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恰恰金碧繁。
云昔迦叶佛，
此地坐涅槃。
至今铁钵在，
当底手跡穿。
西开玉像殿，
白佛森比肩。
斗薮尘埃衣，
礼拜冰雪颜。
叠霜为袈娑，
贯雹为华鬘。
逼观疑鬼功，
其跡非雕镌。
次登观音堂，
未到闻栴檀。
上阶脱双履，
敛足升净筵。
六楹排玉镜，
四座敷金钿。
黑夜自光明，
不待灯烛然。
众宝互低昂，
碧珮珊瑚幡。
风来似天乐，
相触声珊珊。
白珠垂露凝，
赤珠滴血殷。
点缀佛髻上，
合为七宝冠。
双瓶白琉璃，
色若秋水寒。
隔瓶见舍利，
圆转如金丹。
玉笛何代物，
天人施祗园。
吹如秋鹤声，
可以降灵仙。
是时秋方中，
三五月正圆。
宝堂豁三门，
金魄当其前。
月与宝相射，
晶光争鲜妍。
照人心骨冷，
竟夕不欲眠。
晓寻南塔路，
乱竹低婵娟。
林幽不逢人，
寒蝶飞翾翾。
山果不识名，
离离夹道蕃。
足以療饥乏，
摘尝味甘酸。
道南蓝谷神，
紫伞白纸钱。
若岁有水旱，
诏使修蘋蘩。
以地清净故，
献奠无荤膻。
危石叠四五，
嵬欹且劇！�
造物者何意，
堆在岩东偏。
冷滑无人迹，
苔点如花笺。
我来登上头，
下临不测渊。
目眩手足掉，
不敢低头看。
风从石下生，
薄人而上搏。
衣服似羽翮，
开张欲飞骞。
三面峰，
峰尖刀剑攒。
往往白云过，
决开露青天。
西北日落时，
夕晖红团团。
千里翠屏外，
走下丹砂丸。
东南月上时，
夜气青漫漫。
百丈碧潭底，
写出黄金盘。
蓝水色似蓝，
日夜长潺潺。
周迴绕山转，
下视如青环。
或铺为慢流，
或激为奔湍。
泓澄最深处，
浮出蛟龙涎。
侧身入其中，
悬磴尤险艰。
扪萝蹋樛木，
下逐饮涧猿。
雪迸起白鹭，
锦跳惊红鳣。
歇定方盥漱，
濯去支体烦。
浅深皆洞彻，
可照脑与肝。
但爱清见底，
欲寻不知源。
东崖饶怪石，
积甃苍琅！�
温润发于外，
其间韫璵А！�
卞和死已久，
良玉多弃捐。
或时泄光彩，
夜与星月连。
中顶最高峰，
拄天青玉竿。
鼠同鼠令上不得，
岂我能攀援。
上有白莲池，
素葩覆清澜。
闻名不可到，
处所非人寰。
又有一片石，
大如方尺砖。
插在半壁上，
其下万仞悬。
云有过去师，
坐得无生禅。
号为定心石，
长老世相传。
却上谒仙祠，
蔓草生緜緜。
昔闻王氏子，
羽化升上玄。
其西晒药台，
犹对芝术田。
时复明月夜，
上闻黄鹤言。
迴寻画龙堂，
二叟鬓发斑。
想见听法时，
欢喜礼印坛。
复归泉窟下，
化作龙蜿蜒。
阶前石孔在，
欲雨生白烟。
往有写经僧，
身静心精专。
感彼云外鸽，
众飞千翩翩。
来添砚中水，
去吸岩底泉。
一日三往复，
时节长不愆。
经成号圣僧，
弟子名扬难。
诵此莲花偈，
数满百亿千。
身坏口不坏，
舌根如红莲。
颅骨今不见，
石函尚存焉。
粉壁有吴画，
笔彩依旧鲜。
素屏有褚书，
墨色如新干。
灵境与异跡，
周览无不殚。
