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人们盼到1949年，以后中国进行了土地改革，分田分地，人民有了生活来源，反了贪污，浪费，官僚主义，改变了那时军阔作风的残余。事实在这个运动前，有些干部的作风也很恶劣，和地方百姓接触，总是；“这个、那个”“妈的、鸟的、”也令人可怕，通过运动，这些作风改了。人民和党又打成一片，这一新的局面，使人们多么快乐，这种局面，使人民寄予多大的希望，这种局面，使人们准备下来干多大的事业，这种局面给国家在国际上会提高了声誉，这种局面会使党的事业欣欣向荣，一个强大昌盛的大国巨人，就会屹立东方，使一切反动派，帝国主义发抖，发抖吧﹗可不令人兴奋吗﹗
彭进昌从牢房里放了出来，他分到陈公祠为住房，原来的房子已被分给穷人去了。他的妻子和他的儿媳妇，小孙彭凤田做一家子，彭家彬是在中学教书。他家也按人口和当地农民一样，分到几亩田和一些旧农具。分田由最穷的人先选，按总亩数平均，不能多分，依次而分，地主可分到挑剩的田，多为坑田，瘦地。然而私人耕田，世上无闲田，分到一个人一个人管，瘦田不到几年也会变成好田，这是有信心的。有些好田也会分给地主，因为各人有各人的住房，山所，由各人自便选择，相调。比如有一个贫雇农叫他选择分东西。他什么也不要，选了一个锅铲，人们问他；“由你先选一件，为何不拿最贵的皮祆，而拿这小物？”他说；“你知道什么，我就没有这家伙用，皮祆我不需要，我没功夫来穿这个，耕田人，这个不适合用，一年四季我都穿单衣可以，穿了那个不叫我冒火吗。”这个讲法也是讲实际的事啊﹗也并不是说他老实，地主适用的古董虽抵钱，但有何实用呢﹗一个人生活也是和环境各样相结合的，并不是只取其一。有些人适以山中讨吃，有些人适以水中谋活，这是不奇怪的。如果硬迫着去，会使人发生很多痛苦的，不可不知。
彭进昌到家里，他的妻子，儿媳妇很高兴。他的妻赖氏，望着他瘦瘦的人身，长胡子，呆了一阵才说；
“好、好、改造，事取重新做人，不要再想发家敢富的道路了。”她说着棒茶给他喝，并示意他除下身上的已久未洗的衣服。但还是很有希望的对待目前生活。
“当然要好好听政府的话，政府宽待我们还分了房子，田产，也可生活，儿子还是被重用，当了教员，孙子也还去读书，生活也不会吃紧。”彭进昌说。但也怕说错话而惹麻烦。
“你的儿子多不敢回来，说要划清界线，最少还要三年不见面，待摘了帽子，就可以回来团聚了，三年五年也很快过的，现在我们就只做自己的事算了，也可何等点小买卖糊口。”赖氏说。
“钟叔明一家子怎么去呢？”彭进昌说。
他本人已死，你是知道了，他的儿子钟铁林还是在外地工作，据说他的儿媳妇也要调往外地去，在一起工作了。大儿子充当了地主分子，在家受管制，他的小老婆已嫁人去了。叔明的小老婆带着钟继传嫁到贫农张大奎家里，生活也很好，这张大奎从无娶妻，老工口子也很好。也未曾见面，他是乡下人，离这里很远。还有那二个儿子去了香港，无消息。看来现在土改后，生活也已定，安心生产，并不成问题了。有的坐牢的也判了徒刑，被判管制的就留家里。目前有的互助组成立了，但地主，富农是不能参加的，我们只能靠亲朋来帮一下，临时帮工，这也不成问题，我外家也有耕田的，现在生活很可以过。“赖氏说着叫孙子彭凤田煮饭，杀了一只鸡，暖了壶洒，也高高兴兴地合着吃一顿团园饭，从此以后，自耕田，生活可过。
紧张的时间确实过了，商业大的商号，有地主成份的，很多都关门了，有些地主的蒸尝店，也已贴上“封建”二字，由国家经营。原租用者交租还用地主的价格收租，以谷折钱分月上交。就按当年价，一定不变，因为谷是稳定价的，国家保障物价稳定。小的商号还坚持下来，一般原来已不清工人的店，因为市场又旺了起来，风平浪静了，又有一些地主的子女上门来要工做，因为他们只望二餐，故所以这些童工听话，工钱又少，一时又请了二、三个工人的店又有了。国营商业主要有布店，百货大型的公司，饮食行业多数由私人经营，药店也由私人经营，小商，小贩各业皆有私人经营，是政府允许的。
层云县又有了一些改革，第一、多开了一条街道，建设了一些新店，多数以地底卖给私人建设，由国家出标卖地底。折城墙的石头，火砖卖给建店者，这样既起了新店又拆了城墙，增加了街道，扩展了市容，还有是建了大的市场。第二从外地组织了许多旧投资者，以地主资本家，没收的或派营指定电火机器，成立了层云县电火局，供应电灯火力。还从梅县组织碾米机一套，进行火力加工米机厂，这是山城的第一步的前进。人们也听到了有线广播的声音。一座寂静的山城，已有了一些响亮的声音，人们确信十多年后的祖国会有更巨人大的变化，现在只三几个年头，就有繁荣的象征。生活怎不是一年一年的好下去的，这是每一个人的希望。
