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杨昭笑道：“裴大人是当朝栋梁嘛。常言道得好，能者多劳啊。倒是像我这种只管吃饭睡觉的闲人，在裴大人面前便实在惭愧得很了。其实我对于裴大人，同样仰慕已久。今日难得相遇，正好向裴大人请教一二。那边的【长青别院】倒是十分清净，咱们不如到那边去说话如何？”
裴矩笑道：“好，好。说请教什么的，下官实在不敢当。但须王爷问起，自当知无不言。”言谈间移步而行，只片刻工夫，两人便先后入了【长青别院】。这处别院里面并没摆放什么古玩珍宝，家具摆设，也只是用竹子所搭。虽然风雅，却根本不值钱。故而所以杨府内各处查抄得热火朝天，这边却根本就没有人过来多看半眼。
环绕别院而植的森森松柏，将外界喧嚣尽数挡格在外。清风徐来，阵阵沙沙声响随之入耳，更生陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”之叹。裴矩叹道：“这处别院好生雅致。见微知著，由此可见越国……杨素胸中，委实大有丘壑。可惜，可惜啊。”
杨昭随意在院落中的青石圆凳上坐下，屈起手指轻敲石桌，道：“杨素确有大才，可惜私欲太重。人心苦不足，既得陇，复望蜀。终于落得今日身败名裂的下场，只能流亡于江湖苟延残喘，思之实在可叹。”
裴矩驻足于一棵苍劲老松之下，手抚树干，叹道：“其实杨素之所以有今日，固然有他自己贪心不足的原因，但下官大胆讲一句，皇上偏听偏信，过分宠信杨素，亦是难辞其咎。”
第254章 裴矩论政（一）
裴矩这句话说出来，当真石破天惊，当场就把杨昭震得吃了一惊。其实裴矩说的倒也没错，杨坚在开国之初，确实要算是位英明神武之主。但他即位二十年，如今年纪渐大，精力不济了，近年来在施政上确有不如人意之处。而杨素为了巩固自己权位，更是不理百姓死活，只顾奉承天子，使民间颇有怨恨。
比如说开皇十三年，杨坚在岐州之北兴建仁寿宫，令杨素监造。杨素奏请莱州刺史宇文恺检校将作大匠，记室封德彝为土木监。为了尽快兴建好宫殿以讨好杨坚，遂“夷山堙谷以立宫殿，崇台累榭，宛转相属”。又“役使严急，丁夫多死，疲屯颠仆，推填坑坎，覆以土石，因而筑为平地。死者以万数”。开皇十五年，仁寿宫建成，杨坚准备驾临巡幸。时值天热，“役夫死者相次于道，杨素悉焚除之”，其手段委实耸人听闻，令人发指。
尚书左仆射高颎得知此事以后，便如实奏报给杨坚知道。杨素惶恐无比，担心受责备，一时束手无策。他身边的记事封德彝，就出主意建议杨素向独孤皇后求情。杨素于是大喜依计而行。次日，天子驾临仁寿宫时，见宫殿如此奢华，当时即便大怒，道：“杨素殚民力为离宫，为吾结怨天下”。就召杨素问对。但杨素事先做好了独孤皇后的工作，独孤皇后就在旁边替杨素帮腔。结果杨坚听了枕头风，不但没有惩罚杨素，反而加以恩赏，从此对他更为信任。至于高颎反而逐渐受到疏远。
之后因为废太子杨勇和晋王杨广的储位之争，杨坚更直接将高颎贬为庶人。杨素由此而得独相。没有了制肘，他更加肆无忌惮地提拔私人安置在朝廷的各个紧要位置，几乎是只手遮天。试想，假如没有杨坚当日的放任，杨素的野心又何至于不断膨胀，终于演变成今日这种最恶劣的结果？
