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这首诗中所反映出来的思想，是充满矛盾的。要“防河”就要发兵，别处无兵可调，只能从西部边界守卒征调；但是这些士兵又很难有战斗力。待人虽然不忘关内战事，然而又没有更好的办法，于是只能无可奈何地恨邺城之败了。
其七
莽莽万重山，
孤城山谷间。
无风云出塞，
不夜月临关。
属国归何晚，
楼兰斩未还。
烟尘独怅望，
衰飒正摧颜。
“莽莽万重山。”陇南山区，冈岭重迭，峰峦密布，数山之间偶有河谷地带，就是秦州所在。这首诗开头用“莽莽万重山，孤城山谷间”两句，就是对秦州附近地理形势最概括、最形象的描写。
“无风云出塞，不夜月临关”紧接前两句，写的是陇南山区特有的自然现象。山区多风，因为有山峰阻隔，山南山北，天上地下的风都未必是不一样的。
因此，“无”风是诗人在山谷里的感觉，“云出塞”却是天上有风在吹的结果。又由于秦州地处万山丛中，因此这里黄昏和黎明的时间都要比平原地区长一些—— 尤其是在秋冬季节。黄昏，日隐西山，天并没有全黑，但是昏暗之中明月却往往皎然可见，因此才有“不夜月临关”的现象。
总之，前四句写景。一、二句从高角度俯视，写地下；三、四句从低角度仰视，写天上。这样的景物描写，突出了秦州的地理位置及其特点。
五、六句用了两个典故。汉武帝时，苏武出使匈奴，被匈奴扣留，十九年后才得以返回，汉武帝封他为典属国。“属国归何晚”，表示对各族人民重新和好，使节顺利往来的盼望。用“楼兰斩未还”，而应该理解成诗人对扫除障碍，使唐朝同周围各少数民族友好交往的的期待。楼兰：汉时西域国名，后称鄯善。汉武帝时派遣使者到大宛国去，楼兰阻挡道路，扣留汉朝使者。汉昭帝元凤四年（公元前77年）平乐监（官职名）傅介子前往楼兰，用计斩楼兰国王而归。
最后两句，诗人写到了自己。在黄土高原的茫茫烟尘之中，诗人独自作长时间的眺望。望什么呢？望使节的正常往来，望平定叛乱凯旋的战士，然而所能望到的，却是无穷无尽的高山和深秋季节一片衰败的景象。这时，对战争的忧虑和对安定的渴求一下涌上诗人心头，忧愁烦闷，自然难免“摧颜”了。
后四句承前四句而抒情，关键在一个“望”字。
有了这个“望”字不仅使后四句脉络清楚，而且使得前四句的描写也落到了实处。
其八
闻道寻源使，
从天此路回。
牵牛去几许？
宛马至今来。
一望幽工隔，
何时郡国开？
东征健儿尽，
羌笛暮吹哀。
这也是一首忧愁战乱、渴望安定的诗。
前四句写汉代的历史。寻源使：汉武帝派张骞等人出使西域，寻找黄河源头，因此后人称张骞等人为“ 寻源使”。牵牛：晋朝人张华著《博物志》中记着这样一个传说：有一个人发现每年八月都有一只浮槎（现在叫筏子）按时飘到海边来。有一年当浮槎再飘来时，他登了上去。行到一个地方，看见对岸有华丽的殿堂，便问河边一个牵牛人这是何处，那人告诉他回去问蜀郡的严君平就可知道。第二年八月，浮槎送他回到海边，于是他去找严君平。经过严君平推算，这人见到牵牛人的那天，正好有一颗客星，到了天上牵牛星的跟前。意思是说这个人实际上是到了天上，见到的是牵牛星。古人认为海与天相通，这个故事就反映了这种认识。