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源游鹘龉泄搴斯⒛媳背酱笏逋醭骋恢泄�272 年时间，前前后后出现了几百位皇帝。那些关起门来，敢自称皇帝的家伙，没有谁会认为，自个儿的国比别人差，自个儿比别人差。
这一时期限，粮食少了，人口少了，皇帝却多了。俗语说：物稀为贵。北周之世，皇帝太多，所以通货膨胀。宇文赟可能知道一点原始的经济学，他不想做不值钱的皇帝，他要做咱中国历史上，从来没有出现过的天皇。所以他给自个称一个封号：天元天帝。
为了让自己这个天皇，不同于一些般的皇帝。宇文赟制定了一系列天皇礼仪规定：皇帝居住的地方，叫皇宫；天皇居住的地方，不能这么没有档次了，得叫天宫，或者天台。《资治通鉴》：周宣帝传位太子阐，自称天元皇帝，所居称天台。
一般皇帝用的皇冠，有十二支旒。宇文赟做了天皇，他的帽子上得有二十四支旒。另外他出门时，出行的车辆，随从数目，比皇帝要多出一倍。
做了天皇之后，他一下子，给自己找了五位天皇皇后，分别为：天皇太后，天皇后，天皇右皇后，天皇左皇后，天皇中皇后。
另外，宇文天皇对自己的称呼，也给改了。早在秦始皇称帝时，立了一个规定：大凡做皇帝的人，称“我”不能称“我”，得称朕。对于皇帝们为什么称自个儿“朕”，至少笔者到现在还没有弄明白，这个“联”字，比汉字“我”或“吾”高贵在什么地方，秦始皇要用“朕”这个字，作为皇帝们的第一人称？后世的皇帝，沿用了秦始皇创造的皇帝第一人称“朕”。但宇文赟现在的新身份是天皇了，“朕”这个字，在他看来，只有皇帝配用。他给自己又创建了一个新的第一人称：天。
这一称呼许多人能理解。不象始皇创建的那个“朕”字，目的是想表达皇帝是如何与众不同。但皇帝们最后还得承认，他们也是咱人类中的个体。宇文赟创建的第一人称“天”，就不一样了。首先，他把自个人排除在人类之外，再次他把自个抬到所有人类成员之上。宇文赟天皇的眼界，说老实话，他早就不在咱尘世之中。他认为自己是一个可以与上天齐站齐坐的人物，他是北周王朝的齐天大圣！
这样说宇文赟先生还是不够准确，实质宇文赟同志，在他意识里认为，我宇文赟就是天！和后世出现的许多宗教家们一样，他们都认为自个与天的关系，是二位一体。天就是宇文赟，宇文赟就是天！
宇文赟成“天”了，与普通的皇帝不一样，所以天皇立下规定：
一、但凡想见到“天”的人，必须用清水冲洗一天，吃三天的蔬菜。（吃斋饭）方可一睹天颜。《资治通鉴》令群臣有朝天台者，至斋三日，清身一日。
二、常人写字时，不得擅用“天”、“高”、“上”、“大”这几个字，如有违反者，轻则坐牢，重则砍脑袋，抄家灭族。
三、群臣不许戴高帽子，比如通天冠，戴高帽子是天皇的专利。
四、禁止女人私自化妆或使用化妆品，如戴耳环、画眉、涂口红，做头发等等。天宫里的女人除外。
五、其它。
北周王朝一系列的《天皇礼仪制度规定》颁布实施之后，宇文赟开始做咱中国历史上，第一位天皇。虽然宇文赟自称自己“天”了，可他居然还是象其它普通皇帝一样好色。有了五位皇后，他色心依然难消，还想着法子，勾引侄子的老婆。历史记载了天皇的这段风流帐：行军总管杞公亮，天皇从祖兄，其子西阳公温妻尉迟氏，有美色，以宗妇入朝，天皇饮之酒，逼而淫之。这位天皇，逼奸了自个儿的侄媳妇，干了那扒灰之事，有唐玄宗的风格。
