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我们今天在许许多多道场里面，看到这个负责人对待义工，在过去我们华藏图书馆韩馆长，那是一个模范。所以义工很多，很愿意来为道场服务，她照顾得非常周到。韩馆长当年在世，出国旅行的时间很多，因为我们常常在世界各个地方讲经弘法，绝大多数她都陪我一起去。她喜欢逛街，喜欢买东西，买了很多很多，不是她用的，她回来送义工的。她会想到，哪个人喜欢这个，哪个人喜欢那个。买衣服，她也很会配样子，配颜色，那个义工适合穿这个衣服。每一次旅行回来之后，义工都分东西，欢欢喜喜一家人，这一点很难得。绝对没有说是命令式的。对义工有要求，办事情的时候要要求，要求的言语态度完全是对亲戚朋友。
韩馆长走了，现在我又遇到一个跟她差不多，许秀叶居士，现在在我们澳洲道场帮忙。我请她做总管，所有在家出家都听她指挥。她确确实实，她当过老板出身，她底下一些员工跟她几十年，都不会离开她。什么原因？待人好，待人最重要的是要待人心。她跟我谈到，没有别的，真诚心。把员工看作自己家人，这是她事业成功。那些员工虽然是拿待遇的，都把她当作兄弟姊妹来看待。这里头有感情，他就不一样。虽然有的时候发脾气骂人，人家心服，怎么骂，怎么赶，他都不会走，都不会离开。甚至於工资降低，降低也干，也不离开这个公司，也不离开这个老板，她做成功了。拿佛法来讲，她虽然没有学过佛法，她所作所为完全是佛菩萨教导的，我们要从这个地方学习，处事待人接物，要用菩萨心，要修菩萨行。好，时间到了。
大方广佛华严经 （第七六七卷） 2002/7/12 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0767
诸位同学，请看「世界成就品」，最后的一段无差别，长行第二句看起：
【一一世界海中。诸佛出现所有威力无差别。】
这个『一一世界海』，这里面有微尘数的世界，所有世界当中，诸佛示现，他的威德、神通、十力，十种特殊的能力都是平等的，都没有差别。我们在大乘经里面常常读到「佛佛道同」，所以佛的智慧、德能、相好都没有差别。
但是佛跟众生的缘分有差别，这个一定要知道。佛门里头常常说「佛不度无缘之人」，这个就说明了众生跟佛没有缘，佛就不能度他。谁能度他？跟他有缘的这一尊佛能度他。从这些地方我们又能体会到，常言说得好，「万法皆空，因果不空」，所以人与人，人与一切众生，要结善缘，要结法缘，你将来成佛，度众生才多才广。不但与一切人要结善缘，现在懂得的人真的是不多，我们常常羡慕，一位长者大德，无论是在家出家，羡慕他的法缘殊胜。法缘为什么有盛衰不同？由於你过去今生，你跟众生结的缘不一样。
释迦牟尼佛示现在我们世间，讲经三百余会。我们看《弥勒下生经》，佛告诉我们，弥勒菩萨的缘就不如释迦牟尼佛，他老人家将来示现在这个世间成佛，讲经多少会？三会，龙华三会。释迦牟尼佛三百多会，弥勒菩萨只三会，这说明什么？缘不一样。佛在经上讲的，照理说是弥勒佛先成佛，释迦牟尼佛在他之后，为什么释迦牟尼佛超前，超到弥勒菩萨之前了？释迦牟尼佛精进不懈，超前好多劫，在弥勒之前成佛，这个经上往后都会讲到的。勇猛精进，像是讲释迦世尊、世自在王、法藏比丘，无不是勇猛精进，超越诸佛如来。这些地方我们要留意，我们应当要学习，要效法。
结缘这一桩事情，尤其重要。你如果说我没有能力，没有这个钱财，我没有办法跟人结缘。你见到人，从内心里面生起恭敬心，合掌、点头、微笑都是结缘，这些不要花钱的，随时随地都能做得到，跟人结缘；跟动物结缘，动物有灵性。
这一次我到杭州去访问，参拜祖师的舍利塔，我们心里头最仰慕的莲池大师、蕅益大师、永明延寿大师，这一次有缘，我都去看过。莲池大师的云栖寺，道场是还在，可惜已经变成游乐区，在这个时代无可厚非，往后的佛法一定要回归到教学。过去祖师大德的道场已经成为名胜，观光旅游的景点，游客拦都拦不住。