后来，人们又把这个传说同张骞寻找河源的事拉在了一起。这首诗中第二句说“从天此路回”。正是说张骞寻找河源寻到了天上，又从天上下来顺黄河回到内地。作者借用了传说，讴歌了张骞与他的同伴们仅仅靠一只筏子就由黄河上溯入天，从而奠定了东西各国之间几百年友好往来基础的伟大功绩，同时对东海通黄河、黄河通天海这样四通八达，毫无阻隔的境界表示深深的向往。第二句中的“此路回”， 还透露出诗人所处的地理位置，以及秦州诗中屡用“寻河源”故事的原因。
句写唐朝的现实。当时幽燕一带已被安、史军队占据，郡国之间的通道也很难在短期内打通。关内兵力不足，从西部抽调去东征的“健儿”们又不堪往来奔波，在战斗中伤亡殆尽。击退叛军，使“郡国开”的希望更渺茫了。此时此地，诗人心里悲痛酸楚，当听到传来的羌笛声，感觉就像一片悲哀的泣诉了。
从全诗的布局来看，前后两部分采用了对比手法。
前四句追昔，缅怀汉代的强盛；后四句伤今，感叹国力的衰落。前四句盛赞张骞沟通东西方关系的功绩，笔调是夸张、昂扬的；后四句写唐朝倾全国之力与各国结和而不可得，语调是悲凉、凝重的。
其九
今日明人眼，
临他好驿亭。
丛篁低地碧，
高柳半天青。
稠叠多幽事，
喧呼阅使星。
老夫如有此，
不异在郊埛。
杜甫初到秦州，尽管旅居凄凉，但也就近寻访过名刹南郭寺，游览过胜迹隗嚣宫。。但那些地方，赏心悦目的少，献愁供恨者多。而这座不为常人注意的驿亭，却独独使得诗人留连忘返，足见这个地方的不同寻常。
诗分前后两段。前四句写亭景，后四句叙事。写景又以一、二句虚写，三、四句实描。前两句说出驿亭之“好”，后两句则说明出驿亭“好”在哪里。再进一步看，第一句从人的方面写，第二句从亭的方面写，但是所以“明人眼”者是亭，能够欣赏“好驿亭”
的是人，可谓景中有情，情景交融。三句写“篁”说“ 丛”，那是矮竹子，所以配“低地”，用“碧”字；四句写“柳”说“高”，那是千年古柳，因此配“半天”，用“青”字。这两句层次清晰，错落有致，十个字含盖了一座小小驿亭周围的全部景致。
后四句中以五、六句写他人，七、八句写自己。
五、六句中，又以五句写历史传闻，六句写现实。幽事以“稠迭”修饰，把无形的“事”写得似乎可以用手摸得出幽事之多来。使星又“喧呼”又“阅”，有声音有动作，把那些旅途劳苦、前程渺茫的使者们的心理状态都生动传神地刻划出来了。杜甫来到秦州的公元759年，在西方作乱的吐蕃已经逼近了洮州（今甘南藏族自治州）、岷州（今甘肃岷县）一带，威胁着秦州，唐王朝不得不经常派遣使者经过秦州西入吐蕃。这五、六句“幽事”和“喧呼”两种不同气氛的对比中，也真实地再现了边界局势紧张这一现实。
最后两句关于“老夫如有此”的感叹，一方面回顾前一段，以诗人的羡慕加深了驿亭“好”的程度，另一方面也流露出了杜甫旅泊异乡，想择土而居，过几天清闲日子的思想。
佳人
杜甫
绝代有佳人，
幽居在空谷。
自云良家子，
零落依草木。
关中昔丧乱，
兄弟遭杀戮。
官高何足论，
不得收骨肉。
世情恶衰歇，
万事随转烛。
夫婿轻薄儿，
新人美如玉。
合昏尚知时，
鸳鸯不独宿。
但见新人笑，
那闻旧人哭？
在山泉水清，