宇文天皇，除有扒灰之好外，他还欣赏穿了男人衣服的女人，所以命令所有宫女，女扮男妆，服待左右。更为变态的是，他有虐待狂的倾向，特喜欢听鸡倒挂时，发出的一声声惨叫。每次出游，他的车前车后，都挂了许多只倒悬的鸡。一边出游，一边悠然自得地欣赏鸡的惨叫声。鸡吊得久了，产生耐受性，不叫了，怎么办？天皇早有准备：在出游车的后备箱里，准备了许多碎瓦砾。鸡叫一停，他就用碎瓦击鸡，鸡又复叫！天皇就是在鸡的惨叫声中，完成他悠然自得的旅游。
宇文赟就是象折腾鸡一样，折腾着他的国家，他的人民。
公元579 年五月，宇文赟先生才做天皇几个月，突然变成了哑吧。可能是酒喝得太多了，伤了宇文赟的消化系统，得了食道癌，或咽喉癌之类的绝症，没坚持几天就死了，而此时他的儿子，北周国皇帝，宇文阐才11岁。北周国大臣，推荐杨坚辅政。
四、姥爷对外孙的打劫
公元581 年，杨坚迫周静帝宇文阐禅位于己。中国历史上伟大的隋王朝，自此建立。
杨坚这个人，在北周王国，群众基础较好。北周国大成二年，北周天皇宇文赟也看出来了，故心忌之，想除掉杨坚。《资治通鉴》：后父杨坚位望隆重，天元心忌之。他对自个的老婆之一、杨天皇后说：“你给〃 天〃 当心点，总有一日，〃 天〃 会把你家给灭了。”
宇文赟说到做到； 过了几天，他对亲信说：让杨坚来朝，如其不来，或者来了之后，神色慌张，说明他心里有鬼； 杀了他！《资治通鉴》：周召杨坚，谓左右曰，色动即杀之。
杨坚获得天皇召见通知后，按朝见天皇礼仪规定； 在家洗了一天澡，吃了几天斋饭； 才进入天台； 朝见天皇。天皇宇文赟看到杨坚神色自若，且对答如流。至少当时杨坚没有说出什么，让宇文赟不顺耳的话，所以就饶杨坚一命。杨坚自个儿也逃过了一劫。
实际是天皇宇赟看走了眼，杨坚这个人，在北周王国民意支率高，众多朝臣拥戴。看到天皇宇文赟如此荒唐，他早有了“敢叫日月换新天”之志了。天皇召见，杨坚所有能镇定自若，只是因为杨坚的心里素质好。在心智成熟度上，杨坚可比他的女婿宇文赟高多了。他绝对明白宇文化赟对自个儿的这次召见，可能的结果。他也知道天皇宇文赟，已经把自己看做是北周王国的国家敌人。所以他找一个机会，对天皇的亲信，自己的老同学郑泽说：“我早就想到地方上做官了，老同学帮帮忙？！”
郑译说：“以你的位望，应在朝庭里做大事，但老同学有心思，我明白，敢不效力？”
不久扬州总管一职空缺，郑译向天皇极力推荐杨坚。天皇当时不想杀杨坚，但也不愿经常看到这个人，天天在自己眼皮底下晃来晃去，所以想也没有想，就同意杨坚出任扬州总管。
在杨坚正准备赴任的当儿，天皇宇文赟出事了，突然生病，变成了哑吧。“天元瘖，不能言。”其时，所有的皇族亲戚中，杨坚最有威信，所以北周国大臣一致举荐杨坚辅国。
此举不符合天皇宇文赟的本意，宇文赟虽然荒唐糊涂，但他对杨坚的感觉没有错，他强烈意识到，杨坚这个人，是一个危险的敌人。但他这时哑了，不但不能说话，连一些基本的意识都不俱备。所以杨坚就成了北周王国的丞相。
宇文赟一死，杨坚扶佐周静帝。周静帝此时才是一十岁孩子。也算是“国家多事，而国无长君”，有许多只眼睛，苦巴巴地看着杨坚。希望他能作北周王朝的周公！
可杨坚的好朋友，内吏大夫高熲喑喑对杨坚说：“愿为明公作牛作马，如大事不成，熲死而无憾！”
