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辞埃沙榍┓绞骄龆ǖ模保把∈志傩懈魇奖热！∪缤以硕嵋谎康氖侨蒙裥｝喜欢的内容样样俱全。 庆祝女神生日时还要举办一回夜晚火把赛跑。 等到节日的清晨，人们虔诚地集队而行，前往城堡。 雅典的居民
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０７。希腊神话故事
们自由地组成行进的队伍，为首的走着希腊的执政官、将军、女神的司库等人。 后面跟着骑士、驾车手、角逐竞赛的胜者、附庸国以及异邦城市派遣的使者。外国侨民手执圣礼、祭礼、圣器、祭饼等，祭司和仆人们抬着祭供的牲口。 雅典城内首富之家的姑娘和妇女们给女神织造一件漂亮的衣衫，她们给女神披上衣衫以后再在祭坛前摆上牺牲，接着便是全民欢宴。国家从国库中支付大部分就餐费用。希腊最古老的节日应该是显示季节的得墨忒耳节。 从埃琉西斯出土文物中可以看出，早在迈肯尼时代就有得墨忒耳崇拜祭礼。 诗人荷马曾经讲到打谷和谷场节。 这个节日虽然没有进入公众的日历，可是它却在民间受到欢迎和庆祝。 正如许多自然节日一样，谷物女神得墨忒耳也扮演着重要的角色。她和她的女儿珀耳塞福涅冥后受到同样的尊重。有时候，她们再加上酒神狄俄尼索斯组成联盟。为纪念得墨忒耳，希腊国留下许多的收获感谢节。 其中有一个节日只能由妇女参加庆祝，那是得墨忒耳祭典。 它像神秘庆祝的方式一样，让妇女们为之求获生育子女和幸福。妇女们藏匿在树叶搭成的茅屋里，通过禁食和禁欲虔诚地等候节日。 人们把活的小猪仔推入山渊，以后再把腐烂的猪仔伴和种子播种。 节日的最后一天常常是尽情地玩耍和取闹，人们演戏、跳舞，尽兴欢乐。相传得墨忒耳跟宙斯生下女儿柯莱，即珀耳塞福涅。 柯莱被哈得斯劫去，她在冬天时间里当哈得斯的妻子，即冥后。得墨忒耳一路寻找女儿，她来到埃琉西斯。正当她精疲力竭，心情十分沮丧地坐在井栏边时，她看到面前走来几位公主。公
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希腊神话故事。１０７。
主们把得墨忒耳领到国王面前。 为感谢国王的热情招待，得墨忒耳给国王的儿子特里普托勒摩斯传授农艺本领。 特里普托勒摩斯再将农艺技术发扬光大，让许多人都学会，成了各自谋生的手段和本领。到公元前５世纪，这些起先都带有地方色彩的节日都发展成为全希腊统一的节日。 人们对节日寄托了来世幸福的热切希望，对得道成神和灵魂超脱表示了忠诚的信仰。当然，促使这重信仰的既不是荷马宗教，也不是国家崇拜，而是罗马时期具有吸引力的神秘的习俗，甚至连一些皇帝也被卷入其中，例如马尔克。 奥雷尔。 忒奥多茜二世禁止当时的宗教礼拜。 而希腊人则更加追求风俗的纯洁，他们建造了收留信徒的宗教堂，举行圣礼活动，希望作用于凡人死后的灵魂生活。必须看到，希腊宗教与国家之间有着密切的联系，它要求一种集体性的虔诚。 因此，人们的宗教需要造成了新的团体和形式。 这类发展不仅从得墨忒耳崇拜中可以看出，从对酒神狄俄尼索斯的崇拜礼仪中也可得出同样的明确的结论。古希腊人在每年１２月都会尽兴纵情地庆祝乡村的或团体性的狄俄尼索斯节。 而４月份举办的大型狄俄尼索斯节更为重要，它是雅典城内除了雅典娜以外最大的庆祝活动。 节日开始时首先演出一些悲剧的节目，以表彰节日的传统和历史。人们从皮洛斯发掘的陶碑上看到，希腊人在公元前１３世纪时就已经熟悉狄俄尼索斯节。 自然，酒神在荷马史诗中尚不占有起眼的地位，这也许是跟君主和武士宗教不能相互适应和配合的缘故。直到公元前８世纪，古老的贵族世界崩溃以后，色雷斯地区才掀起崇拜狄俄尼索斯酒神的节日活动。 起先，主
