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《龙年档案》是智慧的。其间充斥着处事为人的玄机和箴言，透彻理性，容易让人联想，增人心智。如怎么搞好的上下级间的融洽，怎么协调同事间的微妙，怎么把握利益间的平衡，怎么处理群体间的矛盾，怎么理清异性间感情等等。这些和人们工作生活息息相关的问题，被作者发挥的淋漓尽致，尤其那些只能意会不能言传“黑色”东西，也多渠道、多途径大胆无私地吞吐出来。恐怕难脱误导的干系，其中的负面效应只能读者自鉴了。
《龙年档案》是悲壮的。罗成身上还留有当年李向南的印记，他的奋斗和执著在许多场合下是孤单、独进的，缺少足量有力度的配合支持者。至于每一回合的胜利，很大程度上取决于十几年静观、默思，历练的心智和花活，在现实中是靠不住的。最后结局，是不惜生命作赌注换来的，悲壮有余，自然不足。
访谈：童话是给一切人读的
新华报业网 2004…02…27
采访者：龚 宇
受访者：柯云路
晨报讯 以前柯云路被冠上了“最有争议的作家”、“最会变脸的作家”的头衔，而当他携新书《童话人格》重出江湖后，又被定位为“边缘性”作家。昨天，柯云路给晨报记者发来邮件，讲起了《童话人格》的创作初衷，回忆了他的童年。
记者：《童话人格》中解析了很多外国的童话故事，您是在什么情况下接触这些童话的，它们最初带给您的是怎样的感受？是什么促使您写作了这本书？
柯云路：我出身于一个知识分子家庭，在物质匮乏的年代，读书是我在童年和少年可以回忆起来的幸福时光。童话故事是我童年生活的重要组成部分。当然，一个孩子不可能有今天《童话人格》作者的眼光，但那些故事和人物已潜移默化地进入了一个少年的灵魂，不知不觉地影响着他人格的成长。我至今感谢这些故事带给我的可以称之为“真、善、美”的影响。
我在《童话人格》中解析的大都选自那些广泛流传民间的故事。如《狼来了》、《西游记》、《丑小鸭》、《灰姑娘》、《海的女儿》、《小红帽》、《白雪公主》、《渔夫和金鱼的故事》等等。作为一个作家，我常常在想，那些优秀的童话故事不仅现在的儿童在读，我的童年和少年在读，就连我们的父辈也在这些故事的笼罩之下。那么，为什么这样一些情节如此简单的故事能够长久地流传，打动了一代又一代的读者？这可以说是《童话人格》的缘起之一。
记者：很冒昧地问一句，您家中有小朋友吗？您给他们读什么样的作品呢？会像《童话人格》那样给他们讲解童话吗？
柯云路：我的孩子已经成年，他很小时候非常调皮，用他奶奶的话说，“只要睁开眼，一分钟都不停的。”但惟有书本可以使他安静下来。我非常注意孩子的阅读，常常给他买书。除了童话，还会让他读一些科幻作品，以拓宽他的眼界。在他还需要大人哄着才能入睡的那个年龄，孩子常常是在故事和童谣中进入梦乡的。我想，这对他一生的成长都十分有益。这使他善良，宽厚，富有想象力。
现在，我的孩子已经长大了，但我仍然非常喜欢和孩子游戏。讲故事是我能够吸引孩子的“手段”之一。我会讲《小红帽》，讲《狼来了》，讲《卖火柴的小女孩》，当然，不是《童话人格》的方式。《童话人格》是写给有一定理解力的读者的，更是写给年轻人的。希望对这些故事的解析有助于年轻的朋友认清自己，摆脱某些困扰过自己的情结。