高熲是挑明了，希望杨坚取周静帝而代之。
太史中大夫庾季才也对杨坚说：“天道高远，本意难测，但以人心观之，自明公主政以来，祥瑞连连，难道明公还要象箕子一样谦虚吗？”
杨坚思索良久后，对庾季才说：“果如君言，坚自当努力！”
回到家后，杨坚的婆娘独孤氏，给杨坚吹起了最为历害的枕头风。她说：“君现在已呈骑虎之势，必不得下，勉之！”
从人伦角度，周静帝宇文阐是杨坚外孙。这姥爷说什么，也不能对自个儿才十岁的外孙下手啊？
可杨坚最后还是能了，因为他外甥手里拿的不是一块小糖，或者一片面包，而是对于许多人来说，都会怦然心动的国家最高权力！
在最高权力面前，姥爷不再是姥爷，外甥自然也不再是外甥。人类的什么人伦、亲情，在最高的权力面前，会荡然无存。这个时候，人伦会退变为兽伦。
在众大臣及老婆的鼓励支持下，公元581 年，杨坚对自个儿的外孙下手了，他强迫自己的外孙禅位于己。杨坚这一举动的可耻级别，与姥爷抢外孙手上棒棒糖的一样可耻！
但我们还得学会抛开小家看大家。杨坚是抢了外孙手里的东西，不道德。但国家不是一个东西。得到它的人，不一定幸福；失去它的人，未必不幸！我们应该看，许多人争夺国家最高权力过程，因为这也是历史的一部分；但我们更应该看看，国家到某些人手里，人民会怎么样？
如果我们的“国”被某人获得后，国和平多了，人民安定多了，偶而还能最低限度地填饱肚皮。则我们应站到历史高度，宽容某些人，在获得“国”的过程中，所用的一些不干不净的手法。以这一种标准，我们可以在一定程度上，忽略刘邦的军队，也曾参与过不必要的杀戮；忽略李世民皇帝，在通往帝王的宝座上，居然是踩着自己兄弟的尸体；忽略了赵光义皇帝，可能的斧光烛影！
所以，我们最后也得原凉姥爷杨坚，他虽然抢了外孙的饭碗，但他给我们带了大一统的中国，还有筑了几条、到现在都在发挥作用的运河。
特别是在他领导下，创建的中国科举制度，许多人把科举制度，看做是中国人第五大发明。这位曾经抢了外孙之国的隋文帝，据一份资料调查表明：在外国许多朋友心中，隋文帝排在所有皇帝之前，是外国人最佩服、最喜欢的中国皇帝。古人讲：临书必敬，读史必恕。把这话用在隋文帝杨坚身上，我们心甘情愿！
五、恶梦迁都
杨坚称帝之后，隋开皇二年，公元582 年，杨坚下令，于长安之北龙首山，开发新建大隋王朝的首都新区… 大兴城，王朝重臣高jiong ，任首都新区建设总指挥。
《资治通鉴》里，记载了隋文帝杨坚迁都大兴的的三个理由：一，嫌原国都长安，制度狭小。时代发展了，首都的许多条道路，建筑跟不上进代的要求，象现在的许多城市一样，搞折迁重建，代价太大，所以从经济成本角度计，搞一个新城区，更为划算。
第二个理由，比较吓人。司马光老先生说，杨坚所有想迁都，是因为长安老北周国的皇宫里“多妖异”，杨坚不敢居住在老皇宫里，所以他想迁都大兴。《资治通鉴》里也只是说北周国皇宫“多妖异”，但北周国皇宫是如何地“多妖异”？
是有待者看到皇宫里，有走来走去的鬼魂？（如我们看到恐慌大片里的一些恐怖境头。）
还是隋文帝本人看到了什么诡异的东西？
或者皇宫里，老是有内待人员莫名其妙地惨死等等？
老夫子们喜欢“不语怪力乱神”，司马光这等儒家大师，自然要和老夫子们同声同调。但是我们还是要谢谢老生生，他用他的如椽大笔，在《资治通鉴》写道：“宫内多妖异。”只是我们这些好奇