一撸逯缫梗�
欲返仍盘桓。
我本山中人，
误为时网牵。
牵率使读书，
推挽令効官。
既登文字科，
又忝谏诤员。
拙直不合时，
无益同素餐。
以此自惭惕，
戚戚常寡欢。
无成心力尽，
未老形骸残。
今来脱簪组，
始觉离忧患。
及为山水撸В�
弥得纵疏顽。
野麋断羁绊，
行走无拘銮。
池鱼放入海，
一往何时还。
身著居士衣，
手把南华篇。
终来此山住，
永谢区中缘。
我今四十余，
从此终身闲。
若以七十期，
犹得三十年。
白居易诗鉴赏
山水诗是诗的一大题材。到了中唐，诗人们追求创新，模山范水跳出了王孟藩篱，变自然凝炼为铺陈始终、淋漓尽致，气度之壮阔，篇章之恢宏，白居易《游悟真寺诗》与韩愈《南山诗》可谓其中的代表佳作。
悟真寺，在王顺山。诗歌作于元和九年，此时白居易丁忧期满，回朝任左赞善大夫之职。
“元和九年秋，八月月上弦。我游悟真寺，寺在王顺山”。起笔不落窠臼，将游悟真寺的时间、地点一一交代清楚。虽有杜甫《北征》开端的痕迹，但用于山水诗，犹为罕见，实为散文游记作法。下文再写舍弃车马，徒步上山，小憩两次，登山入寺。将登山过程寸步不遗、一一道来。清人贺贻孙评白诗说“段段求详”，从此诗可窥见一斑。入寺之后，环顾四周，“ 如擘山腹开，置寺于其间”，以人体比拟山、寺位置，想象怪异却又精当妥贴。寺中所见所闻，树木是“根株抱石长，屈曲虫蛇蟠，松桂乱无行，四时郁芊芊”，鸟儿则“幽鸟时一鸣，闻之似寒蝉”。诗中不乏传统的清雅幽寂，但又忠于现实、客观摹写，美中有瑕，不加美化，有异于传统审美观念。
入寺之后，必然面对众多建筑。描写楼阁嵯峨，法相庄严，为诗歌难题，前人往往避开此处，着笔自然景色。诗人却知难而进，正面描写寺中多宝塔、玉像殿、观音堂等建筑。然而视角不同，写来各有特点。多宝塔是“风铎鸣四端，栾栌与户牖，恰恰金碧繁”、“至今铁钵在，当底手迹穿”，重在整体与个别形象的交叉。玉像殿则“迭霜为袈裟，贯雹为华鬘”，只取玉佛雕像。两者重点突出，详略得当。观音堂却浓墨重彩，大肆铺排：“六楹排玉镜，四座敷金钿。
黑夜自光明，不待灯烛然。众宝互低昂，碧珮珊瑚幡。风来似大乐，相触声珊珊。白珠垂露凝，赤珠滴血殷，点缀佛髻上，合为七金冠。”再附设舍利珠、玉笛。既表现佛堂金碧辉煌，又突出佛像圆通金像，由大到小，逐层铺叙，声色俱有。然而诗人更将圆。
宝堂豁三门，金魄当其前。月与宝相射，晶光争鲜妍。”于是观音堂的光辉尽落眼中。
天明之后，独游山径。韩愈《山石诗》描绘这一场景，寥寥数语、写意勾勒。白居易则工笔细绘，巧施丹青。点缀以乱竹、寒蝶、山果神祠，登危石而心惊，承山风而体轻。山林逸趣，具体细致，令读者如悠然入其境。落日圆月，是诗歌的永恒题材，不落俗套，绝非易事。白居易笔下的日落月生，却令人耳目一新。“西北日落时，夕晖红团团。千里翠屏外，走下丹砂丸。东南月上时，夜气青漫漫。百丈碧潭底，写出黄金盘。”时而红翠交辉、时而碧金相映，色彩绚烂，形象艳丽。“丹砂丸”、“黄金盘”比喻日月，颇为奇绝。以俗语入诗，却能化俗为雅。至此一日一夜游程，交代明白。其后则略去时间线索，截取典型山景细绘。蓝水萦山、时急时缓、东崖堆石，亦青亦润。诗人不仅描写游历实境，还将目接心仰、足行不到的山光池色写入诗中；“中顶最高峰，拄天青玉竿。
