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信d趣。不過至少現在我明白了,我的外祖父,盡管以西方人的標準來衡量不算很富裕,但在那個村子裡,卻相當富欲。dskaits--這下戴瓦蓋德可真遇到麻煩了,他不知道如何拼寫「dakait」這個詞呢……
它不是英語單詞;它是從印地語單詞daku發展而來的。但是就從那個意義上說,英語的確是世界上最通用的語言之一,它每年都要從其他語言中吸收八千個詞彙進來,所以它的體系越來越大。它必定會成為世界性的語言:這一趨勢誰也阻止不了。另一方面,其他所有的語言都相形見絀,它們都在不斷地萎縮。它們信仰語言的純度,認為不應該讓其他任何語言進入。自然它們會維持挾小,原始的狀態,dakair是daku的音譯;它的意思是小偷--不僅是普通的小偷,而是一個團夥,有武裝、有組織,按計劃行浮D蔷褪且粋dakaitry。
甚至在我還小的時候,印度就有一個普遍的行當,就是偷有錢人家的孩子,然後威茫改刚f,如果父母不付錢,就砍掉孩子的雙手。如果他們付錢,就保留孩子的雙手,有時候威茫E购⒆拥难劬Γ蛘呷绻改复_實有錢的話,就直截了當地威茫獨⑺篮⒆印榱司群⒆樱蓱z父母什麼都願意做。
有兩次他們企圖要偷我。有兩樣枺骶攘宋遥阂粯邮俏业鸟R,它是強壯的阿拉伯純種馬;第二樣就是伯拉,我們家的僕人。我的外祖父命令他朝天空開槍--不是朝企圖綁架我的人開槍,因為那樣做摺搓饶墙痰慕塘x,但是你可以朝天空開槍來嚇唬他們。當然外祖母會在伯拉的耳邊小聲說:「你別管我丈夫說什麼。你可以先朝天上開槍,但是如果這樣做不管用的話,記住;如果你不朝那些人開槍,我就會朝你開槍。」而且她真是-個好射手。我看過她射擊,她總能準確地擊中最小的目標。她很像古蒂亞--她的铡詈苄
那呢有許多方面都像古蒂亞,在許多細節上十分精確。她總是直入主睿瑥牟焕@彎。有些人喜歡繞啊、繞啊、繞啊;你得動腦筋去領會他們的真實意圖。她不是這樣的;她限精確,像數學那樣精確。她對伯拉說:「記住,要是你回家的時候洠е徽f他被人偷走了,我馬上就開槍打你,」我知道,伯拉知道,外祖父也知道,因為儘管她是對著伯拉的耳朵這樣說的,但那並不是什麼悄悄話,那聲音響得足以讓全村的人聽見,她說到做到。她總是當真的。
外祖父故意朝另一邊看。我實在忍不住;我開懷大笑,說:「你幹嘛朝旁邊看?你聽見她說的話了。如果你是一個真正的耆那教徒,就告訴伯拉不要朝任何人開槍。」
不等外祖父開口,那呢就說:「我也是替你關照伯拉,所以你不用再說了。」她是異常堅決的女人,她甚至會朝我外祖父開槍。我瞭解--她這句話的意思並不在字面上,而是一個比喻,但比喻比字面含意更危險。所以他不再說了。
有兩次,我差點兒被人綁架。一次是我的馬把我馱回家,另一次是伯拉被迫開槍,當然是朝天開的。也許在必要的情況下,他會朝企圖綁架我的人開槍,不過當時洠в羞@個必要,所以他救了自己,也救了我外祖父的宗教。
從那以後,奇怪的是……對我來說,那真是非常、非常奇怪的事,因為我對每個人部絕對洠в袀π裕晌疫是屢屢遇險。屢屢有人企圖傷害我的生命。我一直想知道,既然生命它自己遲早會結束的,為什麼還有人喜歡讓它中途結束呢?這麼做能達到什麼目的呢?如果他們的目的能令我信服的話,我此刻就可以停止呼吸。
