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（71）合升侧载：合左右牲体盛于鼎，独置半牲于俎。侧：特、独。
（72）赞成祭：佐助公婆完成祭食之礼。
（73）北墉：室中之北墙。
（74）舅辞易酱：舅辞谢妇之馂，亲为之更换酱作为回报。礼必有报。下文姑酳新妇，亦此义。
（75）与始饭之错：媵从妇而馂舅之饭余；御从夫而馂姑之饭余。始饭：舅姑所食。错：交错。
（76）此节述公婆飨新妇之仪。飨：以酒食款待人。
（77）南洗设于庭，北洗在北堂。
（78）妇氏人：女家送亲的人。归妇俎于妇氏人：飨礼有“归宾俎”之仪，参见《士冠礼》注（111）。此处是说命有司把妇俎之牲授于妇氏人，其将归示新妇之父母，以明新妇所受之礼遇。
（79）此节述飨送者之仪。送者：女家有司。
（80）此节述舅姑殁，三月庙见之仪。奠菜：郑注：“以篚祭菜。”公婆死后始成亲者，新妇于婚礼后三月择日往公婆庙中，具素食供献公婆的神主，以成就生前妇盥馈奉养公婆之义，即此奠菜，亦称庙见。
（81）席于庙奥：庙，考妣之庙。此席为舅席。奥：见注（42）。
（82）席于北方：北方：室内北墙下。此席为姑席。此庙见布席，具有上文妇见舅姑的象征意义。
（83）帅：引导。入：入室。
（84）某氏：新妇之姓氏。来妇：谓来此为媳妇。
（85）嘉：美。皇：君。某子：如称张子、李子。一说应为谥或字之称。
（86）扱地：手至地，为妇人重拜，犹男子之稽首。
（87）降堂：出至阶上。
（88）老：家臣之长者。老醴妇：上见舅姑后有礼妇之仪，此与之同。
（89）必用昏昕：昕即朝旦、始明时，使者纳采、问名、纳吉、纳徵、请期，皆朝旦行事；新婿亲迎则当昏时。
（90）辞无不腆：腆：厚、善。以物赠人，自称不腆之币，犹今称薄礼，是一种自谦之辞。辞无不腆，是说免去这种自谦客套之辞。
（91）无辱：辱：卑污。如，有客来，主人称“辱临敝舍”，亦一种自谦之辞。无辱，即免去此种自谦之辞。婚礼乃礼之本，尚质直、诚信。“辞无不腆”、“无辱”，都是强调质直、诚信，不尚文辞之义。
（92）可制：指已经过加工的皮子，可以制作衣物。
（93）鲋：即鲫鱼。殽全：张尔歧说：“殽全，指鱼，其体肉完好也。”
（94）许嫁：指已受“纳徵”礼。
（95）笄而醴之，称字：笄：女子成年之礼，与男冠礼义同。醴：贾公彦疏说：“笄女，许嫁者用醴礼之；未许嫁者，用酒醮之。”称字：与男子冠而命字义同。
（96）祖庙未毁，教于公宫：这是讲与国君同族女子的婚前教育问题依礼，天子诸侯除太祖庙外，代代只祀高祖、曾祖、祖、祢（父）四庙，五世以上则毁而迁之。公宫，国君之宫。就是说，与国君同高祖以内（包括同曾祖、同祖、同祢）的同族女子，都要在国君之宫中接受婚前教育。按《礼记·昏义》，教育的内容包括妇德、妇言、妇容、妇功四项。
（97）宗室：大宗之家。
（98）此祭醴，指上醴宾祭醴。扱即建柶。
（99）摄之：折迭。内文：纹在内。摄之，内文：即把皮折迭起来，使纹在里面。（100）兼执足：两手兼执其四足。
（101）释外足，见文：执皮者放开外面二足，使皮张开，纹显露于外。
