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名家解读儒林外史-第25章

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“我草野之人,我那里去见那国子监的官府?”以后武书提及杜少卿,他说:
“杜少卿?可是那天长不应征辟的豪杰么?”又说“这人我倒要会他。”我
们知道,郭孝子的父亲就是“曾在江西做官,降过宁王,所以逃窜在外的”
王惠。他隐姓埋名称做郭孝子。这样一个人,怎么会忽然替朝廷宣扬起来?
再看这几段里用的语言,也多陈词滥调,生硬呆滞,读着枯瘪无味;手法上
也庸俗拙劣,有些地方对不起榫来,有些地方显然是坊间小说的老套。我们
知道,现在最流行的五十六回本,除最末一回已公认是后人所加,还有五十
五回。但程晋芳作的传和《全椒志》都说原书只有五十回。上面提出的几段
(不是整回),可能不是原作者的手笔。

(七)

吴敬梓的讽刺艺术,从对现实的处理方面看,是取传统的史家态度而加
以发展;若从表现手法或技巧方面看,则可称为“史笔”。

《晋书》有“皮里阳秋”一语,意思是“口无所臧否,而心有所褒贬”;
这和“寓褒贬”意思相同。后人所说“皮里阳秋”的笔法,其实即是春秋笔
法。我国古代文学与史学同流。孔子说:“不学诗无以言。”诗教所讲“温
柔敦厚”、“主文谲谏”、“风人之旨”、“讽谕之义”等说法,那基本精
神和史笔是一致的。过去作诗为文,讲“蕴藉”、“含蓄”,讲“意在言外”、
“言有尽而意无穷”、“意到笔不到”;戒直言,戒浅露:是我国文学在表
现上的传统准则。

所谓“寓褒贬”,用我们现在的话说,就是作者把自己的意见或思想寄
寓在客观真实的具体形象里面传达出来给读者;因为表现出来的形象的特
征,是经过作者挑选揉合的,即是,经过作者按照客观真实的本质和法则而
概括、集中,而安排与处理的。在这里,作者的主观之见,不应该违背客观
真实,而必须尽可能做到统一于或服从于客观真实——在这个前提之下,作
者的看法,尤不容简单地直接拿出来硬塞给读者,而必须通过具体形象的本
身和盘托出来。我国传统的这种所谓“史笔”,实是很高的现实主义手法。

《儒林外史》在表现上,就是用的这种“史笔”,或“皮里阳秋”的手
法。上段说作者体察现实的深度,我们随手举出一些例子作了粗浅的说明,
这些例子同时也好说明他的艺术手法的特色。周进和范进的中举,匡超人的
发迹,在全部描写中,都通过具体逼真的形象,表现了丰富深刻的思想,传
达了明确的正义观点(这种思想与观点,是作者从爱国主义出发,由对生活
现实的深入体察得来的)。作者并没有直接对我们褒贬什么,但那种种形象
却无处不含有巨大力量的褒贬。这种地方很不容易说明;简单地说,我们在
阅读时,不可忽略下述三点:

第一,书中所写每一场合的形象的本身,哪怕是轻描淡写的几笔,一般
都蕴藏丰富深厚,我们阅读时不可从表面滑过。这一点,我想这里无须赘说。

第二,必须从各个场合形象的关连上、发展上来作体会和了解。比如周
进在薛家集教馆时,村上人怎样看待他,尤其梅玖对他怎样态度,说了些什
么;后来周进做了学道,村上人怎样看待他,梅玖怎样看待他。范进未中举
时,胡屠户怎样看待他,对他讲些什么;后来范进中了举,又怎样态度,讲
了些什么。这些,都要前后关连起来看看,想想,不能看到后面丢了前面。


