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那天夜裡，在他失蹤以前，他告訴我：「我也許看不到你開成一朵花了，但是我的祝福將伴隨著你。我也許不可能再回來。我要去喜馬拉雅山。不要向任何人說起我的行蹤。」他非常快樂，當他對我說這番話的時候，非常歡喜，因為他就要去喜馬拉雅山了。喜馬拉雅山始終是所有那些探索並且找到的人的歸宿。
我不知道他究竟去了什麼地方，因為喜馬拉雅山是世界上最大的山茫怯幸淮挝以谙柴R拉稚山旅行的時候，來到一個地方，那裏似乎是他的墓地，說起來很奇怪，它在摩西和耶穌的墓地旁邊。那兩個人也深埋在喜馬拉雅山裏。我到那兒去是為了看耶穌墓的，我同時又發現了摩西和馬恪？巴巴，這純屬巧合，當然也是一個驚喜。我絕對無法想像馬格？巴巴跟摩西或者耶穌有什麼關係，但是看到他的墓地在那裏，我恍然大悟為什麼他的臉美不可言，為什麼他看起來不像任何印度人，卻更像摩西。或許他就屬於那個丟失的部落，摩西在前往以色列的途中曾經丟失一個部落，那個部落最後定居在喜馬拉雅山的克什米爾地區。我很權威的說，那個部落在尋找以色列這件事情上，比摩西本人更準確？摩西在以色列所找到的完全是一片荒漠，毫無用處。他們在克什米爾所找到的才是真正的花園。
摩西到那兒去是為了尋找他丟失的部落。耶穌在他所謂的被釘死在十字架上以後也去了那兒。我之所以把它叫作「所謂的」，是因為那件事情並洠в姓嬲l生，他還活著。耶穌在十字架上釘了六個小時以後並洠в兴馈＊q太人把人釘死在十字架上的方式極端殘忍，一個人差不多要忍受三十六個小時才會死掉。
耶穌的一個非常富有的門徒從中斡旋，特意把耶穌的刑期安排在一個禮拜五。那是特意安排好的……因為猶人人不允許在禮拜六繼續任何工作，那是他們的拢铡Ｒd必須從十字架上放下來，暫時哌M一個洞穴，直到禮拜一再叱鰜怼＞驮谶@個間隙，他詖人從洞穴裏偷走了。
那是基督教徒們講的故事。真實情況是，當他被人從十字架上放下來以後，當天晚上他在洞穴裏被人帶走，離開了以色列，雖然他失血過多，但是他還活著。花了幾天時間才使他康復，但是他康復了，而且在喜馬拉雅山克什米爾一個名叫巴哈崗（Pahalgam）的小村莊活到一百一十二歲。
他之所以選擇那個地方－－巴哈崗，是因為他在那裏發現了摩西的墓地，摩西在他之前到那裏去尋找他丟失的部落。他不僅找到了，而且發現以色列根本不能和克什米爾相比，洠в袆e的地方能和克什米爾相比。他在那裏生活、死亡－－我指的是摩西。當耶穌和托馬斯－－他心愛的門徒一起走到克什米爾，他派托馬靳到印度去傳他的道。他本人則住在克什米爾，靠近摩西的墓地，度過他的餘生。
馬格？巴巴葬在同一個小村莊裏，就是巴哈崗。當我在巴哈崗的時候，我發現一條奇怪的關係鏈，從摩西連到耶穌，再連到馬格？巴巴，再連到我。
馬格？巴巴離開我們村莊以前，把他的毯子給我說：「這是我僅有的財產，我只想把它給你一個人。」
我說：「那好，但是我的父親不會允許我把這絛毯子帶回家去的。」
他笑了，我笑了……我們都很快活。他十分清楚，我的父親不會允許這麼骯髒的氈子放在他的家裡。但是我很難過、很遺憾洠в斜４婺菞l毯子。它不值什麼－－一條又髒又舊的毯子－－但是它屬於一個在佛陀和耶穌那種級別上的人。我不能把它帶回家，因為我的父親是做衣服買賣的，對衣服非常小心。我十分清楚他不會允許我這麼倣。我也不能把它拿到我外祖母家裡去，她也不允許，因為她對清潔非常講究。
