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前辈马嘎尔尼那么不名誉的逝去，查尔斯内心很悲伤，这却也是他做出决心的一大动力。因为本身也是外交圈里一员的他，明白马嘎尔尼的为人，他对中国的形容应该不会有太多的虚假，那应该都是中国过去的真实一面。而至于眼下，有可能是中国自我发生的改变，也有可能是马嘎尔尼当年只看到了表皮。
这样的想法就给了他更大的动力，让查尔斯更重视是英帝国对中国的第二次出使。
即便对自己任务完全绝望的时候，查尔斯也没有放弃日记的习惯。在搭上孙天和逐渐扭转局面之后，查尔斯一日一记甚至是一日数记的时候就更多更遵守了。
查尔斯的记载包括了中国的一切，从百姓吃喝穿戴、生活，到民俗民风民貌，从节日宗教信仰，到科教文化卫生。
北京的大街小巷他都有去过，市井文化，市井繁荣，查尔斯是亲眼所见，亲身体会经历的。
把伦敦与北京作比较，把英国人的生活与中国人的生活作比较，差距是十分明显的。物质上，以及精神上，都是。
或许是拿破仑太耀眼了，也或许是因为反法同盟的陆续失败，英国本土虽然至今还没有遭受过任何侵害，但是英国人的精神态度，焦虑、恐惧乃至恐慌，已经变得不太自信了
可中国百姓不一样，这里任何的一个人，即使是国宾馆的低层服务人员，面对自己也是不卑不亢，神态中甚至还蕴含着一丝藐视。
查尔斯不觉得这是愚蠢的自大，虽然它看起来确实与马嘎尔尼所描述的中国人那种‘自大’差不多，但是查尔斯认为眼下的中华帝国确实有实力有能力去支撑他们国民的骄傲，他们国民的自豪
这个帝国富饶而强大，身为这样国度尤其是首都的子民，当然会自傲自尊，看不起他国外人。在欧洲同样会如此，就好比西欧人看不起东欧人，伦敦人看不起爱尔兰人一样。
中华帝国上下层之间的差距也没有马嘎尔尼所描绘的清国时期那般巨大，没有动不动就下跪磕头，官员地位高于百姓，却也不能予取予夺拿人不当人看。
反而是中国的官场远比欧洲优秀，不仅各部门分化详细，监督监察得力，选拔手段——科考，也确实是人类发展史上的一颗明珠。
中国有属于自己的传统文化，而且衍变了几千年不成断绝。这是一奇迹，也无疑会代表着守旧的一面，但查尔斯也看到西学在东方已经生长茁壮起来。这是一股从西方吹进东方的新风，已经在慢慢发挥着自己的作用。
“中国社会富有同情心”
因为现今中国每一座城市内都有救济院、送药局和孤儿院等公众福利机构，所以查尔斯在北京几个月时间，几乎都没有见到过几个乞丐。令他惊诧异常
这在伦敦简直是不可想象的事情，况且北京城也比伦敦不知道大了多少倍，人口多了多少倍
就像后世大众认为社会公众福利和救济代表着一个国家的经济发展和部分道德美德建设一样，查尔斯脑子里也有这样的认知。而眼下依旧在发展中和血腥积累中的资本主义英国，显然还远不足以跟中国相比。
“这个帝国崇尚勇武和智慧，精神面貌非常健康非常好，这在他们的底层百姓身上最能表现的出来。”
查尔斯在北京城里呆了好几个月，大街小巷里他转了不知多少次，频繁看到百姓居民在摔跤、练拳、踢球、看大戏。
梁纲热爱武术，否则当年他不会进入武校。
那时的少年都有一个武侠梦，中国人也都有一个侠义情结。虽然社会的残酷现实早早打醒了他，但是现在作为帝国的九五至尊，梁纲仍然毫不犹豫的在民间武术推广上频频出力。
举办武林大会，定武术为国术，建立演武堂，邀请天下高手齐聚。武馆武校，近几年在全国各地层出不穷。
津京一带事实上是真正的武戈之地，过去的王朝都实施武器管制，明清两朝中国武术拳法，手脚功夫得以迅速发展。
北京、天津、保定，中国关内的三大摔跤流派全在河北，更准确地说是全在京津这个大范围圈内。
满清虽然不咋地，但是林子大了也能出几只俊鸟，一些王公贝勒府邸中都拳养了不少武师。如杨氏太极的开派宗师杨露禅，那就是在北京一双拳脚打出来的一片天地，人送称号杨无敌。
吴京的《太极宗师》让梁纲记住了这个人，可惜眼下的杨露禅才十岁不到。也不知道之前的频频战事是否伤到了他性命，或者说他根本就没机会来到这个世上。
北京城本来舞刀弄枪练拳的人就不少，现在中华军入主，不知多少军中将领搬家到了这里。梁纲又极力推行武术，整个京师中武风鼎盛
第二卷 烽火连天 四百七十六章 中国印象，北海兵团
四百七十六章中国印象，北海兵团
中国武术神秘而强劲，搏击手段复杂多样，即使体瘦身小也一样不可小视。但是再神秘再强大的东西在没被人揭开面纱之前也总会被人华丽丽的无视。
对于帝国官方为英国代表团和查尔斯。格雷个人外出探访所安排的警卫、保镖，英国人表现出了不加掩饰的藐视和看不起。
作为英帝国的外交大臣，查尔斯。格雷身边有的是强力护卫跟随。在这群身材高大体格健壮的英国护卫眼中，中国人显然太‘弱小’的一些。
警卫、保镖们的对决总是简单和快捷的。当一连七次身材高大的英国护卫被他们眼中矮小不堪一击的中国警卫、保镖以毫无争议的绝对优势打趴在地的时候，查尔斯震惊的张大了自己的嘴巴