鼠同鼠令上不得，岂我能攀援。上有白莲池，素葩覆清澜。闻名不可到，处所非人寰。”这又是以文为诗的表现手法。
山水诗中，往往将人文景致作为自然风光的附庸；而在散文游记中，人文景致却是重要的组成部分。白居易此诗醉心山水，又着眼灵迹。不仅对寺院描摹工细，而且笔下佛子，仙真、神龙、高僧、名画、法书纷至沓来，大大丰富了山水诗的内容。诗人对一片石的佛家传说，王子乔的得道仙祠、吴道子画、褚遂良书都一笔带过，而对画龙堂的神龙听法、写经僧的鸽群协力等富于神话色彩的传说却是笔下生花、绘声绘色。笔墨详略浓淡，安排十分得当。
曲终奏雅，篇末明志，是山水诗结尾的惯常写法。诗中写景洋洋一千余言，为普通山水诗的数十倍篇幅，结尾抒情，向往野情逸趣、厌倦尘世俗务，也占据一百四十字之多，宣泄无遗。
诗歌按照时间顺序，以游山过程贯串始终，又不时间以人文景致、穿插心情感受，题材丰富多彩，致使叙事、抒情、写景浑然一体，构成散文化的山水诗，诗化的山水游记。
诗歌结构，从游山到游毕抒怀，首尾完整，井然有序。但于严整中时见腾挪起伏。后三月之游程即重加组合，并无严格时间线索。全诗或详或略，重点突出。同是山行，上山详而下山略；同是自然风光，详于前而简于后、详于实而疏于虚；同是寺院庙宇，则突出观音堂；同是人文古迹、则突出画龙堂、写经僧。行文挥洒变化、疾徐有致，结构可谓疏密有致，收放自如。
诗中刻画形象，色彩鲜明、姿态横生，新境叠见。或宏阔如“拂檐虹霏微，绕栋云迴旋，赤日间白·3544·《唐诗鉴赏大典》
雨，阴晴同一川”，或奇异如“风从石下生，薄人而上搏。衣服似羽翮，开张俗飞骞”，或飞动如“扪萝蹋樛木，下逐饮润猿。雪迸起白鹭，锦跳惊红鳣”，或静谧如“日月光不透，绿阴相交延。幽鸟时一声，闻之似寒蝉”，搜幽探微，戛戛乎独造。
全诗洋洋洒洒一百三十韵，一千三百字，不落窠臼，不生硬拚凑，造语妥贴，颇见诗人深厚的艺术功力。就句法而言，于大量平常句式中，间以散文句法。如“元和九年秋，八月月上弦”、“若岁有水旱”、“ 造物者何意”、“或铺为慢流，或激为奔湍”，都立异于一般的二、二、一句式，平中见拗，调节音律，腾挪有致。就字法而言，诗中用字偶见生僻，但通篇不以艰涩奥衍取胜，而以圆转晓畅见长。清人刘熙载评白诗用字“用常得奇”，实非虚言。看似平常，却是苦心经营，大巧若拙。如“树木多瘦坚”写形得神、“韵若风中弦”天趣自得、“眼界吞秦原”的大胆想象、“白珠垂露凝、赤珠溶血殷”静态动写，俯拾皆是。
清人赵翼举以此诗与韩愈《南山诗》相比较，赞之曰：“层次既极清楚，且一处写一景物，不可移易他处，较《南山诗》似更过之。”（《瓯北诗话》）