（102）戒：告诫。必有正焉，若衣若笄：正即证，胡培翚《正义》引盛世佐说：“以物为凭曰正。”谓父母诫女，并施予衣物，女见物即忆起父母之言。
（103）妇乘以几：妇以几为阶，登几上车。
（104）三属于尊：属：注。谓取玄酒（水）三次注于尊中。临事而加水于玄酒尊中，乃婚礼贵新之义。
（105）笲，缁被纁里，加于桥：缁被纁里，指笲的衣饰言。被即表。笲饰，黑色面绛红色里。桥：承笲器。加于桥，即将笲放置于桥上。
（106）不敢辞洗：与下文不敢拜洗义同。辞洗、拜洗，都是地位相当的宾主所行之礼。妇与舅地位不同，故不敢。
（107）妇入三月，然后祭行：新妇在婚后三个月，遇有祭事，即参与助祭。
（108）庶妇：庶子之妇。使人醮之：醮：饮酒无酬酢叫作醮。嫡妇待以醴礼，庶妇用醮，礼节减于嫡妇。
（109）吾子有惠，贶室某也：此为行纳采礼时男方使者之辞。吾子：指女子之父。贶：赐。室某：使女为某之妻室。其：婿之名。室为动词。
（110）对曰：此为行纳采礼时，摈者请使者入内之辞。
（111）某：女父名。吾子：指男方使者。
（112）致命：致辞。此为男方使者之辞。
（113）某：使者名。
（114）备数而择之：此为女父之辞。犹言己女为男方选择的对象之一，谦辞。 （115）请醴从者：此为醴宾之辞。醴宾而言“从者”，不直指宾，乃谦词。
（116）将事：行事。
（117）吾子有贶命：此使者纳吉之辞。贶命指女父告以女名事。
（118）子有吉，我与在：与犹兼。谓子既得吉，我亦兼在吉中，表示感到荣幸。
（119）典：常、法。
（120）申受命：申：重复，一再。谓自纳采以来，每度受命。
（121）惟是三族之不虞：三族：父、己、子三代兄弟。不虞：不测、意料不到，谓猝有死丧之事。在此等服丧期内不得嫁娶。意谓因经常会发生不测之事，所以要抓紧选定结婚的吉期。
（122）须：待，等候。
（123）以礼告：执脯复命。
（124）父醮子：子即新婿。婿将亲迎，婿父以酒醮之于寝。
（125）往迎尔相：尔相，指新妇。相者助义。《礼记·祭统》说，“既内自尽，又外求助，昏礼是也。”称妇为相，乃言妇为夫之助。
（126）承我宗事：宗事即宗庙之事。谓承继宗庙之事，使奉祀不断。即《礼记·昏义》所说“上以事宗庙，下以继后世”之义。
（127）勖帅以敬：勖：勉。帅：导。意谓当勉力引导新妇，使之敬慎妇道。
（128）先妣之嗣：之：是。嗣：继承。意谓惟先妣是嗣。
（129）若则有常：若：你；常：始终如一，不可有所懈怠。
（130）宾至：指新婿亲迎至女家。
（131）命某：某即婿父。
（132）兹：此。
（133）使某将：使某行婚礼来迎娶。某：婿自称。将：行。
（134）夙夜毋违命：夙：早。从早到晚都不要违背舅姑之教命。
（135）施衿结帨：衿（j9n）：衣带。帨（shu＠）：佩巾。为女束好衣带，结上佩巾。
（136）无违宫事：宫中之事，不违夫命。
（137）庶母：父之妾。鞶（p2n），用来盛鞶巾等物的小囊。
（138）申：重申。
（139）宗：尊奉。
（140）愆：过。
（141）祝诸衿鞶：见衿鞶，即想起父母之言。即上文“必有正焉”之义。
（142）宗子：嫡系长子。命：即请期以上五礼命使音之命。
（143）躬：亲。