也正式因为被那一幕所刺激到，查尔斯在北京城里看到有那么多的百姓居民在打拳练功，才更为的吃惊，和认可中国的尚武精神
而至于中国崇尚智慧，也就是指教育，任谁在临近太学等京师文教重地的国宾馆里住上几个月，也都会如查尔斯这般升起这样的念头的。
不过武术的没落是一种不可扭转的趋势，热兵器的日渐成熟让武它的地位日渐尴尬。你埋头苦练几十年，照样一枪撂倒。
历史中清末民初的中国，那是武术最后一个辉煌鼎盛的时期，可练武之人叫的最多的也只是‘强身健体’，最多再有一个‘强种’。
报效祖国的途经已经跟练武扯不上太多关系了。这是武术的悲哀，也是历史时空不可扭转的大势。
梁纲不知道自己推起的这股‘武风’能够在中国吹刮多少年，但他希望为中华武术传承做出力所能及的每一分贡献。
只是就整个社会而言，武风即便在鼎盛，那引导不起真正的潮流，练武终究是很小的一部分人。真正能丰富人民精神和引起社会浪潮的应该是竞技体育。
梁纲脑子里有不少运动的影子闪现而过，但是排除掉那些不适时宜的，再去除一些不能引起真正社会浪潮的，一个在中国已经消失了一百多年的运动——蹴鞠，成为了帝国体育推广下的幸运儿。
与蹴鞠一样幸运的还有马球，这两样都是曾经风靡全国的运动，但是在满清入关之后，就纷纷被彻底淹没在了历史黄沙之中。满清对中国发展的破坏，真正是全方位的，他们的危害要远胜过蒙元。
蹴鞠是全民运动，而马球则只能是贵族运动和军伍运动，汉唐时期这两项运动都曾经被列入军伍士卒的演练和训练科目之中。前者中唐之后逐渐退去了军伍色彩，变成了男女老少皆爱的游戏，宋明两季更是由‘武’彻底转变成了‘文’，竞争意识大减。
后者在蒙元灭亡之后就逐渐消息在了中国大陆上，到了满清就彻底灭绝。两项运动，一对全民，另一针对军伍和贵族，它们因为满清成功的消亡，也再度因为满清灭亡而焕发生机。
梁纲没有把蹴鞠更改成他更为熟悉的名字——足球，可是他把自己熟知的足球规则全盘寄生在了蹴鞠之上。
比如说，十六人一队更改为十一人一队。南宋《武林旧事》曾列出了“筑球三十二人”竞赛时两队的人员名单与位置：“左军一十六人：球头张俊、跷球王怜、正挟朱选、头挟施泽、左竿网丁诠、右竿网**、散立胡椿等；右军一十六人：球头李正、跷球朱珍、正挟朱选、副挟张宁、左竿网徐宾、右竿网王用、散立陈俊等”。
不提这是历史上第一份有据可查的蹴鞠“首发名单”之事，可蹴鞠十六人一队却是很清明。
梁纲并不知道，现代足球的发源地英国，也是直到了1848年才形成了足球运动的第一个文字规则——《剑桥规则》。
而所谓的《剑桥规则》，则是在西历19世纪早期的英国伦敦，牛津和剑桥两校之间进行比赛时制定的一些规则。当时每队有11个人进行比赛。因为那时在学校里每套宿舍里住有十个学生和一位教师，因此他们就每方11人进行宿舍与宿舍之间的比赛，后世的11人足球比赛就是从那时开始的。
无意中得了个世界第一，梁纲不要说是不知道，就是知道了他也不会在意分毫。
蹴鞠，也就是足球，不愧是后世世界第一大运动项目，虽然在中国才重新兴起没几年，但已经能够吸引许多百姓的目光了。
时代不一样，不可能组织什么全国联赛，即便是全省都有苦难。所以，在北京这一块，就单独一个顺天府自己玩。
北京城东西南北中划分为五个区，每个区组建一支官方的蹴鞠队。毕竟这项运动眼下开刚刚复兴，还需要国家的大力推动和扶持，而且官方努力也可以极大地促进民间蹴鞠的发展。
府下各县，每县也组织一个县队。顺天府自己玩自己的，没有太对规定和限制，联赛都没有正式组成，这只不过是梁纲在用县与县，队与队之间的碰撞来吸引人眼球而已。
全国各地都是这般做的，虽然如此政府开销会多出一些，但显然蹴鞠已经在国内复兴开来了。这项运动能够在中国从春秋战国一直风靡到明末两千年的时间，能够在后世现代社会成为地球上当之无愧的第一大运动，确实是有它自己的独特魅力。
蹴鞠在帝国全国范围内的发展都是喜人的，民间有越来越多的人在玩这个。估计都用不了十年，在这一代孩子成长起来之后，帝国国内也就会随之出现私人球队了。毕竟六百年前的南宋就出现了齐云社，眼下的中华帝国又为什么不能呢？
作为一个皇朝的新兴时代，即便是华北水灾不曾消退的时候，举国境内绝大部分的土地上，人们的生活、收入也在逐渐变好和增多中。这也就给了竞技体育发展带来了更好的生机与土壤
梁纲不清楚日后帝国的足球会发展到什么地步，但是至少有一点他可以肯定，如此的发展下去，中国即便成不了足球王国，也绝不会出现后世国家队和足协那可耻的一幕幕。
十三亿人找不到十一个会踢球的，可耻
在军队中蹴鞠发展的缓慢一些，对于这项军事色彩已经全部褪去的纯体育运动来说，马球显然更能吸引去他们的注意力。
不管是骑兵部队和是步兵部队，看刺激性更为激烈甚至是危险的马球的士兵数额，都要远远超出蹴鞠。甚至一些骑兵部队中，军