然而道理归道理，有些时候有些事情，却是大家都心知肚明，却又谁也不能说的。裴矩和杨昭今日才是第一次见面，虽然彼此都客气，但还远不到可以推心置腹的地步。如果二人都是平头小老百姓，那么酒酣耳热之际，非议几句今上，扯淡几句国家大事什么的，倒也无所谓。但眼下一位是世家子弟，名门望族出身的内史侍郎；另一位则是龙子凤孙，绝对根正苗红的太子嫡子河南王。裴矩宦海沉浮多年，言谈之间，却实在不该如此没有分寸才对。
弹指之间，小王爷心中早转过许多个念头，设想了十七八种可能性。因震惊而悬在半空的手腕徐徐放下。他收起面上笑容，道：“所谓子不闻父过，更何况当今天子，就是本王祖父。听了裴大人这句说话，我本来该掩耳而走才对。”
裴矩微笑道：“但，殿下此刻却并未有起身离开，反而继续端坐与下官说话。这说明殿下亦知道下官说得没有错，对么？”
杨昭微微一笑，不答此句，却转过话题，道：“裴大人似乎对当今朝廷颇有不满。然而人非圣贤，谁能无过？过去几年，我皇祖父因受杨素蒙蔽，确实令许多人受了冤屈。但如今杨素已经事败，近日来皇祖父便会将其党羽一一铲除，拨乱反正，再振朝廷纲纪法度，如此，也足以将功补过了。”
裴矩摇头道：“大隋朝开国这二十年来，行政上虽然亦颇有可观，但在用人方面，始终难脱古来滥觞，只不过因天子之爱恶而随心所欲罢了。只要被陛下看得入眼，即使有天大的过错，也能免罪脱身。但若陛下看不入眼，哪怕贤如高仆射，亦不免要遭黯然谪拙。如此这般，今日去一杨素，明日又上来一个李素、柳素，那么又有什么分别？”
杨昭叹口气，道：“皇祖父年纪已然高迈，这却也难免。但他日我父王登基，相信事情当能有所改善。”
裴矩亦叹道：“殿下还是不明白。这根本不是谁人做皇帝的问题，而是制度的问题。古往今来，无数王朝相继兴灭，就是因为以人治国，虽有小利，弊端却更多。纵有圣明天子在位，使佞幸暂且不能为害，但却难以保证日后代代天子皆圣明。故此长此以往下去，久后庙堂之上必然小人当道。而到了这个地步，亦就国将不国，离灭亡不远了。”
裴矩的话说到底，就是“人治”与“法治”之争。而即使到了后世的现代社会，社会上始终仍是“人治”大于“法治”，像杨素这种人虽然在中枢已经逐渐少见，但在地方上却反而更加猖獗起来，虽屡经打击而不止。所以裴矩这番话虽然有些虚，但杨昭也颇有同感。他点点头，道：“假若朝廷建立一套选拔机制，任用人才首先注重德行，规定有才无德者不得出仕，裴大人以为如何？”
裴矩冷笑道：“殿下所说，乃是儒家的陈词滥调而已。自汉武帝独尊儒学以来，政治权力的纷争、魏晋的兴亡递嬗，事实上是儒家豪族与非儒家寒门的胜败问题。儒家豪族遵行君臣、父子之道，其学为儒家之学，其行必须符合儒家的道德标准，所谓孝友礼法。而修身治家的道德方法，亦适用于治国平天下。名教之大者莫若君臣，孝于亲才能终于君。当这种看法被采用于人材的甄选上，便成征辟制度，能否入仕，全看豪族依名教标准来举荐，变为豪族间的游戏，把非儒家寒门完全排斥于外。当这种选任方武发展至极端，便成晋室的九品中正制，高门与寒门的阻隔对立愈演愈烈，矛盾丛生。终于演变成过去三百多年间南北分裂，天下大乱的局面，可见以儒家治国，根本就是缘木求鱼。”
杨昭摇头道：“裴大人所讲，未免略嫌偏激了。当年秦依仗法家帮助而统一六国，却因为严刑峻法过于苛刻，使百姓无法忍受，最终也只是两世而亡。汉朝建立后用黄老之术，无为而治，使国家休养生息，但最后也必须等汉武帝独尊儒术以后，才能兴兵消灭北疆匈奴。可见儒家占据正统之位，诸子百家皆不能及。虽然有许多弊端，总也有种种不可抹杀之功啊。”
