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起落落，成功与失败，辉煌与落寞，都是幻梦一场，最终能留下来一直陪着你的，只有你所背负着的业障，和那颗始终守护着你不离不弃的自性光明的本心。
小学徒，没有那么多的人生阅历，没有经历人生的起落。所以老师傅只能如此的磨练他的心性！人身难得今已得，大道难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身？”
“杨医生悟性很高！”方默南眼眸微闪，勾起唇角笑道，连佛法都用上了，听这话是非学不可了。
“呵呵……”杨医生尴尬地挠挠头，有点儿强人所难，不过他是真心实意的。他眼神清澈真诚，看着她。
方默南话锋一转，“古代的学字怎么写？我说的事繁体的学字。”
胡展翼说道，“我来。”他从茶几上拿出纸笔，刷刷写下了“學”字。
这字跟他文秀的外形很不是不搭，字体刚劲有力，力透纸背，想必这字没少练过。（未完待续……）
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第666章
方默南指着茶几上那个大大的繁体“学”字，大家的眼神也齐齐的看过去。“上半部分是两只手，捧着一个‘爻’，爻是什么？《易经。系辞》说，道有变动，故曰爻，说的是手中要掌握变动之道，下半部分就是屋子底下一个‘子’，你首先得处于低位，在家里好好作人子弟，师父的大道之理才能从上往下灌给你！磨你、用你是为了‘灌’给你。”
“嗯！有道理，高高在上，那是求学的态度。”胡老摩挲着下巴说道，突然他笑了起来，想起早年间教这几个愣小子练武的情形，也是这么‘折磨’他们的，直打到他们服了为之。
胡老的眼神一一扫过元肇霆和自家儿子，三人会心一笑，想起往事，苦而甜！回忆起来有滋有味的。
方默南接着道，“等到一段时间的磨练、考察，觉得你适合做自己衣钵传人的，用的就是第二种教学方法：不谈理论，直接就在身体上训练出望、闻、问、切的本事来。这要花多长时间？一般一个晚上就可全会！——是的，一个晚上的教学，便可教会你古传‘诊法”’。只是这一个晚上能做到的事儿，明师们往往要磨练你N个晚上。”
“这不可能吧！西医本硕连读还得七年，然后实习上岗。中医就别提了，没个一、二十年，能出师。简直是天方夜谭，太过玄妙，不可能！”元肇霆剑眉一挑，总觉得太玄乎。要这么容易，谁还寒窗苦读啊！
方默南勾唇一笑道，“圣人说，‘大道至简’，越是真理应该越简单明了，越是高深的医道应该越简单。所以古人才常常说‘真传一句话，假传万卷书’。好的东西历来都不‘多’。”
“哦！是吗？”元肇霆反问道。
“中医这一行，本来就是很玄妙的。你看中医的‘医’字，在殷商甲骨文里写作‘毉’，其部首为‘矢’为‘殳’。《说文解字》说‘矢。弓弩矢也’，而‘殳’也是古代的兵器，《考工记。庐人》贸公彦琉：‘殳，长丈二尺。无刃。可以击订人。’两个都是可致命的利器。表示破坏力大，遇到‘巫’了，就得‘医’。有得救了。”方默南俏皮轻松地说道。
“还真是哎！”胡展翼把字写出来。
“嗯！有道理。”胡老刮了刮自己的大下巴笑着道。“这下面的巫字怎么解，我知道巫医一说，往往有迷信的成分。”
“《说文解字》说，‘巫；祝也。女能事无形；以舞降神者也’。咱们很多学者都因此而认为‘巫’就是装神弄鬼的人，其实，历史上乃至现在农村社会里确有不少装神弄鬼的‘巫’，那是假‘巫’，真‘巫’是‘能事无形’，即通达无形之事理的人，以简单的‘舞’技练习就能让你安下心神的人。
