽则贵为国母，
但是她那欢喜稼穑的性情，至老不衰。原有的那个试验场，大
司农经营的时候姜嫄曾随时帮忙。后来移到稷山之南，姜嫄依
旧随同料理。而且大司农教稼之外，更须与闻各种政事，在此
地的时候少，反而姜嫄住在试验场的时候多。这时帝尧遇见姜
嫄，便上前问安，并说道 ：“母亲如此操作，太辛苦了。”姜
嫄叹口气道 ：“辛苦倒没有什么，我是欢喜的，只有这洪水如
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此泛滥，如何是好？从前那个试验场成绩颇好，已给水根本破
坏了，现在又经营这两处起来。假使洪水再泛滥过来，我已和
弃儿说过，只好以生命殉之 。”帝尧见姜嫄如此说，忙劝慰道：
“母亲快不要如此。天心仁爱，洪水之患大约至多不过如此，
不会再大了，请母亲放心 。”说罢，就随着姜嫄各处参观了一
会。姜嫄道 ：“这两处我用的心力已不少，而且地方的风景又
好，我已和弃儿说过，我死之后必须葬在此地，这句话请帝代
我记牢 。”帝尧听了，唯唯答应。又谈了一时，帝尧便辞了姜
嫄，率领群臣径向南方。
到了山海的东岸，因为洪水的原故，范围扩大了不少，低
洼之地无不侵及，损失的人民财产不可数计。帝尧看了，惟有
忧叹。那时百姓都聚集在丘陵高阜，跼跼蹐蹐，度他们的生涯。
帝尧更加怜悯，一路的抚慰过去。那些百姓看见帝尧来，却都
是竭诚欢迎，异常热烈。帝尧向他们说道 ：“朕之不德，至有
这等洪水大灾，使汝等流离失所，现在已多年了，还没有平治
的方法。朕对于汝等抱疚抱愧到万分，汝等还要如此的欢迎，
朕更不安之至了 。”那些百姓道：“洪水为灾是天地之变，并
不是圣天子之过。但是洪水虽则多年，而我们百姓的衣食仍旧
一点没有缺乏，这个就是圣天子给我们的恩惠。换一个寻常的
君主，哪里能够如此呢？所以我们平常在这里说，从前神农氏
教百姓稼穑，使大家都有饭吃，现在圣天子亦教我们种田积储，
使我们虽则遇到这种大灾，仍旧有所吃。圣天子的恩德，真个
和神农一样呢 。”
帝尧慌忙谦让道 ：“朕哪里可以比神农。从前神农帝夫负
妇藏，以治天下，现在朕一无功德，而汰侈已极，哪里可比神
农！朕的比神农，譬如一个是昏，一个是旦呢 。”那些百姓听
了，齐声道：“帝真太谦了，何尝有一点汰侈呢！做了一个贵
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上古秘史 ·559·
为天子、富有四海之人，戴的是黄冠，穿的是纯衣，乘的是彤
车，驾的是白马，不舒不骄，恭俭到如此，还说是自己汰侈，
帝真太谦了 。”
帝尧听了，又谦逊一会，方才雇了船只，率领群臣对渡过
来。已到雷首山北麓，沿着山麓向西走就是华山。那时西方诸
侯都已齐集。帝尧到了华山，分班朝见，考校政绩，分别庆让，
这些都是循例之事，不必细说。
巡守礼毕，帝尧便要起程而西，哪知赤将子舆和海э饺恕�
都说要上华山去走走，请一个假。赤将子舆为的是要去搜集百
草花做粮食，是极紧要之事。海э兀悄晟俸糜危巳ネ妗�
玩，以扩眼界。帝尧都答应了，遂暂时不动身，以待他们，自
己却与和仲兄弟查访闾阎风俗，顺便来到华山下，望望岳色。
早有那华山的封人前来迎接，看见了帝尧，行过礼之后，
便笑迷迷的说道 ：“嘻！你是个圣人。小人请恭祝圣人。第一
项，愿圣人寿比南山 。”帝尧听了，慌忙推辞道：“多谢，多
谢，不要，不要 。”封人又祝道：“第二项，愿圣人富如东海。
”帝尧又连忙推辞道：“多谢，多谢，不要，不要。”封人又
祝道 ：“第三项，愿圣人多生几个男子。”帝尧又慌忙推辞道：