第255章 裴矩论政（二）
裴矩不屑哂道：“正统？嘿嘿，何谓正统？何谓邪魔？想当年春秋战国时，诸子辈出，百家争鸣。儒家始祖孔子，不过是鲁国一名终生不得志的穷书生。假若他的学说真有那么好，为何诸国君主皆不用？而其余各国采用兵家、墨家、纵横家、商家等各种学说治国，亦大不乏称王称霸，强盛一时者。可见诸子百家，都有可取之处。只有到了后来，董仲舒为了迎合汉武帝心意，所以建议独尊儒术，这才久而久之，就让儒家成为了普通人眼中的正统，而其他学派都变成了异端邪说罢了。可见说到底，这劳什子的正邪之分，不过全因帝皇的心意喜好而来。帝皇喜欢什么，谁就是正统；帝皇讨厌什么，那么谁就是邪魔了。”
杨昭沉默半晌，道：“裴大人出身自河东名门，闻喜裴氏自汉代以来，就是儒学世族，以诗书传家。为什么裴大人这番说话，却似对儒学深恶痛绝？”
裴矩摇头道：“下官并非对儒学深恶痛绝。事实上，下官只是觉得若然以偏概全而独尊一家，那么必然会有种种弊端。长此以往，千秋百世之下，此举势必令中国沉沦颓丧，终至不可收拾的最惨痛局面。”
杨昭骇极而笑，道：“裴大人说得未免也太……其实我大隋自开国以来，也没有只独尊儒术，而是同尊佛门道家，以佛道之学以弥补儒术之不足。未必会沦落至裴大人说的这样差吧？”
裴矩冷冷反诘道：“殿下难道认为这是好事吗？大错特错了。佛门与道家自南北朝以来，便逐渐与儒教结合，因为本有相通相借之处，所以能够取得新的立足点和活力而转趋兴盛。但如此一来，它们更加占据了所谓的正统名分，对于其余诸子百家之学，更加贬斥为‘魔’而大肆打压。使这些所谓异端之说更无翻身余地。但儒家偏重道德，佛门全讲本心解脱，不理外务。道家又只念念不忘要白日飞升，妄想长生不死。三者结合，非但对于现实毫无意义，到最后只会搞得玄之又玄，变成浮夸空谈，却全不注重实际的空中楼阁。试想在朝官员若人人如此，这天下还怎么可能被治理得好？”
杨昭沉默下来，仿佛在静静思索。良久良久，他终于缓缓摇头道：“裴大人，若按照你的说法，那么儒、佛、道三家皆不足取。但……我实在不明白了。难道裴大人不知道，本王自己就是佛门弟子吗？你这样诋毁佛门，难道不怕本王心中生出不快？”
裴矩失笑道：“佛门弟子？哈哈，以殿下的睿智，难道还能看不清楚极乐正宗这个佛门，究竟是怎么一回事么？事实上除去极乐正宗自己以外，正统佛门之中，三论、华严、天台、禅等各大宗派，究竟能有谁是承认极乐正宗的？这便如同当年的‘大活弥勒’竺法庆自立弥勒教一样，都是佛门中的异端邪说罢了。分别只在于，当年的弥勒教因为竺法庆被大侠燕飞所杀而导致分崩离析。而今日天下，佛门中却没有另外一位高手足以将令师摩诃叶击败，所以邪说竟然反过来压制了正统。”
杨昭淡淡问道：“那么，裴大人又是如何看待家师的呢？假若家师这位正统中的邪道他日当国，裴大人认为，可以因之而打破儒家与正统佛道二门的垄断吗？”
裴矩摇头道：“儒家的正统位置，自汉武帝至今已经历近千年，势力根深蒂固，难以动摇。摩诃宗主纵然有通天彻地之能，在短短一、两代人的时间之内，亦难以将其垄断地位打破。这就像当年的曹魏。魏武帝曹操本身识见过人，深明必须摧毁儒家高门豪族的重要性，所以求人惟才，认为有德者未必有才，打破汉代征辟制度的儒教标