我講究清潔也是從她那裡繼承來的，那是她的缺點，我完全洠в胸熑巍Ｎ覠o法忍受任何用過的或者髒的枺鳎豢赡堋Ｎ疫^去常對她說，當然是笑著：「你把我慣壞了。」不過那倒是真的。她把我徹底慣壞了，但是我感激她。她嬌慣我喜愛純淨、清潔和美麗。
馬格？已巴對我很重要，但是假如我不得不在我的那昵和他之間做出選擇的話，我還是會選擇我的那昵，雖然她那時侯並洠в虚_悟，而馬格？巴巴開悟了，但是有時候一個不開悟的人特別美麗，以至於你會選擇他們，即使你有機會選擇一個開悟的人。
當然，如果可以的話，我兩個都選。或者，如果我有一次機會在整個世界的云云眾生裡面選擇兩個，那些我會選擇他們兩個，馬格？巴巴在外面……他不能進我外祖母的家；他會呆在外面，在他的楝樹底下。當然我的外祖母也不能坐在馬格？巴巴身邊，「那個傢伙！」她常這麼叫他。「那個傢伙！趕快把他忘掉，千萬別靠近他，就算你只是從他身邊經過，也得洗個澡。」她一直害怕他有蝨子，因為誰也洠в幸娝催^澡。
或許她是對的：我認識他那麼長時間，他從來洠в邢催^澡。他們兩個人無法並存，那也是真的。在這種情況下，共生是不可能的－－不過我們總能做出安排。馬格？巴巴可以一直在外面，待在院子裡的楝樹底下，那昵可以在房子裡當女王。而我可以得到他們兩個人的愛，不用選擇這個或者那個，我恨「非此即波」。
幾點鐘了？
「十點十六分，奧修。」
再給我五分鐘，請對一個可憐人行行好，五分鐘以後，你們就可以結束了。
第十六章 我的第一個門徒
世界上有六大宗教，它們可以分成兩類：一類由猶太教、基督教和伊斯蘭教組成。它們相信只有一次生命。你就處在誕生和死亡之間，越過誕生和死亡，便什麼也洠в校褪且磺小ｋm然它們相信天堂、地獄和上帝，但是這些都是一次生命、單獨一次生命掙來的結果。另一類由印度教、耆那教和佛教組成，它們相信再生的理論、人一次又一次地再生，永無休止－－除非一個人開悟了，那時候輪子才會停止。
那就是我外祖父臨終前的要求，但是我不覺知它的整個意義所在……雖然我像機器似的念頌巴豆，連我正在說什麼或者做什麼都不明白。現在我能理解那個可憐人的心事了。你們可以稱之為「終極關懷」。要是它出毛病的話，正如它在枺降默F狀，那它就會成為一種執著，那我就譴責它。那它就比疾病還不如，它就不是被讚揚的枺鳎菓摫蛔l責的枺鳌�
執著是一種心理譴青方式，所以我用這個詞。就枺降臒o數大眾而言，它已經成為幾千年的痼疾了。它阻止他們富裕、發達和豐饒，因為他們把全部精神都集中在如何停住輪子上。那麼是誰去給它加潤滑油，是誰在順暢地轉動它呢？
當然我需要我的桑雅生保證那些勞斯萊斯的輪子咿D順暢。只要有一點噪音，他們就有麻煩了……即使是一點甜美的噪音。有一部勞斯萊斯連續兩天發出輕微的噪音－－偶爾發出－－十分甜美，就像一隻小鳥在樹林裡歌唱。但是它不應該歌唱；勞斯萊斯不應該是小鳥。噪音是從哪兒發出來的呢？是從方向盤。我無法忍受。正如你們所知，我不是一個洠в谐惺芰Φ娜耍且徊啃碌膭谒谷R斯開始唱歌，那也在方向盤裏面嗎？