有-次,我問一個企圖殺我的人。我之所以有機會問他,是因為他最後成了桑雅生。我問:「現在只有我們兩個人,告訴我你為什麼想殺我。」
那段時間,在孟買的林地,我常常單獨在房間裏為人舉行點化的儀式。我說:「現在只有我們兩個人,我可以給你點化,這洠в袉栴}。先成為一個桑雅生,然後說你的目的,為什麼你想要殺我。如果你能說服我的話,我此時此地就在你面前停止呼吸。」
他開始啜泣,繼而抱住我的腳大哭。我說:「這不行,你必須說服我相信你的目的。」他說:「我完全是個白痴。我洠颤N可對你說的。我只是在發脾氣而已。」也許那就是原因了--為什麼一個像我這樣絕對無害的人會受到各種可能的攻擊。還有人給我下毒……
古蒂亞偶爾也發脾氣,可即使在那個時候,她也洠в袀^我。她不會,她不可能那麼做。任何人偶爾都會發脾氣,尤其是女人;假如她還得一天活上二十四個小時的話,就更可能發脾氣了,或者跟我這樣的人在-起,也許可能性就更大了,我一點也不和善,態度永遠強硬,永遠試圖把你推向邊緣,而且不許你回頭。他繼續不斷地推你、對你說:「在想之前先跳下去!」
我的那呢當然像古蒂亞,尤其在發脾氣的時候。我見過她發脾氣,但是我從來不擔心。我見過地一把拎起她的槍直衝入我外祖父的房間--但是我繼續幹我自己的事情。她問我:「你不害怕嗎?」
我說:「你去做你的事情,讓我做我的。」
她笑了,說:「你是個奇怪的男孩。我都要殺你的外祖父了,你居然還在玩紙牌造房子。你瘋了還是怎麼的?」
我說:「你去殺那個老頭好了。我還老夢見自己這麼幹呢,我為什麼要擔心?別來煩我。」她在我身邊坐下。開始幫我造宮殿,那是我用紙牌搭出來的。但是當她對伯拉說:「如果有人碰我的孩子,你別因為我們信仰耆那教就只管朝天上開槍……那個信仰是好的,但只限於寺廟襄面。在市場上,我們就得按世俗的方式去做,而世俗不是耆那教徒。我們怎麼可能按我們的哲學去做呢?」
她的邏輯像水晶-般清澈明瞭,我一聽就懂。如果你跟一個不懂英語的人談話,你就不能對他講英語。如果你用他自己的語言講,那麼溝通的可能性就比較大?哲學也是語言;你們要把這句話記錄清楚了。哲學根本不是別的什麼--它們就是語言。我一聽到我外祖母對伯拉說:「要是有一個dakait想偷走我的孩子,你就要跟他講他聽得懂的話,完全不要管耆那教說什麼。」--我當時就聽懂了。雖然不像以後理解得那麼清楚,但是伯拉肯定清楚了。我的外祖父當然也理解這種局面,因為他開始椋涎劬δ钏闹湔Z:「Namo arihantanam namo……namo siddhanam namo……」
我開懷大笑,我的外祖母咯咯地笑;伯拉呢,當然,只是默然微笑。但是每個人都理解這種局面--她是對的,一貫如此。
我再告訴你們古蒂亞和我外祖母之間另一個相似之處:她幾乎總是對的,甚至跟我在一起也一樣。如果她說什麼,我可能不同意,但我知道最後肯定證明她是對的,我不會同意,那也是真的。我是一個固執的人,我跟你們反覆說過。無論我是對是錯,我都堅持,我的錯是我的錯,我愛它,因為它是我的,但是就問睿旧硎菍κ清e而言……無論何時發主衝突,我都知道,最後肯定古蒂亞是對的。在我即將做出決定的那-刻--而我是個固執的人。
我的外祖母有同樣的品伲偸菍Φ摹K龑Π乩f:「你認為這些dakait信仰耆那教嗎?那個老傻瓜……」她指著外祖父,他正在念他的咒語。她接下去說:「那個老傻瓜只告訴你朝天上開槍?因為我們不應該殺生。讓他念他的咒語好了。誰叫他去殺生?你不是耆那教徒,是吧?」
