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充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的，白云、芳草也是静静的。门“闲”，不遇之人，来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化，渐趋恬然。
独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。
上四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向？是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回？诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致。“过雨”
暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。
“过雨”，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的短暂一“过”，和静静白云一样，已在写“禅意”（金性尧）。
尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。
芳草松色、白云溪花的美感，“ 禅意”默想的清享，都清美极了。乘兴而来，兴尽而返的惬意自得的感受，也都含融在诗的“忘言”之中。
七里滩重送
刘长卿
秋江渺渺水空波，
越客孤舟欲榜歌。
手折衰杨悲老大，
故人零落已无多。
刘长卿诗鉴赏
诗题一作《七里滩送严维》。严维与诗人交往很深，相互唱和有赠送诗数首。“柳塘春水漫，花坞夕阳迟”（《酬刘员外见寄》），就是歌咏友情的名句。大历年间，诗人再度遭贬睦州司马，时值秋冬之际，此诗约作于其时。
七里滩，一名七里濑，在浙江桐庐县严陵山西。
岸边“两山耸起壁立，连亘七里。。水驶如箭。”（《寰宇记》）其地临近睦州，唐时一度属睦州辖地。长卿再度贬谪，心情愤懑烦恼，“地远心难达，天高谤易成”的处境，自然形成“年光销蹇步，秋气入衰情”（《按覆后归睦州赠苗侍御》）的郁郁寡欢的冷落心绪。他是北人居南，所谓“相看尽是江南客，独有君为岭南人”，（包佶《岭下卧疾寄刘长卿员外》）心情的惆怅，自然难以名状，况且又碰上是一个萧瑟摇落的秋天。
这些心绪自然会渗入诗中，首句点明时地。浙江流经桐庐县为桐江，七里滩属桐江一段。秋水上涨，浩瀚无边。放眼水流湍急的七里滩，故有“秋江渺渺”的触感。“空波”，指洪波，大波“水空波”意谓水生波，暗示“风”存在。秋风萧瑟，黄叶飘零，秋江起波，渺渺无际，此时送君南浦，不免黯然销魂。此句清空淡远，形成空寞萧条的氛围而笼罩全诗。严维，是越州山阴人，因此称“越客”。榜歌，船夫舟子之歌。“欲榜歌”，是说船家将要解缆，放歌启行。冷丁丁的“孤舟”，表现出友人此行的索寞。而“孤舟”即将飘荡于渺渺秋江之上，就显得更为空寂、冷落。
“欲字也略略带出行子肠断，百感悽恻，“舟凝滞于水滨”，“櫂容与而讵前”，欲别未别，难以挥手的光景。
上二句的意致就已有些凄凉，“ 欲榜歌”又引出“手折衰杨悲老大”一句。折柳，本在寄抒别情，而肃霜之秋岂有青青之柳，只有凋零桔黄的“衰杨”摇落江头，物候节序的迟暮，又引发年华已逝的人生悲凉，由友及己，又由己及人，而连续滋发一句“故人零落已无多”。秋江离别，物衰人逝，给诗人带来重重的摆脱不得的失落感。这种“零落心态”，是安史之乱所带来的不可泯灭的时代伤痕和心灵阴影。不仅“故人零落”撞击诗人，而且社会衰退、人生无多、冷落寂寥、空寞萧条的时代心态病也在折磨诗人。空、残、寒、独、秋水、孤城、夕阳等字眼常常出现在诗人篇章。眼前情景，似乎也就成了“乱鸦投落日，疲马向空山。”（《恩敕重推使牒追赴苏州次前溪馆作》）
山河荒寞，心中黯淡。家国、社会，似乎一切都在零落。其诗的感伤色彩可谓大历年间的时代特征。
送李判官之润州行营
刘长卿
万里辞家事鼓鼙，
金陵驿路楚云西。
江春不肯留行客，
草色青青送马蹄。
刘长卿诗鉴赏
润州，故治在今江苏镇江，距金陵相近，因此唐人也称润州为金陵。诗人送一位做判官（地方长官的僚属）的南方朋友赴军，深厚的友情，倾注于这首情意依依的诗中。