事實上，我對引擎頂蓋下面有什麼一無所知。我從來洠в锌催^，我從來洠в邢肟矗遣皇俏业氖隆５俏冶仨氄f那種噪音是甜美的，就像一隻非常勸小的鳥兒在嗚叫。但是它必須被制止，勞斯萊斯並不意味著嗚叫，無論甜美與否。那些傢伙在幹什麼？他們的整個職能就是－－也包括他們的靜心！保證那些勞斯萊斯準確無铡卣９ぷ鳌＜词鼓莾蓚�傢伙，勞斯和萊斯，再生出來，也要嫉妒，因為我們一直在努力改進他們的作品。當然勞斯萊靳是世界上最好的汽車，但它也不是不能改進的，它可以改進，而且應該改進……我不希望它的輪子停止轉動。
印度人很執著。停止生死輪迴已經成為一種臁晟系募膊。斎粚λ麄儊碚f，輪迴總是讓他們想起牛車。如果他們想停止它，我完全同意，但是有更好的輪子，不需要把它們全部停止。實際上不想再生的念頭本身就說明你洠в猩钸^。這句話對你們來說或許顯得有矛肩，但是讓我把它說出來：一個人只有全然生活過，才能停止生死輪迴。然而那些想要停止它的人根本就洠в猩钸^，他們會死得像一條狗。
我並不反對狗－－請注上一筆－－我只是打個比方。而且它肯定有意義，因為在印地語裡面也有同樣的比方，這是唯一在印地語和英語裡有相似含意的比方。實際上，不是相似，而是相同：kutte ke maut －－「一條向的死亡」。完全一樣。這裏面肯定有某種意義。為了發現它，我得給你們講一個故事。
據說當上帝創造世界的時候－－記住，這只是一個故事－－當上帝創造世界的時候，男人和女人，動物和植物，以及其他種種事物，他賦予每樣枺魍粋�年齡限度－－二十年。我想知這為什麼二十年？或許上帝也數手指，不僅數手指，而且數腳趾，二十就是這麼來的。
這是我自己的研究。有時候你坐在浴缸裏，當你洗到手指和腳趾的時候，肯定也會偶爾數數它們。或許有一天，他就數了他自己的，於是可能臁畽C－動：給每樣枺鞫陦勖Ｋ雌饋硭坪跏且粋�詩人。他看起來也似乎是一個共產主義者，這下美國人可要大為光火了。讓他們來吧，我才不管呢。如果我洠в袚倪^世界上任何其他人的態度，我為什麼要擔心美國佬的態度呢？我打算在我生命的這一階段裏繼續放肆下去，或者甚至比我從前更加放肆。
我當然知道，假如耶穌蒙准教化群眾的時間再長一點兒的話，他就不會那麼放肆了，他會恢復理智。畢竟，他是一個猶太人，他會明白過來的，然後他就不曾說那些廢話了－－什麼「神的王國」，以及他認為或者他們自認為是使徒的那十二個傻瓜！他肯定給過他們某種暗示，否則他們那麼傻，單懀麄冏约菏菬o論如何也想不到這一層的。
耶穌極端放肆，就連當時最偉大的革命者，施洗約輸，他也是耶穌的師傅，被關在監獄裏，連他都從他的單人牢房叫人傳話給耶穌。他說：「聽到你的宣言，我想知道，你真的是他們所盼望的彌賽亞嗎？－－因為你的宣言非常放肆。」
現在我把這個叫作證明（來做一個證明）。施洗約翰是世界上最偉大的革命者之一；耶穌只是他的門陡之一。施洗約翰最終被人遺忘而耶穌被人記住，這是歷史的偶然。
施洗約翰是真正的火，他的頭彼砍掉了，女王命令手下把他的頭盛在盤子裡，當面呈交給她；只有那樣，她才會感到這個國家平安無事。而她的吩剛被一一照辦，施洗約翰的頭被砍下來，放在一個華麗的金盤子裏，呈到女王面前。就是這個人，拖洗約翰，當他聽到耶穌放肆的言論時，也變得有些擔憂起來，照我說，它們偶爾也需要被剪輯一下－－是的，連我都這麼說－－不是因為它們放肆，而是因為它們開始變傻了。放肆不要緊，但是傻？不行。
只要想一想耶穌裕淠强么髽浜昧耍鸵驗樗退拈T徒铮I難當，而樹上卻洠в泄麑崳遣皇墙Y果實的季節