又比如第四回严贡生和范进、张静斋见面,自吹汤知县如何特别赏识他(那
说法揭露得很深广);又自称为人率真,在乡里间从不占人便宜(他特别表
白这点的用意),所以很蒙父母官相爱(这些自吹与表白之点,以及特意对
此时的范、张二人说的用心,都当关连起来寻求其意味);随后小厮来告讨
猪之事,他和小厮几句对话的情状;后来汤知县接受王小二和黄梦统喊冤所
诉之事,以及汤知县实际对他的观感:这些,都是前后对照着写严贡生的恶
劣无耻的。同样,对于张静斋,在胡屠户、在那僧官、在汤知县各人心目中
的印象,以及他与众光棍、与范进、与汤知县的关系和对他们所发生的影响:
这些,各方面也都关连着,逐步深入地写出张静斋的为人和作风的。这是就
大处说。有许多细节,也不可忽略。比如对于周进,写他在薛家集教馆,申
祥甫拿出一副蓝布被褥,送他到观音庵歇宿;以后领来七长八短几个孩子;
晚间拆看各家贽见;平日孩子淘气,他只得捺定性子坐着教导;天暖,他午
间出来看河道春日风光,雨中见王举人船到;直写到王举人吃什么,他吃什
么;次早王举人走了,他如何扫地:凡这些细小节目,也都当连到他游贡院
头撞号板的事上来看,才能了解周进精神内心的具体情状及其发展。

第三,还必须就各个场合的形象以外去寻求那所暗示的。这就是所谓“睹
一事于句中,反三隅于字外”,所谓“事溢于句外”,或所谓“神余象表”。
比如,前面提过,周进从前以往,一直来的经历、遭遇,所受辛酸、悲苦,
以及内心生活,书中都未提及,但读者从他到薛家集后的描述里,这些都可
推知;他的头撞号板,不醒人事,是多年长久以来所积屈抑之情的总爆发,
决不是到薛家集后短短一年中的那些情事刺激出来的:举此一端,我们就知
道书中关于周进的一些有限的描写,暗示了多少深厚丰富的东西。又比如第
六回写严监生死后,严贡生由省回来,赵氏请王德和王仁两位舅爷陪着他在
书房摆饭,席上谈话,两方唇枪舌剑,互相诋毁;说的都是考文章一类不相
干的事,并无一语提及严监生的财产:我们应该知道,这时他们之间,心理
意识中都横梗着一个财产的问题;正是为了孤儿寡妇的财产,他们才那样勾
心斗角,嫉忌之情形于言色。书中没有明写这一要点。但是这一点,从前后
许多描写里已经充分暗示出来,实在用不着再画蛇添足。又比如严监生之死,
究竟为什么致死的?书中未明写(难道是为悼念已死的王氏,悲痛过度所致
么?实在不是)。我们知道他吝啬到临死连灯盏里点了两根灯草也觉得费了
油,不能断气。但是他为王氏丧事,被逼着花了四五千银子;为扶正赵氏,
不得不大封大封的银子拿出来送给二位舅爷,还不时要送给他们新米、冬菜、
火腿和鸡鸭小菜;又花钱请三党亲戚,一次就摆了二十多桌酒席。两位舅爷
的为人他极清楚,他们的欲壑难填;只倚仗舅爷的力量,明摆着还不成,另
外那不在家的老大还得准备花更多的钱来作无止境的笼络,他已经为他的官
司贴了不少银子了。他是个胆小怕事,心性懦弱,而拥有很大财产的守财奴,
处在这样一种众多强横亲戚觊觎侵夺的形势里面,他的内心精神应该是何状
态?在此处境中他无法自拔,只有不时哽咽哭泣;后来感觉心口疼痛,每晚
算账到三更,渐渐饮食少进,又舍不得银子吃人参;儿子小,无人可托,少
不得在一日自己料理一日;渐至卧床不起,还想着田租,打发仆人去,又不
放心。“那一日,早上吃过药,听着萧萧落叶打的窗子响,自觉得心里虚怯,
长叹了一口气,把脸朝床里面睡下。”于是二位舅爷又来辞行去省里乡试,
他又不得不拿出几封银子送给他们“添着做恭喜的盘费”。像这样,这个守
财奴的思想性格、精神内心、具体处境连同得病致死的原由和过程,都无比


