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对一些人来说，最好的选择是认同法国政府的占领；可还有另一些人仍然承认斐迪南七世的君权，他们并不准备接受波拿巴作君主。
第三种派别则是受到启蒙主义思想和最近爆发的美国独立战争、法国大革命的影响，他们认为殖民地应从西班牙独立除去。这一集团主要由殖民地的一些中产阶级组成，出身多为殖民地土生白人或是混血，他们中没有多少人在殖民地社会结构中享有广阔发言权。对多数美洲人来讲，西班牙发生了什么对他们的日常生活并未产生影响。
一些美洲城市成立了临时议会，他们的目的是保留西班牙合法君主的君权，因为那时斐迪南并未被正式赶下王座。新西班牙总督区内，基多、加拉加斯、巴耶杜帕尔和利马等重要城市都成立了委员会，几乎所有的参议会都由开明的土生白人掌控。
随后一年时间，当殖民地知道了西班牙国内的真实形势之后，墨西哥的精英分子并没有以好的眼光去看待投降法国和废弃西班牙君主所造成的广泛影响。在斐迪南于巴约讷让位前，这些人分裂成两派。一派是皇室的代言人，赞同继续效忠斐迪南，即使他已退位，这样不必去改变西班牙的社会结构。另一派则认为形势对于他们更加复杂。这群受益世纪西班牙波旁王朝国王改革的土生白人们领导了市自治政府，他们从西班牙的政治危到了总督辖区大变革的机会。
米格尔．伊达尔戈．伊．科斯蒂利亚就是其中的一员，虽然他是一个神父。
1809年的大辩论之后，总督胡安．奥多诺胡不甘心局势失控做了些‘不友好举动，，使得180年时候墨西哥土生白人的立场、思想变得更为激进，而最终也就导致了伊达尔戈敲响的那声钟鸣。
月16日凌晨，四名白人策马奔驰在墨西哥瓜那华托平原上。不久，他们到达多洛雷斯镇教堂，把神父伊达尔哥叫醒起来，气喘吁吁地告诉他：一个叛徒泄露了武装起义的计划，西班牙军队正在进行大搜捕，情况万分危急。伊达尔哥当机立断决定立刻举行起义。当太阳升起的时候，教堂急促的钟声召来大批的印第安农民。年近60岁的伊达尔哥健步登上讲台，庄严宣布：对于我们，国王也好，捐税也好，再也不存在了。这些可恶的赋税，是残暴和奴役的象征，压迫了我们三个世纪。”他高声问道：“你们愿意自由吗？三百年前，可恨的西班牙人夺走了我们祖先的上地，你们愿意夺回来吗？”长期积压在广大印第安农民心中的怒火，顿时迸发出来，他们齐声回答：“绞死这些西班牙强盗！”接着伊达尔哥带领群众高呼：“打倒坏政府！美洲独立万岁！”
米格尔．伊达尔戈．伊．科斯蒂利亚向西拔牙殖民政府宣战，他得到了当地墨西哥土著和农民的支持，打出了“瓜达卢佩圣母万岁，打倒不义的西班牙领主”的口号，这场起义迅速演变成一场独立战争。
多洛雷斯的呼声惊动了整个美洲！
胡安．奥多诺胡此刻筹调军队镇压民族起义军都来不及，还如何有闲工夫和军力去管海边上的中华军？最后他连一个人都没有派去。因为中西两国依旧是破裂关系，菲律宾移交事物固然完成，可那是法国人从中做了中介，中西两国的恶劣关系并没有半点的缓和
先头营在最不利的时候得到了充裕的时间来休整、整顿，随后缓过劲的他们不但在海岸线上成功的站稳了脚跟，还迅速修筑起了居住点，之后时间随着一千中华移民的迁入，中华帝国踏足北美已经势在必行。
一个营的精锐军力，和几百人的武装民兵，居住点的安全完全嘻了保障。现在胡安．奥多诺胡就是再想丢管也已经力不从心了。纟
第二卷 烽火连天 五百零八章 天使之城
天使之城洛杉矶在后世属于鼎鼎大名的世界都会城市。即便是眼下在西属墨西哥东北
部也具有特殊的地位。因为它的别号——天使之城。ixi
西历179年8月2日，天主教圣母节第二天，西班牙远征队为寻找开设教会地点来到
了这里，1781年在这里建镇，将这里称之为“天使女王圣母玛利亚的城镇”，后简称“天
使之城”，西班牙语：洛斯安赫莱斯。
三十年的城市历史，因为宗教的因素洛斯安赫莱斯却比同时期被远征队发现又几乎是
在同一时期倍兴建起来的圣弗朗西斯科【旧金山】发展的迅速很多。
如今的圣弗朗西斯科还依旧不改原先的小镇面貌，而洛斯安赫莱斯却已经升级为一座
小城。几千人口，跟中国本土大陆相比只能算一个镇，且还不是那种出名的大镇，可是在
西属墨西哥，这几千人口就已经让洛斯安赫莱斯成为西属墨西哥当局在东北部区域内一个
相当重要的据点了。
伊夫莱特是洛斯安赫莱斯的市长，他所在的家族从洛斯安赫莱斯城兴建之时就已经开
始进行涉入，三十年发展下来是渗透入了城市的方方面面。
对于新西班牙殖民大区而言，伊夫莱特的家族势力不值得一提，往日墨西哥总督随随
便便的一句话就可以掌控伊夫莱特家族的兴亡。但对现在来说那已经是过去式了，就像中
原王朝混乱灭亡之际，地方豪强总有并起者，眼下西属墨西哥的局势就是一样。