“多谢，多谢，不要，不要。”
封人听了非常怀疑，便问道 ：“小人的意思，寿、富、多
男这三件事，是人人所欢喜而求不到的，所以拿来祝你。哪知
你件件不要，究竟是什么原故呢？”帝尧道 ：“汝有所未知。
多男子固然是一件好事，但是要有好男子才算是好。若是不肖
的男子，徒然给父亲遗羞，有一个尚且不得了，何况多呢！既
然多了之后，虽未见得个个不肖，亦未见得个个都肖。假使其
中有一二个不肖，那么做父母的将如之何？教诲他吗，教他不
好；听他去吗，于心不忍。岂不是倒反可怕！还有一层，现在
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世界不能算太平，生计很是艰难，儿子一个一个的生出来，养
呀，教呀，做父母的如何负担得起？但是既然生了他出来，做
牛做马，总只有做父母的去负担，岂不更是可怕吗！至于富这
个字，固然是人人之所欢喜的，但是富不能够突然而来。未富
之前，要费多少的经营；既富之后，还要呕多少的心血。田要
去求，舍要去问，财帛要去会计，工人要去督率，一个不小心，
富就不可保。这种事情岂不是麻烦之至吗！人生在世，不过百
年，何苦来为了衣食耳目之欲，把可宝贵的光阴，可爱惜的精
力，都用到这个上去，真觉犯不着呢！广厦万间，所居不过容
膝；食前方丈，所吃不过充肠，真正富了，有什么用处呢？况
且天地间之财物，只有这点点数目，我既然富了，必定有人忧
贫，容易受人之怨恨、嫉妒。万一他想设计劫夺我，我更防不
胜防，终日兢兢，如坐囹圄，何苦来呢！所以朕的意思，亦不
要它。并非以此鸣高，实在是怕受它的累呀！至于寿这个字，
在表面上看来，固然是极好的。但是朕亦以为有几种可怕：第
一种是生理上的变化，人到老来，康强壮健固然有的，但是头
童齿豁，目昏耳聋，行坐艰难，甚而至于智慧减，神明衰，亦
是常事。到那时候，遇着孝子顺孙，能够服侍奉养，还可以享
福。假使遇着不孝的子孙，那么反要受辱了。他们不体谅你是
个老者，倒反憎嫌你为什么老而不死，要增重他们的累。甚至
偶然弄错一点事情，就骂你是个昏瞶糊涂。这种话语，听了岂
不伤心！第二种可怕的，是家门中之不幸。人到老来，筋力渐
衰，无他希望，只望家庭中怡怡之乐。假使不幸，妻子先亡，
剩了孙辈，隔了一层，已经不甚亲热了。假使寿长得很，不幸
连孙辈都亡故了，剩了曾孙、玄孙辈，隔得疏远了，犹如路人
一般，那么孤家寡人，独来独往，有什么趣味呢？第三种可怕
的，是时势的改变。享高寿的人最好是处常，万不可以处变。
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上古秘史 ·561·
万一变故发生起来，照理不能不死，而又不能死。如若死了，
大家都要说他命里应该横死，所以有这样大年。如果不死，到
后来自己固然懊悔，人家亦要嘲笑。朕记得从前有两个人，都
享上寿，遇变应死而不死。一个人到后来临死，有‘艾灸眉头
瓜喷鼻’的诗句。一个是死后人家嘲笑他，说道 ：‘可怜某某
人，享寿八十三，何不七十九？’照此看起来，人的长寿岂不
是亦是取辱之一道吗！第四种可怕的，是民情的淡薄。遇到老
年的人，总说他是思想顽固，头脑陈旧，非尽量的排斥他不可。
却不知道年老的人，在他年轻的时候，亦大用气力，有功效于
社会过的。然而一班少年淡薄的人，总以为他是过时之人，用
不着了。你想，寿长了，要受这种耻辱，长寿有什么好处呢？
所以朕的意思，这三项都非所以养德，因此推辞不要 。”
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