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面者，则东上。乐正与立者，皆荐以齿（90）。凡举爵，三作而不徒爵（91）。乐作，大夫不入。献工与笙，取爵于上篚；既献，奠于下篚。其笙，则献诸西阶上。磬，阶间缩霤，北面鼓之（92）。主人、介，凡升席自北方，降自南方。司正，既举觯而荐诸其位。凡旅，不洗。不洗者不祭。既旅，士不入。彻俎：宾、介、遵者之俎，受者以降，遂出授从者；主人之俎，以东（93）。乐正命奏《陔》，宾出，至于阶，《陔》作。若有诸公，则大夫于主人之北，西面。主人之赞者西面北上，不与，无算爵，然后与（94）。
【注释】
（1）此节述主人谋宾、戒宾之仪。主人：乡大夫。先生：致仕而任教于乡学、州学者。宾：将贡于君的贤者。介：辅佐宾行礼的人，亦乡中贤者。就先生而谋宾介：至先生处与之商定宾、介的人选。
（2）请宾：告请宾，即上文戒宾。但又略有不同。上戒宾，指主人前往戒宾的行为，此请宾则是指主人致辞相请。
（3）此节述乡饮酒的陈设。众宾之席，皆不属焉：属：相连接。不属：谓众宾皆独坐，其席不相连接。
（4）两壶：酒与玄酒各一。斯禁：一种其下无足的承放酒尊之器。
（5）东肆：肆：陈。朝东陈放。
（6）此节述主人速（召请）宾，迎宾之仪。羹定：肉已熟。羹：肉。定：成、熟。（7）还：犹退。
（8）宾及众宾皆从之：宾和众宾随后而至。从：随。
（9）主人一相，迎于门外：相：傧相，主人之吏。谓主人于群吏中，立一人以相礼，与之迎宾于乡学门外。
（10）厌（y＠）：长揖。
（11）此节述主人献宾之仪。进：向东前行。
（12）沃洗者：古人盥洗，用人执器浇水，下有器（洗）接脏水。沃洗者，即执器浇水侍候盥洗的人，亦主人之群吏。
（13）折俎：牲体肢解，节折盛于俎。
（14）却左手执本：左手掌朝上执肺的根部，却左手：仰其左手。本：肺根，肺的厚大一端。
（15）弗缭，右绝未以祭：缭：缭祭，古代九祭之一，即以右手从肺根部抚摸至末端，断绝肺尖以祭之。绝：绝祭，亦九祭之一。缭祭有两个动作，一是“缭”，一是“绝末”。绝祭则直接断取肺尖以祭，故说是“弗缭，右绝末以祭”。
（16）捝（shu＠）：擦拭。
（17）告旨：称美酒。旨：美。
（18）此节述宾酢主人之仪。揖让如初：指像献宾时那样一揖一让。
（19）降盥，如主人礼：指像主人献宾时那样的从降、辞对之仪。
（20）不告旨：酒乃主人自己之物，故不告旨。
（21）崇酒：即充酒，添酒。
（22）此节述主人酬宾之仪。宾不辞洗：此杯为主人自饮，故宾不辞洗。
（23）此节述主人献介之仪。宾降立于阶西：主人将献介，宾须候于堂下。 （24）此节述介酢主人之仪。降辞如初：指与宾酢主人时相同。
（25）此节述主人献众宾之仪。众宾之长升拜受者三人：众宾之长，指众宾中年长者。
（26）不拜既爵：干杯后不拜。众宾地位低，礼从简。既爵：即卒爵，干杯。 （27）每一人献，则荐诸其席：每一人，指众宾之年长者三人。
（28）众宾辩有脯醢：辩：遍。此众宾指年长者三人之外的众宾，其位在堂下。每献一人，亦荐脯醢于其位。
（29）此节述一人举觯之仪。揖让升：是说主人与宾揖让而主人先升。