出山泉水浊。
侍婢卖珠回，
牵萝补茅屋。
摘花不插发，
采柏动盈掬。
天寒翠袖薄，
日暮倚修竹。
杜甫诗鉴赏
这首诗通过叙述一个流落异乡的女子的遭遇，寄寓了流离生活中的杜甫的感受与政治情怀。
这首诗每八句为一段，共有三段。
第一段写“ 丧乱”，揭示这位佳人一切不幸的根源。其中“幽居在空谷”一句统领全篇，为这首诗的中心所在。“自云”二字则让“佳人”的经历全由她自己口中说出，情调更加凄切、悲凉。“良家子”与“ 官高”相映衬；“遭杀戮”与“收骨肉”相照应，写出官宦人家的遭遇，为下文中女子被遗弃作铺垫。
九至十六句为第二段，记叙“佳人”因家境衰落被丈夫遗弃的过程， 诗句在愁苦中夹杂愤愤之语。
“世情”两句，写尽人间势利眼，可以说是杜甫借女子之口，抒发自己的感慨。“合昏”两句，以草木禽鸟与轻薄夫婿相对比，对不义之人作了有力的鞭挞和斥责。
十七至二十四句为第三段，写女人在边地的生活和思想，照应“零落依草木”句。这里的“在山”当指在家，“ 出山”当指被遗弃，因此这两句诗反映的是社会舆论对被遗弃者的看法，同时又流露出诗人对这种错误舆论的不满。
“侍婢”以下六句重点描写女子的贤贞清贫，颂扬她的节操，说明她并未因被遗弃而“浊”。“侍婢卖珠回，牵萝补茅屋”两句，是指卖掉珍藏的宝珠，才有力量修补茅屋，继续生活，这正是衰败以后，宦门小姐特殊生活的写照。“摘花不插发”，暗用《诗经·卫风·伯兮》中的“岂无膏沐，谁适为容”的意思，以不事打扮来衬托自己的操守。“采柏动盈掬”与“摘花”句形成对照，以柏象征女子的品性洁白、坚贞。最后两句总写女子的隐居生活，“ 翠袖”、“修竹”照应“佳人”，“天寒”、“日暮”照应“幽居”，更显出佳人的忠贞品格。
这首诗反映了安史之乱时期社会生活的一个侧面，它生动、具体地记录了这一时期的历史，无怪乎前人评论杜诗是“诗史”。
梦李白二首
杜甫
死别已吞声，
生别常恻恻。
江南瘴疠地，
逐客无消息。
故人入我梦，
明我长相亿。
恐非平生魂，
路远不可测。
魂来枫林青，
魂返关塞黑。
君今在罗网，
何以有羽翼？
落月满屋梁，
犹疑照颜色。
水深波浪阔，
无使蛟龙得！
杜甫诗鉴赏
李白于天宝十七年（公元758年）因为永王李璘事被判流放夜郎（今贵州桐梓境内）。第二年春夏之交，在前往夜郎途中遇赦得还。当时杜甫在北方，不知道李白遇赦的消息，只听到一些传闻，他十分挂念。
《梦李白》就是这时的作品。
这首诗分三段。第一段四句，写别离；第二段八句，写梦境；第三段四句，写梦后。
一、二句从一个“别”字入笔，以“死别”陪衬“ 生别”。“吞声”表明悲哀到了极点，以至哭不出声来，但诗中却以一个“已”字轻轻带过，这就使得“常恻恻”的“生别”更显悲凄。诗人生别李白之难，在这两句里已渲染得酣畅淋漓。三、四句中前一句写地，后一句写人；以“逐客”的身份入“瘴疠”之地，悲苦可知，生死未卜。这是“常恻恻”的原因，也是故人入梦的原因。所以这三、四句，实际上起着承上启下的过渡作用。
中间八句写梦中情景。这八句每两句一组，对梦境分别作信其为真和疑其为假的描写，这样写不仅衬托出作者对友人的思念之切，唯恐所见并非其人，而且使梦境恍