记者：您对自己的定位也是“边缘性”作家，能不能透露下一次关注的“边缘”将是在哪里？
柯云路：首先，“边缘性作家”不是我对自己的定位，但我认同这个说法。在此之前，对我还有“最有争议的作家”，“最会变脸的作家”，这些说法都反映出我的部分作品给人的印象。
说“边缘”也好，说“有争议”也好，说“变脸”也好，都说明我在创作中的探索和变化，我喜欢探索和变化。我曾在一本书中写道：“上帝把创造、发明、发现的权力平等地交给了每一个人。然而，并不是所有的人都珍惜这个权力。当你不渴望发明、不渴望发现、不渴望创造的时候，你用一大堆成见束缚了自己，你就放弃了发明、发现、创造的权力。人类的历史，就是不断发明、发现、创造的历史。然而，我们看到，人类的历史，又是一个经常错过发明、发现、创造的历史。”
引言
县积而郡，郡积而天下。郡县治，天下无不治……
摘自《古陵县志》序
光绪六年（庚辰）
苍茫的群山川野都在黑暗中沉睡着。一座千年木塔黑森森地矗立着。寒凉的风从山那边刮过来，塔上一层层檐角下的小铜钟丁丁当当地响着。那钟声融入初夏凌晨广大而清凉的黑暗中，单调寥寞，幽远苍凉。在四面的远山引起梦幻般的、似有似无的微弱回音。一千年来就这样丁丁当当地响着。
突然，塔里塔外的一层层电灯亮了。
古木塔立刻在黑苍苍的天地间明亮而庄严地呈现出雄奇宏伟的形象。这是一座九层木塔。最高一层挂着一块大金匾，上书三个大字：释迦塔。
我们年轻的主人公李向南在一个瘦削驼背的看塔老头陪同下，踏进了红漆大门，迎面扑来潮湿陈旧的木头气息。这座塔里陈设着古陵县出土和流传的历史文物，是古陵县的小小博物馆。这是第一层。一个个玻璃柜内的红绒布上陈放着几千万年前的动物化石：有犀牛角，有猛兽的牙齿、骨骼。何其遥远。
李向南俯身看着玻璃柜内的说明卡片，微微笑了笑。那时还没有人类。
沿着沉闷粗重的木楼梯盘旋而上，第二层，陈列着旧石器时代的造物。有人骨化石、石器、骨器。石器都是些尖状物，说斧不很像斧，说矛头不完全像矛头。外形粗糙混沌，几乎很难看出这些被人类打击加工过的石器与天然的石头有何差别。骨器则是几十枚骨针，这是人类所制，无须考古学家考证也一目了然的。大自然的任何磨损，野兽的任何咀嚼，都不可能加工出这样尾部有孔、规格一样的细针来。那时的人类就懂得缝纫了，想到这一点觉得颇难思议。还有穿孔的兽骨、兽齿在玻璃柜内的红绒布上摆着，那是人类当时的装饰品。稍有温饱，就知道爱美。这些可爱的原始人类。一张张说明卡片标出：这些石器、骨器是几十万年前至一百万年前的人类留下的。
第三层是新石器时代的考古发现。这里陈列的石器形状清楚、表面光滑、锋刃锐利。石斧、石刀、石镞、石杵、石制纺轮，样样如此。磨石的使用，用它来打磨石器，结束了人类几十万年用敲击方法加工石器的历史。仅此一步，何其简单又何其艰难的一步，使人类跨入了一个新的文明时期：新石器时代。
想到这一点，李向南颇为感慨。
他俯身细看着玻璃柜内的物品，里面还有骨针、骨锥，有几个粗陶的钵、罐、鼎，其中一个表面红色、里外磨光的彩绘陶盆吸引了他的注意，构图典雅，形制优美，是我国中原地区仰韶文化的器物，约五千年前的原始工艺品。仰韶文化也流入了千里外的古陵，这令人惊叹。再一想古代种种文明都能在当时遍布地球，更难以思议。但稍一计算又很简单：一种人类文明只要一年时间扩散百里，一百年就可扩散万里，几百年便可遍及世界。百年，在人类史上又算什么呢？在这样漫长的时间面前，地球这个空间是显得很狭小的。