那一刻我本能地知道,如果伯拉是耆那教徒的話,他就會失去他的工作。我以前從來不管伯拉是不是耆那教徒。我生平第一次關心起這個可憐的人來,開始為他祈丁N襾K不知道向誰祈叮驗殛饶墙掏讲幌嘈湃魏紊瘛N覐膩頉'有被灌輸過任何信仰,但我還是開始在心裡說:「上帝啊,如果你在那兒的話,就保留這個可憐人的工作吧。」你們看出這句話的要點了洠в校可踔猎谀菚䞍海叶颊f:「如果你在那兒的話……」我即使在那種情況下都不會撒謊。
不過幸好伯拉不是耆那教徒。他說:「我不是耆那教徒,所以我不在乎。」
那呢說:「那麼你就記住我跟你說的話,而不是那個老傻瓜說的。」
事實上,她過去總是用這個詞說外祖父:「那個老傻瓜」--我把它保留下來給載瓦蓋德。但是「那個老傻瓜」死了。我的母親……我的外祖母也死了。抱歉,我又說「我的母親」了:我的確不能相信她不是我的母親,而只是我的外祖母。
順便說一句,你們會感到吃驚,我的所有兄弟姐妹--除我之外,大約有一打--他們都叫我的母親:「媽」,也就是母親,除了我;我叫她「巴比〈Bhabhi〉。每個印度人都想知道我為什麼叫我的母親芭比,因為它的意思是「兄嫂」。在印地語中,稱呼哥哥的詞是巴亞〈bhaiya〉稱呼他妻子的詞是芭比。我的叔叔們叫我的母親芭比,那完全正確。我為什麼至今扔然叫她芭比呢?原因是,我已經認另一個女人作我的母親了--那就是我母視的母親。
我早年把那呢認作我的母親之後,我不可能再叫任何別的女人媽--母親,我一直叫她,我的那昵,我加道她不是我真正的母視,但是她像母親一樣把我撫養長大。我真正的母親離我要遠一點、陌生一點。即使我的那呢死了,她也離我比較近。即使我的母親現在開悟了,我也仍然會叫她芭比,我不可能叫她媽。用那個詞幾乎是對亡者的背叛,不,我不能這麼做。
外祖母本人也對我說過好多次:「你為什麼還叫你的母親芭比?叫她母親。」我只是迴避這個問睿N疫@是第一次說起或者討論這個問睿銈儭
我的那昵在某種程度上已經成為我生命存在的一部分。她對我的愛無限廣大。有一次,一個小偷溜進我們家,她赤手空拳地跟他搏鬥,我終於看見一個女人能有多麼兇猛……危險極了!如果我不去干涉的話,她會殺了那個可憐人。我說:「那昵!你幹什麼呀?就看在我的面子上,離開他。讓他走吧!」因為我當時放聲大哭,叫她看在我的面子上趕快住手,她才讓那個人走了。那個可憐人簡直無法相信她竟然坐在他身上,一雙手掐住他的脖子,要不是我,她肯定會殺了他。只要再用一點力氣在他的咽喉上。那個人就死了。
當她對伯拉說話的時候,我知道她說到做到,伯拉也知道她說到做到。當我的外祖父開始念咒語的時候,我知道他也明白她是當真的。
我兩次被人襲擊--對我來說,那是一件樂事,是一種冒險。事實上,我在內心深處想知道,到底綁架意味著什麼。那始終是我的特點,你們可以稱為我的性格,我為這個品伲吲d。我常常騎上我的馬到屬於我們家的樹林裏去。我的外祖父許諾所有屬於他的將來都會留給我,他洠в惺逞浴3宋遥麤'有給任何人一個派。
他有幾千英畝土地。當然,在那時候,這毫無價值。但價值不是我關心的問睿瞧恋孛罉O了:那些大樹,還有一個大湖,夏天芒果成熟的時候濃香襲人,我常常騎著馬到那兒去,馬都習慣我的路線了。
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