在现在这个时局混乱的情况下，伊夫莱特依靠家族的势力一年中就完全掌控了洛斯安
赫莱斯市警察局和民兵队。从一个普普通通的市长摇身一变做了周围几百里范围内一个标
标准准的坐地虎。
警察、民兵队以及个人私人武装，伊夫莱特手下掌控着二三百人的力量。
在人烟稀少
地域荒袤的墨西哥东北部，已经是一支挺可观的力量了。
本来他还想趁着时局混乱多得一
些利益，枪杆子里出政权，这是一句放之四海皆准的真理·欧洲人一样信奉。可中华军的
突然杀下却让伊夫莱特的算盘瞬间跌落个粉碎。
“先生，市民们已经在撤离了……”一名亲信推开房门走到了伊夫莱特身边。
阳光透过窗外的树荫洒在玻璃上，照着伊夫莱特一张阴晴不定的脸
闻言他轻轻点了点头，嘴角露出一丝笑来·脸色变得好看了一点。
在得知中华军大举南下的时候他就已经做着准备。等到兵锋临头，他不得不跟中华军
签下投降约定时，就更拿定了主意。这几天他大肆让手下散布中华军‘残暴，的谣言，宣
扬第一次南洋战争时期中华军在菲律宾对西班牙人的‘暴虐，，引得洛斯安赫莱斯城内人
心惶惶一片。然后他昨日又指示几个手下‘慌里慌张，的举家南逃，正式引发了今天洛斯
安赫莱斯人的逃难之旅。
“走吧，都走吧。走了后洛斯安赫莱斯就是我的了。”
伊夫莱特也害怕中华军·但是作为一个上流西班牙人，他还是清楚一些中华军的内幕
的。跟愚昧暴虐的土耳其人不同，中国人虽然记仇报复心旺盛，可并不是一个残忍好杀的
民族。别的不说，单是之前被中国人占据的那几座小村镇，无论是血班牙人的外迁还是依
旧留在原地的墨西哥人，都没有受到什么过多的迫害。虽然马匹什么的被掠走了不少，可
是对比性命来说不值得一提。
伊夫莱特眼华军抢掠马匹、农具等物资，不是因为抢掠而抢掠，更像是为了补
给自己所需。这要比强盗好多了。
既然这一场乱局中自己已经无法再壮大获利·那何不在临出局前多赚取一些利润？
散布谣言就是伊夫莱特的第一步，等到大批的城市居民外逃之后，他们走后剩留的东
西那就是康德拉家族自然而然的的产业了。
比如城南的那几座庄园和作坊，城西的马场和皮革产等等…
而谁要是不走或是不识趣，伊夫莱特手中的二三百武力可不是做摆设的。
市政府外——
平静的天使之城乱了起来。
南洋战争、廓尔喀战争、最后的中俄战争，中华帝国的名声早已经在一系列的对欧战
争中打响了，英国人、俄国人都先后低下了头颅，落魄的西班牙人面对中华军毫无一点的心理优势，反而是被压了沉甸甸的一座山峰。
中国面对西班牙的时候，已经不再是富有和瓷器的代名词了·而是一种看得见的强大强横。西班牙人一听到北边的中华军打了下来，自己心里就先起了一种畏惧。
他们对东方的富庶早有耳闻，中国的丝绸、茶叶和瓷器是他们的最爱。但是，战争中他们更胆寒的是中华军强大的战斗力，那要比财富更加的有威慑力！
伊夫莱特的传言中，最最点出的就是当年的第一次南洋战争。囡为之前梁纲对内的宣传中华军登陆菲律宾之后对西班牙人【包括战俘】狠下了几次辣手。这就成了伊夫莱特口中的‘种族大屠杀，，洛斯安赫莱斯城的居民就更有一种深深的恐惧感了。
以及严峻的宗教原因。
梁纲拿到南洋之后，对当地许多华人改信天主教是深恶痛绝，
他虽然没有在本土大陆禁绝基督教的传播，可是在南洋却下达了宗教禁令。随后的中俄战争结束之后，这个宗教禁令也被下达到了北方、西北方那些大片的新占地盘上。不过这就是后话了。
中原本土的中国人信仰基督教，跟南洋漂泊在外的华人改信基督教，看似一样，实则却完全两样。
在梁纲眼中，中国本土的基督在几百年的传播过程中已经‘不由自主，的结合了儒教等中国的一些本土文化对比原版已经有了不少改变。且基督教的传播也可以在一定程度
上增强西学在中原社会的影响。所以他不予禁绝。
可是南洋，那社会情况如何比的了中原？
西荷两国殖民统治之下，华人放弃儒家孔教改信基督，等于就是在一定程度上向西班
牙人向荷兰人表明心迹表明自己放弃了作为一个中国人的资格，想去成为‘西方人，，
想去融入他们的西方社会。
用后世的话来说，那就等于是主动放弃中国国籍，去拿‘绿卡，。梁纲最怒的就是这
种人。虽然里面肯定有不少人是迫不得已，是无可奈何，他们只是为了自保。但是梁纲的身份何须去理会那些？
做出任何决定都要有为此付出相应代价的觉悟。
梁纲的宗教禁令让天主教在南洋的数百年之功毁于一旦。【西班牙人信奉天主教，但不管是新教还是东正教，统归是基督教。】
听说在罗马教廷，梁纲的名声已经可以跟克伦威尔相提并论了。而趁着南洋杜绝基督的时机，佛教大肆传入，伊斯兰教也默默的发展，最多两三代人，就可以完全做到不闻天主声了。
许多南洋教堂的神父、牧师都不得已回到了欧洲梁纲的恶名也很快就在基督世界中传播开来。但是从另一个角度来将，这也更加宣扬了梁纲