前二句先写出分别之因与所到之地，首句句内倒装，应是“辞家万里事鼓鼙”，“万里”径置句首，突出此行迢迢，是为长离之别，为下文作了铺叙。“事鼓鼙”，指从事军务，“金陵（润州）驿路”是驰马赴往所在，但并非目的地，只是临时驻扎的“行营”，还将继续奔赴“楚云西”，即安徽淮南一带，古属楚地。而次句含示：将取道金陵行营还将向西边的楚地进发。不说楚地，而说“楚云”，意在明辞家“万里”
之遥，透出诗人眺望远方，关切友人征途迢迢的行程。
上二句意绪明白，就空间的遥远叙写别意，末二句再从时间角度向前一层，说明挥手匆匆。“江春”有春水绿波，送君南浦之伤思。“草色青青”含“萋萋满别情”式的意绪，触动“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的情怀，这于作者，自所难免。然而这里抛开送者之情，而着眼于别者之意。既觑定行者，又不落言筌。说“江春不肯留行客”似乎它原来能留行客，而此番却故意“不留”了。从军者别得急急，送别者却情思深深，希望再有个“劝君更进一杯酒”的小叙机会，种种情意，见于言外，因此，末句的“草色青青送马蹄”，既是指江春不仅家乡固有，而且，一眼望去，春色不尽、青青无际，将护送着友人伴其而去。另一面惜别、欲留的情意，也随着这无尽的青青草色展开，难舍难别的友情转化为青草对马蹄的依恋。
将赴岭外留题
萧寺远公院
刘长卿
竹房遥闭上方幽，
苔径苍苍访旧游。
内史旧山空日暮，
南朝古木向人秋。
天香月色同僧室，
叶落猿啼傍客舟。
此去播迁明主意，
白云何事欲相留？
刘长卿诗鉴赏
唐肃宗乾元二年（759）正月，诗人刘长卿由长洲尉暂摄海盐令（今浙江海盐）。不久，因官风严正，遭小人诽谤，罢官入狱。出狱后，遣往洪州（今江西南昌）待命。次年秋，贬为潘州南巴尉（今广东电白）。
赴任前重游当地有名的南朝古寺，即梁代内史萧子云为高僧慧远创建的寺院。诗人此时蒙冤受屈，远谪南荒，重游旧地，满怀抑郁，在院内题下了这首律诗留念。
首联概写游寺开始的印象。先是掩映在竹丛里的幽静禅房，门内延伸着一条满布苍苔曾经踏过的旧路，今昔不同的感慨油然而生。次联描绘寺内的重点文物。
寺院创建人萧内史的故居（旧山）正冷落在夕阳里，而当年种植的古木如今也以萧瑟的秋容与人相对了。
“空日暮”，“向人秋”两句的凄凉景象，写景中融注感情色彩，反映出诗人此时悲苦落寞的心境。既是重游，又属雅土，寺僧定然相识，少不了一番款待。腹联便转写主客酬对的场面和诗人感情起伏的心态。上句写在桂花飘香、月明如素的禅房里，摆设斋宴，宾主洽谈，谈论人生世相、浮云富贵一类话题，诗人原本沉重的心情，暂得宽解。“天香”，是指桂花，或受自骆宾王“桂子月中落，天香云外飘”诗句的启发，也与秋的时令吻合。然而，在短暂“快然自足”之后，诗人又回到现实，意识到自己毕竟是获罪遭谴之人，王命催促，身不由己，很快就要被迫走上远谪岭外的艰苦征途，不免将今晚的“天香月色”禅房宴聚同明夜“叶落猿啼”的孤舟旅况对比，想到这倍觉伤感，怨愤之思，不能自已，凝成了尾联婉而多讽的诗句：
“此去播迁明主意，白云何事欲相留？”“播迁”，即流放远谪之意。明明是被诽谤，蒙冤遭贬，却还要说是，明主的恩遇，其中的不满与讽刺显而易见。“白云”是借用梁人陶弘景“山中何所有，岭上多白云”
的诗意，陶诗拒绝梁武帝诏他出山，后来竟获恩准，而诗人此时眷恋白云，却欲留不得。“何事欲相留”，是问白云，问寺院中与尘俗的僧友：“这是为什么呢”？
诗人心中有数，白云、僧友也未必不清楚。“明主意”三字，也带有几分忠爱之思，说明诗人心中还有一定的儒家“诗教”影响，因此能将内心无可奈何的愤懑情绪，用温婉含蓄的语言道出，更觉悱恻动人。
此诗前两联写景，是融情入景；后两联叙事，是即事抒情。写景清秀多姿，叙情真挚动人，语言淡雅有致，婉而多讽。宋荣总评刘诗的风格说：“感情强烈，克制怨愤，写不遇之感清词妙句，令人一唱三叹。”（《漫堂说诗》）闻一多先生评此诗说：“写得情深意厚，怨而不怒，深得温柔敦厚之旨，开大历十才子之端。”
送灵澈上人
刘长卿
苍苍竹林寺，
杳杳钟声晚。
荷笠带夕阳，
青山独归远。
刘长卿诗鉴赏
灵澈上人是中唐时期一位著名诗僧，俗姓汤，字源澄，会稽（今浙江绍兴）人，出家的本寺就在会稽云门山云门寺。竹林寺在润州（今江苏镇江），是灵澈此次游方歇宿的寺院。这首小诗记叙诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情，它即景抒情，构思精致，语言精炼，素朴秀美，是中唐山水诗的名篇。
前二句写苍苍山林中的灵澈的宿处，远处传来寺院的钟声，点明时已黄昏。后二句即写灵澈辞别归去斗情景。灵澈戴着半笠，沐浴着夕阳余晖，独自向青山走去，越走越远。“青山”照应首句“苍苍竹林寺”，表示寺在山林。“独归远”描写诗人伫立目送，依依不舍。