（144）支子：庶子对嫡子而言，支子对宗子而言。相对于一系的宗子，其他众子皆为支子。称其宗：以宗子的名义命使者。
（145）弟则称其兄：此弟指宗子母弟，亦谓无父者。
（146）壻见：如果婿不亲迎，则婚后三月婿往见妇父母。此节记婿不亲迎，往见妇父母的礼节和辞命。
（147）觌（d0）：见。
（148）主人：女父。
（149）未得濯溉于祭祀：指婚后三月以前，新妇尚未参与祭祀。
（150）请吾子之就宫，某将走见：谓请婿还家，自往见之。
（151）某以非他故，不足以辱命：命：指女父“将走见”之言。非他故：即非他人之故，而是作为女婿、至亲前来求见。
（152）摈者以挚出，请受：摈者以挚授婿，复以宾客之礼与女父相见。
（153）主妇：主人之妇。
（154）扉：内门左扉。一说左扉指东扉，一说西扉。
（155）及：与。
【译文】
婚事的礼仪：男家先遣媒向女家提亲，然后行纳采礼，用雁作求婚的礼物。主人在祢庙堂上户西布设筵席。筵席以西为上，几设置于右方。使者身着玄端服而至。摈者出问事，入告于主人。主人身穿与宾相同的礼服，出大门外迎接。主人两拜，宾不答拜。宾主相揖进入大门。至庙门，相揖而入。如此相对三揖，到达堂前阶下，谦让三番。主人与宾一同登堂，面朝西。宾从西阶登堂，至栋下面朝东致辞。主人在阼阶上方面朝北两拜。使者在堂上两楹之间授雁，面朝南方。宾下堂，出庙门。
主人下堂，把雁交给年长的家臣。
摈者出门问事。宾执雁为礼，请问女子名字。主人许诺。宾入门授雁等仪式，与纳采的礼节相同。
摈者出门问事，宾告知事已完毕，摈者入告主人。摈者出门请求以礼酬宾。宾推辞一番然后答应。主人撤几，重新布设筵席，以东为上首。在房中设置一■醴。主人至庙门外迎宾。入门揖让的礼节与前相同。宾主登堂。主人面朝北方两拜，宾在西阶的上方面朝北答拜。主人拭几，执几以几足授与宾，然后拜送。宾执几谦退避让一番，面朝北把几设置于座位左边，而后于西阶上方答拜主人。赞者斟醴，在觯上放置一角质的小匙，匙头朝前，从房中出至堂上。主人接过醴觯，转使匙柄朝前，进至筵席前，面朝西北方。宾拜而接受醴觯，复回原位。主人在阼阶的上方拜送宾。赞者把脯醢进置于筵前。宾即席坐下，左手执觯，祭脯醢，又用小匙祭醴三番。继而在西阶上方面朝西坐下尝醴。然后将小匙插置觯中，站起。复又坐下，放觯于地上，随即一拜。主人答拜。宾即席，将觯放置于笾豆的东边。下筵席，面朝北坐下，取脯。主人辞让一番。
宾下堂，将脯交付从者，然后出门。主人送宾至大门外，两拜。
纳吉，以雁为礼物，礼节与纳采礼相同。
纳徵，以黑、红两色的五匹帛和鹿皮两张作礼物，礼节与纳吉礼相同。
请期，以雁为礼物。（宾请女家确定迎娶的吉日）主人推辞，宾表示同意，然后告诉主人迎娶的吉期。其礼节与纳徵礼相同。
在迎娶之日，天色黄昏时，在寝门外的东边陈放三只鼎，面向北，以北为上。鼎中所盛之物有：一只小猪，除去蹄甲，合左右体盛于鼎中。举肺脊、祭肺各一对，鱼十四尾，除去尾骨部分的干兔一对。以上各物，皆为熟食。鼎上设置抬扛和鼎盖。洗设置在阼阶的东南面。房中所设置的食物有，醯酱两豆、肉酱四豆，六豆共用一巾遮盖。黍稷四敦，敦上都有盖子。煮肉汁炖在火上。酒尊设在室中北墙下，尊下有禁。玄酒（水）置于酒尊的西面。用粗葛