在民智未开的时代，这类人容易被神化，而拥有崇高的社会地位，因此假巫跑出来滥竽充数混饭吃也就不奇怪了。以至于后来的医学名家，不得不痛斥‘巫’。最早出来骂巫的中医界大佬是神医扁鹊，《史记。扁鹊仓公传》里就有他‘信巫不信医，六不治也’的怒吼。这也就解释了为什么‘毉’字后来演变成了‘医’，不用‘巫’，用‘酉’（即药酒）了。现今简体字的‘医’则干脆啥意义也没有了，哎！华夏的古文字已经被我们折磨得奄奄一息了。”方默南叹了口气说道。
“对啊！人家算命的测字，测的都是繁体字。”胡展翼说道。
贺军尧不经意间，摸了摸鼻子，显然他感同身受，有些不好意思。现代人糟蹋了不少老祖宗留下来的好东西。
元肇霆他们偷笑，明显的说的就是简体字。
“其实人们说巫医迷信误人，然而中医的玄妙之处，正是它的“巫”的方面鲜为人知！事实上，中医最神奇的精髓，全在这上面。”
方默南看着他们疑惑的眼神，刚刚还批判巫来着，这会儿又平反，前后矛盾弄得他们是一头雾水。
方默南端起茶杯轻抿了口，“‘巫’的方面是什么？就是古人探索天地、自然、生命三大领域的方法论。方法论解决了，‘理通法自明’，治病方法就可以自己回家学去了！‘道有变动’才是‘学’，回家去给人治病是‘习’。孔夫子说‘学而时习之，不亦说乎’，孔夫子的本意是学了就要会变通并且经常实践它，这样才会使学问、技术不断提高而自己也因此而快乐，而不是说学习了以后经常复习就很快乐了。
所以在古代，学中医，其实就是学‘道’学方法，先从自个儿身上开始，把自己的身体折腾通了，就能一通百通。所以我才说，您也可以成为名中医。只要方法得当，智商正常，不需要多长时间，人人皆可以自学掌握一定程度的医道，慧根、悟性好的，保不定还能成良医！”
方默南眨眨眼，“怎么不信啊！想一想历史上那些光辉灿烂的名字——鬼谷子、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍……他们可是谁也没有上过什么中医学院。”
“当然你们也可以说是家学渊源，或者说是师从名师。”方默南转动着茶杯，“别忘了师傅领进门修行在个人。”
“那名师在哪？”胡展翼好奇地问道。
“名师都在经典中，像是《黄帝内经》、不用说从封面读到封底。《道德经》背下来，《易经》但不要晚上读，否则睡不着别怪我，‘夜坐小窗读周易，不知春去几多时’啊！
还有先秦诸子的其他着作，哈哈，读完了您就不想读现代人写的东西了。余下的《伤寒杂病论》、《金匮要略》、《神农本草经》；以及陶弘景的《神农本草经集注》、《本草纲目》……”
“等等！这医家典籍通读是应该的，这为什么还要读先秦的诸子百家，又不是要考状元。”胡展翼举手道。
“听过不为良相、便为良医这句话吧！”方默南笑眯眯地说道。
“古代很多的读书人，都多少懂些医道，有的甚至有很高深的造诣。”杨医生若有所思说道。
“嗯！”方默南点头又道，“名医范文甫素好读书，经史子集多所涉猎，强调学医要先治儒学，尝谓弟子云：秀才学行医，快刀切咸齑。尔等倘能通晓经典，如握攻医之钥，否则犹如将登高而无云梯，欲渡江而无舟揖耳。先生博览群书，如从《阅微草堂笔记》中摘取多首偏方用于临床：干荔枝治疗脾虚久泻，冬术一两用治子食母气之心痛，防风一两研末治芫花中毒之泄泻等，均录之青囊，随症取用。先生诊余手不释卷，曾写诗句：可笑书灯不解事，有花偏向案头开。足见其孤灯伴读，孜孜不倦之好学精神。他不仅精于医学，而且擅长书法、诗文，在宁波有医、诗、书三绝之誉。”