深微地托出来了。

但书中也有几处不是这种“皮里阳秋”的写法。四十四回至四十七回,
写到五河县风俗人心的地方,就有几处作者禁不住出面发议论,把自己的观
点直接拿了出来。“其风俗恶如此”,“总是这般见识”,“欣欣得意,不
以为羞耻”,“生在这恶俗地方”等等,都是直接骂出来,而后再写具体的
人和事。这几处的写法,在全书里是很特殊的。

上面所说“皮里阳秋”的史笔,最主要的特点是“概括”和“简约”。
这里还应该特别提出来说一说。我国传统的史笔,极其讲究“概括”、“集
中”的手法,以及行文造语的简约凝炼。所谓“略小存大”、“举重明轻”,
所谓“疏而不遗,俭而无阙”、“文如阔略,语实周赡”,所谓“一言而巨
细咸该”,“词约事丰,神余象表”,“文虽简略,理皆要害”等等说法,
都是讲如何不浪费笔墨,用最简单的语言,表现最深刻丰富的内容;如何将
生活现象精工提炼,如何抓住最特征的东西,表现那最有深刻意义的内在本
质(这里只是指出我国古代的史学与文学在手法上有其基本相同之点,至于
具体运用;并不是毫无出入)。高尔基说契诃夫的短篇都是一个个的小瓶子,
里面装着精炼过的无比浓洌的酒精;苏联叶尔米洛夫称契诃夫的作品为“现
实主义的提高”。这些评语,用在《儒林外史》的描写,同样很恰当。

许多精彩的情节应该首先注意:周进头撞号板,范进中举发疯,范母一
喜而死,范举人吃虾肉圆子,严监生伸着二指不断气,严贡生发病闹船家,
娄公子捐金访杨执中,侠客虚设人头会,牛浦郎发阴私被打,王太太嫁鲍后
下厨,徽州府烈女殉夫,来宾楼灯花惊梦。。数不完的这些情节,都给我们
深刻不忘的印象,我们可以随口谈出来;它们也使人爱好,使人喜欢谈。那
特色,是在于它们集中地、准确地揭露了矛盾,鲜明突出地表现了人物的思
想性格,从而特征地、深刻地反映了政治与社会的内在本质;因此这些情节
思想性和艺术性两皆高强。这决不是单纯的材料或手法问题,而必须有赖于
正义的爱国主义观点,有赖于丰富深刻的生活体验和感受;因为这些都从生
活现象中精炼出来,是现实的最大概括和最高集中。后来的《二十年目睹之
怪现状》和《官场现形记》等而下之的如《黑幕大观》之类小说,只是简单
地追求新奇情节,就不能成为很好的艺术。

书中的对话和神情动作的描写,看去很自然,很生动逼真,但也尽了集
中与提炼的能事。尤其是对话,多是声态并作,活灵活现,深入隐微地揭出
思想性格及精神内心的特点,差不多每一处都值得仔细寻味。这在上面的举
例里已经见出梗概。这里不妨任便再举几处。比如第六回严大闹船家,硬把
云片糕说成珍贵的药,一口一个官,要写贴子送他们到汤老爷衙里打板子。
这番话里有一要点,是威吓为主,胡赖为次。因为这谎太离奇,讹不住人家。
在那声口语气里,严大的恶劣无耻,活现纸上。接着几个搬行李的脚夫上船
劝解,说了一段话,表面是责备船家不是,骨子里却句句揭穿严大的无赖,
为受屈的船家开脱。在那声口语气里,被压迫者雪亮的眼光,善良的品质,
正义的心肠,无可奈何的抗议,和对于严大与官府的鄙视敌视之情等等,都
可以具体感觉出来。二十三回牛浦和子午宫道士谈话,牛浦道:

。。我一向在安东县董老爷衙门里。那董老爷好不好客!记得我起初到他那里时候,才送
了帖子进去,
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