这是第四层了。从四面敞开的窗户能感到劲吹的高空凉风。这里陈列的是商周时期的青铜器。有矛，有刀，有锛，有觚，有爵，有造型浑厚、纹饰精湛的商代乳钉纹铜瓿，有铭文简短、形制古朴的西周饕餮纹分裆鼎。那阴冷的绿色铜锈及其冰凉沁人的气味，显示着那个历史的古老年龄，同时让人想起奴隶主政权的阴森野蛮、庞大和沉重。铜器中最多的还是矢镞、弓箭。这个旧石器时代后期就有的伟大发明，与火的使用在一起，使人类战胜了野兽和大自然。而制造第一支弓和箭的人，是人类史上最伟大的无名英雄。他是谁，大概永远无从考证的了。再过一万年，现代的一切变成了古老的历史，人们会进行怎样的研究考证呢？
盘旋着沉闷发响的木楼梯一级级而上，一种沧桑之感涌上心胸。
这是第五层了，也是最高一层。这座塔外面看有九层，是明五暗四。这内里的五层是塔的顶端了。透过四面黑洞洞的窗户，穿堂风颇有凛冽之感。这一层陈列的东西是两千年来的。汉代的一个石雕老虎，古朴憨拙，北齐的几个小释迦石雕，唐朝的一个缺胳膊的石观音，还有就是大量的瓷器，瓶罐盆壶。有宋代的白釉画花、白釉红绿彩，有元代的青花瓷器，有明代的五彩瓷器，还有就是清代的珐琅瓶盆等，琳琅满目。显示出人类社会越来越繁华喧闹的生活。
古陵不愧为古陵。自己上任来这里当县委书记刚刚两周，今天是第一次登上这座古塔。一层层看了几千万年来古陵的自然史，几十万年来的人类史，几千年来的有文字史。他关了电灯，来到塔外转圈的扶栏前远眺。
刚才在雪亮的灯光中，天空一片漆黑。现在关了灯，看出黑暗的天幕正露出若有若无的微明。一颗硕大的星孤寂地亮着。远处是黑魆魆的起伏群山。风疾劲地吹着他的脸和胸膛，带来湿凉透人的露气和夏天田野的麦香。的确良衬衫哗啦啦抖动着。塔檐下的小铜钟丁丁当当地响着。黑暗的天空苍茫混沌，令人冥想。
东方渐渐透亮，黎明正在慢慢露出清凉的额头。
在它的目光投射下，一层层夜幕被掀掉了，古陵的山川田野、沟沟壑壑，都一点点在黑暗中浮现出来。北面、西面都是大山，群峰交叠，层峦起伏，渐渐近来，变为一些黄土丘陵，再近来，变成一些黄土崖直落而下，化为一片川地。县城及离城不远的这座木塔是在这片川地中一块隆起的高地上。四面环绕着铺满鹅卵石的河滩。河滩流着弯弯细水，河滩垒堰填起的地里，已有点点人影在弯腰锄玉米。平川地沿河滩走向继续朝东朝南展去，直至在天边被山脉挡住。
这是黄河流域一个古老的县。
古陵，此县名早在春秋时期已然有了，与孔子的名字一样古老。秦齐燕韩赵魏的战车兵戈都在这里奔突交战过。攻者毁城，占者筑城，反复多次。直至近代又被东洋西洋的枪炮洗劫过。现在城墙还留有一些残垣断壁。对面丘陵和山脚下的一个个村庄，至今还保留着转圈围护的堡墙，记载着自古以来的兵燹匪劫。
古老的县又是一个贫苦的县。《古陵县志》中曾这样记叙：
……古陵农民用力多而奏功少，冬春苦寒，夏苦水，秋苦霜。山角河浚有隙地，则毕力争垦，老弱妇女无荒以嬉者。三月播菽，四月播黍秫，六月而耘，八月而获风雨时矣。有年庆矣，所收亩不过数斗…