解放后戏剧有了一些限制，第一次上演的是斗争地主的小话剧，歌剧。除了这些，就有舞蹈之类，花鼓等革命小唱，这些看厌了，层云县第一次由县中学排演了《白毛女》的大型戏剧上演，一时惊动了层云县这风雨城，当时还要用汽灯布景，多样的没备都用借。学校为了赚到一部份钱，用强买票的办法，每间商号要劝买几张票，每张售价一万元，演了些时候以后，又自由卖票，前座每张伍千元，中后座三千元。这出戏演了上百场，看的人都喝彩，都说大型戏好看。也因没其它戏好看。而且人们也才知道什么叫地主，地主都有金满缸，银满柜的，是能依势迫得别人家破人亡的。而这县的地主怕打死人，因为要吃官司，不用抵命，也要被官府勒索钱。有的因一条人命弄得逃亡，顺为家产被弄光了还不干休，还有一个比较大的地主，因为谋夺了人家二亩地，这个人有二兄弟径不回家，买了枪，时时扬言要用命来交易，吓得这个地主总怕冷不防的被人收了，捉又捉不到他们，他可以逃，穷人又无挂带，自己却逃了和尚，逃不了庙。他死了一条命，自己一家富贵，死也不值得，结果还是叫人同他买好，还了地，安了他们的钱银，才算平息。地主是和乌鸦一样，天下一样黑，其实这还可以改造的，那些通过教育的地主子女，有的也是革命英雄，这也不奇怪，而乌鸦子孙永远是黑的。大概是有所不同吧﹗
还有那白毛女被他害了，但斗争黄世仁也没有打他，说理斗争，就是死刑，也没有打他这是党的政策，人心所向，此戏演得合情理，人人爱看，在当时有百看不厌之称。
以后又做了《不上地主当》的戏，教育农民不能和地主，富农密切交往。说他们有变天的帐和不死的心，大的反动地主，大的地主，日夜还想念他们失去的天堂啊﹗这戏起了很大的宣传作用，进一步分了阶级界线。
还有宣传在朝鲜战争中，爱国主义和国际主义，中朝人民友谊的戏剧《阵地战》这戏也很好，布景有鼓声作炮声，火药熏烟，亦很有新鲜感觉。
宣传婚姻法的戏《桔林相会》、《小二黑结婚》、《罗汉钱》都是很好的时装戏，着重歌颂党和人民，鱼水一家，和时代新事。
这些很好的戏，人们又看厌了，想到旧社会那些古装戏，又有了露头了，古装的心域更宽，表演自然，含蓄性深，有味道，不会出口就关政策方针。
层云县，旧时有一班戏脚，准备上演《梁山伯与祝英台》。这个戏就轰动了全城，人们的渴望终於实现了。这个千年流传的故事，人们可以把他们的戏大意背出，但为什么还会这样引人看呢。这是人们一种欣赏，人们渴望着自由。婚姻是家庭的分支开始，另一个小家庭的建立，决定未来的命运，因而人们多么渴望婚姻的自由啊﹗社会应为此铺平道路。
然而，婚姻的自由也不是没有条件的，社会的发展和生活条件，自由的婚姻又有不自由的因素。比如；一个人的职业不稳定，生活的曲折，不会造成婚姻的苦恼和失败吗？不能把罪全归於情义上，这里有很复杂的结构呢﹗
社会是整个生活条件的的基础，什么地方什么名流，制度就会对各类的事物取弃，适者与不适者会有不同的遭遇。适与不适，也构成人的命运，有以因一失百，也会有以一得百。
三年恢复时期，已经整好了战争的创伤，农民分了田地，耕地已有新的生产动力，商业进行了补税运动，整治了奸商，打击屯积居奇，商业人员已经纳入被打的地位，国营企业逐渐上升，这时的形势，有了欣欣向荣的趋向，物价平、且稳定。
陈寿今日很早起床听着儿子陈早起说；
“今年第一次要耕自已的田，看着点，不要乱跑着玩，要帮活了。这田工时间不用一个月可做完，不足人力就请一、二个人工。其余时间就做小贩，这样农商相合，生活才会过得快好点。
“我不想去玩了，学耕田，做生意，也可为活，不交租，我怎不努力，现在我多拾些类肥好自己的田，永远归自已所有。“陈早起说。
“归自己所有？耕一年，算一年，如果要走苏联集体农庄的道路，看来田地也不是自已的”。陈森一手抓着扫帚扫地，一边说。“以后当农业工人。 ”
“集体农庄那就好了，我们要搞一个农庄的事，还不知要多少十年，现在发了土地证，安心耕就是了，为什么要怕呢？我长大了，也不知可看到否。”陈早起拿到粪箕装垃圾说。
“反正生意要做，学会做生意就比较真的，耕田有时年的好坏。丰歉不同，看来生意不怕风雨。解放后没有大资本家欺压，小生意也可过活。陈森笑着吸着烟掘指划算着说。
陈早起不高兴这种说话，因为做生意长年没有一点空闲，不如耕田。半年辛苦，半年闲好。平均一个人一亩地，很容易完成，要早要晚自己掌握，行动自由，不须拘束，不受限制，按时落种，那是多好的呢？凶自己对那终年不有完了止境的工作很不中意，他说；“耕田虽大干，也有大停。而做生意也是微利的，何必做他，卖一粒糖仔，赚不到二厘钱﹝当时二十元忻挥腥寺蛞惨醋牛谧牛盍钊颂盅帷！背略缙鸺Ψ炊宰錾猓灿凶约旱目捶ā�
“你学懂什么手艺可度生，生意可持家，有了生意，怎么不好，考官不到秀才在，一手耕田，一手做生意，有时做其它手艺，各显其能，谁不愿早日发家致富。”陈森教着儿子发新家。
李氏听到他父子说的，气着说；“发家致富﹗刚有了吃的，就想要富，你有什么风水啊﹗我跟了你一世都穷，现在打帮了共产党，分了田分了地，也不是你有什么样本事搞到的。现在分了