（30）众宾序升：众宾：指众宾之长三人，堂上有其席。序升：依次序而升。（31）一人：主人之吏。举觯于宾：举：郑注：“发酒端曰举。”此处赞者举觯于宾之仪，乃下文旅酬（宾主及众人依次相酬）的开端，故称“发酒端”。
（32）奠觯于其所：所指荐西稍南的地位。
（33）此节述乐工升堂歌三终及献工之仪。设席：为乐工设席。堂廉：堂的侧边。（34）工四人，二瑟，瑟先：工：乐人。四人，二瑟：四人中，二人鼓瑟，二人唱。瑟先：依序，瑟者在前，歌者在后。
（35）相者：扶工的人，为宾中年少者。工皆盲者，故需有人相扶。左何瑟：以左手持瑟。后首：瑟首（可鼓部位）在后。挎越：越：瑟下孔。挎越即以手指伸入瑟下孔中持之。内弦：弦向内，即弦朝身体一面。右手相：以右手扶工。
（36）乐正：乐官之长。正即长。《周礼》有大司乐、乐师之职。此乐正为诸侯之官。
（37）《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，皆《诗·小雅》中诗篇。
（38）一人：工之长，亦即四工之内为首者。
（39）使人相祭：人：上相者。相祭：相其祭酒祭脯醢。
（40）大师：亦工，依郑注，大师乃君赐与大夫之乐人。
（41）此节述笙奏三终及献笙之仪。笙：吹笙者。磬南：在击磬者之南。
（42）《南陔》、《白华》、《华黍》：此三篇均属《小雅》，但存目录而无诗。（43）一人：吹笙人中之长者。
（44）此节记间歌三终。间歌，一歌一吹，交替进行。《鱼丽》、《南有嘉鱼》、《南山有台》，皆《小雅》诗篇。《由庚》、《崇丘》、《由仪》三篇，《小雅》有目而阙诗。
（45）此节述合乐及告乐备之仪。合乐：堂上歌瑟、堂下笙磬共奏此诗。《关雎》、《葛覃》、《卷耳》为《诗·周南》诗篇，《鹊巢》、《采蘩》、《采蘋》为《召南》诗篇。
（46）此节述立司正、安宾之仪。侧降：主人一人降，宾介不从。侧：特。
（47）作相为司正：作：使。此相即上文与主人迎宾于门外的“一相”。上称相主相礼，今称司正，意在监酒。
（48）请安于宾：安：止。因宾欲去故止而留之。
（49）相拜：此相亦赞相、辅助之义。
（50）此节记司正表位。共：拱手。
（51）此节述宾酬主人之仪。此宾酬主人，为旅酬的开始。俎西之觯：即上文一人举觯，奠于荐西稍南之觯。
（52）此节述主人酬介之仪。
（53）此节述介酬众宾，众宾旅酬之仪。旅：序。旅即旅酬。下文介酬众宾、众宾又依次序相酬，即所谓旅酬。
（54）某子：某指受酬者之氏。
（55）司正退立于序端：司正命受酬者后，退立于西序端。酬毕，又升相酬，命受酬者。如此一一命受酬者。旅酬毕，司正方下堂复位。
（56）受酬者自介右，众受酬者受自左：众宾中首一人受介酬，自介右受酬；第二人以下受前一人酬，皆自酬者之左受酬。介右：介东。受自左：在酬者之西受之。凡授受之法，授者在右，受者在左。受酬者自介右受之，乃尊介在左之意。
（57）辩，卒受者以觯降：辩：遍。谓旅酬遍及众宾，最后一位受酬者执觯下堂。（58）司正降复位：复堂下觯南之位。
（59）此节述二人举觯于宾介之仪。二人：亦主人之吏。礼，凡二人举觯，为无算爵之始。下文撤俎、脱屦、升坐后，宾介即取此二觯以酬主人与众宾，宾主燕饮，爵行无数，醉而后止，执觯者皆与，即所谓无算爵。