“李时珍长耽典籍，若啖蔗饴，遂渔猎群书，搜罗百氏。凡子史经传，声韵农圃，医卜星相，乐府诸家，稍有得处，辄着数言。上自坟典，下及传奇，凡有相关，靡个备采。足见涉猎之广，采备之博，从而酿成‘江海之势’，着成千古巨作《本草纲目》。”方默南顿了一下接着道，“历史上‘儒医’这个概念是指士人先攻儒学，后攻医道，由儒而成医者。事实上，儒医也意味着那些医学功底深厚又有着广博人文修养的名医人家，李致重先牛称之为‘阴阳汇通之医’。为此，学医者不仅要掌握专业知识，而且要‘上知天文，下知地理，中晓人事’，‘近取诸身，远取诸物’，‘通神明之德’，‘类万物之情’……这样就能把人放进社会、自然、精神的大系统中，在‘天人相应’的理性思维中，把握疾病的蛛丝马迹，做到秋毫不差，药无虚发。张景岳所谓的知《易》之大医、‘医者意也’之医，就是我们所说的‘阴阳汇通之医’。这，应该是为医者的最高境界。”。
“医艺相通，为医也是如此。如欲成为名医，不仅要有精深的专业理论，还要有广博的人文知识，举凡文、史、哲，天文、地理、人事……都在涉猎之列。”方默南感慨地说道，“专一地研讨医学可以掘出运河，而整个文学修养的提高则有助于酿成江海。不是做几个化验、做几个CI就是医生的。”
“啧啧……要照你这么说，这要都通读下来，难怪你会说不为良相了。”元肇霆咂舌说道，他厚脸皮地自认学识渊博了，没想到和古人比起来差的远呢！
“这学医光从书本上就行了。”元肇霆眼神看向杨霁月，报以同情地说道，“看来您还是慢慢地学吧！”光这些书有生之年能读完就不错了。
“中医这东西，如果光从书本学，自然也有收获，但很容易学成庸医。中医只有三种：神医、良医和庸医，真要把这个学问做到‘感而遂通’，恐怕要以身证道，把中医当道去体悟。”方默南说道。（未完待续……）
第667章
“对了，学医为什么要背《道德经》，去体悟‘道’呢！”杨医生杨霁月提了出来。
“您要真想学医那么《道德经》、《黄帝内经》和《周易参同契》必须烂熟于胸，学习中医，才有望登堂入室。为什么呢？因为自古医道不分家！中医最精髓的东西，是要当成‘道’去领悟、去体证，才有望豁然开朗、融会贯通的！而要把中医当成道去悟，就非得熟通这些经典不可，尤其是《道德经》。”方默南解释道。“自古有个说法，叫做‘十道九医’，意思是说，十个道士中有九个懂医。”
“学中医的，也‘应作如是观’！学中医，首先要解决的，就是思维方式的问题！可不能如西医那样一是一、二是二。而是一而二、二而一，整体地看问题。
即要用‘道’去思维，才能深得医道三昧！如此才能‘医中有道，道中有医，终至感而遂通’人人自成良医。比如，中医是这样思维的：是谁‘规定’了看病非得把脉看舌？非得分阴阳虚实寒热表里？是谁‘规定’了针灸非得用银针？是谁‘规定’了用药非得往外采？是谁‘规定’了用药必谈什么经方？上古时候的神医们，如果也需要这么折腾，怎么能叫神医！把中医当成道去悟，才有豁然开朗、化腐朽为神奇的一天！”
“大道必须向内去求，如果不是向内求‘道’、求‘般若’，不在自己身上实践‘道’、实践‘般若’。那只是空谈大道，于人于己毫无益处。”杨霁月食指上下轻抚着自己的鼻子，所有所思道。
方默南听得非常高兴果然是华夏人，思维转的就是快，从他的话中也知道他国学素养不差。
“道医就是‘以身证道’，通过