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２０７。希腊神话故事
要是妇女们和一些对完成规定的宗教礼仪不感兴趣的人们积极地参加狂欢活动。 人们如饥似渴地寻求一位新的神校Ｍ愦蠹叶陨畹男巳ぁ！∽硪怆省⒆硖砂木粕竦叶砟崴魉故窃俸鲜什还囊帐醢愕拇丛旌脱≡瘛Ｋ那熳７绞绞钦庋模阂雇硎狈郑九亲鞍绯删粕袷膛吹狡岷谝黄氖髁掷铮急秆罢宜堑纳裥｝。 她们戴着假面具，趁着酒兴狂歌狂舞，纵情欢乐，最后一起抓住一头动物，把动物撕碎，吃下一块块生肉。 疯狂之中，她们把动物都看作神校幕怼５叶砟崴魉菇谌站撕艹な奔涞闹苷郏詈蟛懦晌＠暗囊恢刈诮绦叛觥！】墒牵腥嗣嵌愿九墙躐部穸忠奥那熳；疃址锤校欢暇狗舷＠叭说纳钕八缀妥非螅舷＠叭说木穹缑玻乇鹂晒蟮氖牵捎诩ち业牡叶砟崴魉够疃挂斐鲆恢孛览龅墓担剂吮缦返纳涎荩谑牵粕窠谟殖闪舜蠹蚁参爬旨幕疃Ｈ嗣嵌孕叛龅淖非笫怯牢拗咕车模谴游尴薅治薹愕目释杏直欧⒊鲆恢肿诮谭绞健！≌饫喾绞桨凑丈姿沟纳窕鞍愕母枋侄矶λ姑谱鞫矶λ菇膛伞！≌饫锩挥屑ち业牡叶砟崴魉沟目窕痘疃从凶叛细竦慕饕宓纳罘绞胶颓苛乙竽谛拇拷嗟纳衩亟桃濉！∪嗣撬坪跆搅死词赖姆ㄍド笈校搅榛臧谕迅骼嘧锬酰谕殉头５淖浣獭Ｋ窍嘈牛捎诹榛晔茄诺淠却瞪弦豢谏衿纬傻模虼肆榛曜陨硪彩巧裥｝般的，而躯体只是灵魂的监狱。俄耳甫斯教派在公元前７世纪至６世纪对希腊哲学发生很大的影响。 古希腊的哲学家和数学家毕达哥拉斯和恩姆泼
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希腊神话故事。３０７。
杜克拉斯都曾经是这一教派的热情信徒。 它跟其它的一些精神潮流相结合，长期影响着希腊的思想和文化发展。除了狂喜和神秘的精神潮流以外，古老的虔诚信仰还在一定的方式下保持着它的原有风貌。这里的理论基础是合理，即合乎规律。 人类努力地希望与众位神校３趾推剑Ｍ暗闷骄驳陌踩窃敢獍炎约旱囊磺邢赘裥｝。 公平是这类活动的基础，违反公平的人必须受到惩罚。 人类卷入了罪孽，所以出现了净化自身和灵魂的思想。 起先，净化只是作为宗教活动的惯例，后来成为道德规范。 这重信仰是跟特尔斐的阿波罗密切相连的。阿波罗原先是一个农神和牧神，同时他又是忏悔神和医疗神。他有个儿子名叫阿斯克勒庇俄斯，是个著名的医生，可以帮助凡人抵制大地上的阴暗势力。 阿波罗后来又成为艺术神。 对希腊人说来，他的最大的作用在于是一位发布神谕的先知。 阿波罗在公元前８世纪时曾在许多地方受到祭奉，最著名的是特尔斐神庙。 它提出严格的要求，要求纯洁，即通过滴洒鲜血保持纯洁或去除污点。 污点不仅沾染个人，有时会连带整个家族。 所以，人们特别注重遵守法规，注重忏悔。阿波罗信仰和法律观念是相互隶属的，它为后世的文学家们提供了丰富的题材。随着时代精神的发展和变化，在希腊人逐渐对奥林匹斯神校セ鞯奈幕硕校⑺箍死毡佣硭菇膛芍鸾ピ谘诺淞⒆闵Ｈ嗣前颜庾鹕裥｝看作是一条蛇。公元前４２０年时，古希腊悲剧作家索福克勒斯（公元前４９６—４０６）把一条蛇接入自己的屋子，他给神校仔戳死癜莞瑁⑽枇⒘思捞场０�
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４０７。希腊神话故事
斯克勒庇俄斯教派从埃比道罗斯移植到雅典，这位神校退呐；旁谀抢镅暗昧司薮蟮睦癜莩∷！∷诎１鹊缆匏故北皇游镏】档挠⑿郏谔隼艿降厍缘某绨荩搅搜诺湟院蟪晌＠肮囊轿窠】瞪瘛Ｋ慕膛芍鸾シ⒄梗怪劣诒椴颊龅刂泻Ｊ澜纭Ｕ缦＠暗纳裥｝崇拜一直可以追溯到迈肯尼时代一样，希腊的英雄传说出于相同的历史时期，因为围绕诸位英雄活动的地点几乎是迈肯尼文化的主要场所。 希腊的神校岛陀⑿鄞凳侨＠拔难У木裰е颓疤幔彩枪钩伞断＠吧窕肮适隆返闹饕谌荨Ｉ窕案肥贝⒉蝗范ǖ耐氨暇故怯兴鸬摹！∩窕笆且桓雒挥形淖旨窃氐拿褡宓睦坊匾洹！∩窕案窕暗氖贝鹱畔嗷サ鹘诘淖饔茫茉熳乓桓鲂碌睦肥贝⑶矣直淮蛏闲率贝睦佑 ！∽非笕儆妹阑南胂蟪耐凶派窕埃顾醋陨疃哂谏睢！∩窕肮适轮械闹魈獯蠖际怯⑿鄣拇淳俸驼勰ィ歉髦置说男形驮庥觥！」畔＠暗穆蹩夏崾贝约昂笫溃绕湓谄锸课幕贝枷不墩蕉反担虼苏饫喙适麓蠖几酢⒐笞寤蚪堑男形凶庞押没虻卸缘牧怠！≌缦＠吧窕八允镜哪谌菀谎谱磐持渭呕蚣易宓淖〉爻３３鱿中矶嗟胤叫缘拇担缭谘歉缋沽餍邪⑻厝崴辜捌浜笠岬墓适拢隼餍邪肴税肼淼目咸章逅谷撕屠犹┤艘约扮炅鹚沟墓适拢妆人谷瞬换嵬舳淼腋λ购退母盖桌炼硭梗遣换嵬羝哂⑿壅髡降妆人购投虮痈昱狄梁蟊灿⑿邸！⊙诺溆肟死锾氐旱墓叵瞪羁痰�
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希腊神话故事。５０７。
反映在弥诺斯和忒修斯的传说之中。 当然，希腊神话中最大的故事还是围绕着特洛伊战争而逐步展开涟漪的。在古希腊，英雄传说是荷马之前的最大的精神产品。 多里斯民族迁移赶走了阿开亚人。 阿开亚人不忘故土，他们精心保留了古老的回忆，作为民族的精神财富。 在异国他乡生活的漫长岁月里，人们通过相互间的融合、交换、互译，通过吸收自由的传说艺术和童话题材，慢慢地凝聚出如奥德修斯和阿耳戈英雄的精彩传说。 后来，多里斯人接受了希腊英雄传说，他们还为之增加了自己的内容，于是，英雄传说也就演变成全希腊的文化财富。希腊神话经历了丰富的时代变迁和历史风云，它几乎成为希腊乃至欧洲一切文学和艺术活动的基本素材。 它从传说进入歌咏，从歌咏进入故事，从故事进入戏剧，最后进入通行全希腊的史诗，而且还在罗马文化中生根落户。从此以后，它为自身寻得了进入拉丁文和古德语的渠道，成为全欧洲的文化宝藏。 今天，欧美的戏剧、诗歌和其他的文化活动都在滔滔不绝流经于世的希腊神话中汲取新的营养，成为文艺再创造的重要源泉。伟大的２０世纪一步步地进入它的尾声。放眼世界，人类有理由为千百年的社会进步和科学成就感到自豪。 他们由衷地认识到：神是没有的，然而反映历史，反映文化，反映人类精神风貌的神话故事却是美好的、永恒的。 它记录了人类追求生活的无限理想和希望，同时却又库存了人类多少为了
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６０７。希腊神话故事
争取未来而洒落的汨汨泪水和琅琅笑声。一部波澜壮阔的《希腊神话故事》就在这样美好的文化氛围和悲壮的历史时期里掀开了它那令世界难以忘怀的扉页。（艾英）
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