（60）逆降：二人下堂时的先后次序与升堂时相反。
（61）此节记撤俎之仪。请坐于宾：自此以前皆站立行礼，未得安坐饮食，人已倦怠。以下乃安坐燕饮。
（62）宾辞以俎：即宾以俎辞主人请坐之命，谓俎尚在，不敢坐。俎为肴之贵者。无算爵，礼较前为轻，故必先撤俎而后安坐欢饮。
（63）阶前：西阶前。弟子，宾党之年少者。
（64）遵者：仕至大夫的本乡人，今来助主人乐宾，主人以为荣而遵法者，因以为名。
（65）还授司正：还通旋。即向席取俎，然后转身以授司正。
（66）使人受俎：方苞说，此“人”当为公士，与主人、介以弟子受俎异。 （67）此节述安坐燕饮之仪。说屦：即脱屦。此前立而行札，下当燕坐，故脱屦于堂下。
（68）羞：进。所进肴为狗肉醢。
（69）无算爵：算：数。从上至下，从始至末，爵行无数，唯醉乃止。无算乐：上奏乐，或歌三终，或间歌三终，或合乐，皆有定数，此处则无数，或间或合，尽欢而止。
（70）此节述宾退之仪。《陔（g1i）》：即《陔夏》，古乐名，为《九夏》之一。《周礼·春官·钟师》：“以钟鼓奏九夏：王夏、肆夏、昭夏、纳夏、章夏、齐夏、族夏、祴夏、骜夏。”郑注引杜子春说：“祴读为陔鼓之陔。”又：“客醉而出奏陔夏。”
（71）此节述遵者入之仪。诸公大夫则既一人举觯，乃入：即诸公大夫（统称遵者）在一人举觯毕才入内，为的是不影响主宾献酢之礼。
（72）三重、再重：即三层席、两层席。
（73）公如大夫入：如：若。此言公与大夫一样，其入时降迎的仪式相同，都如下文所说。
（74）辞一席：公席三层，大夫席两层。辞一席，与大夫相同，是自谦的表示。
（75）大夫则如介礼：公如宾礼，则大夫如介礼。其入门、升堂、献酢皆与介礼同。辞加席，委于席端，主人不撤：谓公在，大夫自谦，辞上一层席，卷而放置于席端，主人不使人撤去。
（76）此节述宾拜赐，主人犒劳司正之仪。乡服：乡饮酒所服之朝服。拜赐：拜谢乡大夫饮己之礼遇。
（77）息：慰劳，取息其劳而犒劳之之义。
（78）不杀：不杀牲，市买之，无俎。羞唯所有：当下有什么就进什么。
（79）征唯所欲：征：召。所要请的客人亦较随便。告：请。君子：国中有盛德者。可：意即请与不请亦随其所欲。
（80）乡乐唯欲：《国风》中诸诗篇，因其所欲而歌之，没有预先规定的节次。
（81）乡：指乡大夫。皆使能，不宿戒：乡饮酒礼，宾介皆贤能之士，故不必宿戒。
（82）此节记器具牲羞之类物事。筵：即席。纯（hǔn）：缘、镶边。
（83）亨：烹。
（84）挺：量词，取其挺直貌。五挺，即五条脯。横祭于其上：脯本五条，横置人前，另有半条横置其上，以供祭祀。
（85）俎由东壁，自西阶升：狗肉烹于堂东北，载于俎，陈于东方，用时则由东壁适西阶，升设席前。
（86）肫（ch＆n）、胳（g6）：牲体后胫骨的两个部分。
（87）进腠（còu）：腠：肌肉的纹理。进腠即肉皮向上。
（88）此节记礼乐仪节隆杀及面位次序。以爵拜者不徒作：作：起。言拜既爵者不空起立，起立必酢主人。
（89）众宾之长，一人辞洗：众宾之长三人，其中尊者一人辞洗，余二人不辞洗。（90）乐正与立者，皆荐以齿：乐正与堂下众宾皆依序受酬、荐脯醢。
（91）凡举爵，三作而不徒爵：谓献宾、大夫、工，皆有脯醢。
（92）阶间缩霤（liù）：在东