所以早年我第一次跟赵朴老见面，九0年的时候，我跟朴老就提到，往后佛门的道场，因为现在资讯发达，交通便捷，不需要建很多，这么大的中国，建十个道场就够了。早年的道场统统开放，做观光、旅游，做机会教学，好事情。佛法的道场，中国有十个宗派，每一个宗派建一个就够了。建的方式，像外国的大学城一样，这一个大道场里面分两个部分：一个是学院，讲经说法，培养弘法人才的地方；另外一个道场，学会，像净土宗，净宗学院、净宗学会，学会是共修的道场，这样就够了。一个宗派一个，另外选择好的地方来建道场，不需要到处建很多那些小道场，无需要。从前交通不方便，资讯不发达，便利当地人就近需要才建立大大小小这么多道场，现在不需要。
最殊胜的道场是什么？卫星广播电台，这是我常常讲的。讲经也好，念佛也好，做早晚课诵也好，都在电台里面传播出去。每一个人在家里头，打开电视机就跟著做早晚课，跟著念佛，就像在道场，参与道场，没有两样。听经在家里听。所以新时代的大道场是在空中，不需要花那么多钱，建那么大的一个，不需要。有个十几、二十、三十个法师，就能对全世界弘法，整整齐齐的仪规，就像在舞台上表演一样，藉著高科技向全世界播放。
道场的形式，应当建立现代的学校的方式，不必再用宫殿这种建筑，那是那一个时代。我们常常讲佛法一定要懂得本土化、现代化，以往那个是帝王时代留下来宫殿式的建筑，现代不一样。最重要的是教学，是教育，佛法教学的内容，佛家常讲「破迷开悟，离苦得乐」，这是它教学的方针，教学的宗旨，永远不能变更的原理原则。内容，「戒定慧」三学，这个是经典。在形式上，佛教导我们做人的道理，教导我们人与人的关系，人与生活自然环境的关系，人与不同维次空间生物的关系，这就是我们常讲人与天地鬼神的关系。关系搞清楚，知道怎么样相处，平等对待，和睦相处，不仅仅是社会安定，世界和平，我们所作所为是促进宇宙的和谐、真善美慧的人生。这个是智慧的教学，真实的教学，我们要懂得这个道理。
佛法，好东西！世出世间没有能够跟它相比的。今天这个社会大众很多人对佛法产生误会，不能怪他。要怪谁？我们佛门四众弟子，没有好好的依照佛的教诲来修行，没有能够把佛陀教诲发扬光大，过失在我们自己。我们今天明白了，省悟过来，有责任、有使命把佛陀真实的教诲介绍给社会大众。不但是用语言文字，最重要的要实行，要把经典里面的理论、方法、境界完全落实到自己生活当中，做出来给社会大众看，大家就明白了。
今天上午澳洲悟平师打个电话给我，告诉我，现在在澳洲当地人，澳洲的本地人，许许多多人对佛法有兴趣，要求我们办讲座来帮他们学佛。我说好！悟行法师跟几个同学们在研究来办讲座。我跟他们建议，我们设一个论坛，每一个星期一次来帮助他们。这个论坛不要叫佛学论坛、佛教论坛，我们不用这个名词，用「多元文化论坛」。为什么？用「多元文化论坛」，我们什么宗教的经典都可以在这个地方研究讨论，都可以让大家在一起学习。因为我们住的这个都市，天主教徒、基督教徒最多，用「多元文化」好。
我过去在新加坡天主教的学校里面讲过《玫瑰经》（《玫瑰经》是天主教的早晚课课诵本），看看我们佛教徒，学佛的人，对你们经典里面的看法，我们读你们的经典，我在你这部经典得了些什么受用，我讲给你听。我们在这个场合里头做一个研习报告，研究学习的报告，回响非常好。
所以我们就决定学院里面，懂得英语的有十几位，在家出家一共十几位，统统参加这个论坛。一个星期一次，将来如果学的人多了，我们就一个星期两次或者三次。如果真的很多人学习，我们可以专门拨一个教室每天上课。欢喜！
我们在那个城市时间不长，才一年多，不到两年。为什么当地人对我们有这样的好感？给诸位说，没有别的，我们做到了。老实说，我们做得还不够，我们做得太少；但是这个太少，这一点已经赢得当地居民的好感。佛陀对我们的教诲，我常常讲，我们这一部《无量寿经》，我们能做到多少？百分之十都不到。但是社会大众对我们这样的鼓励，增长我们的信心，也引发了我们的惭愧心。「能说不能行，不是真智慧」，这个是修无法师往生之前，留下来的一句话，我们一定是能知能行。
我们今天在那个地方，学院修学的宗旨，就是我们的院训，印光大师他老人家的十六个字四句偈，「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」，这是我们的院训。我们教学的纲领，就是遵守净业三福，净业三福是我们的教学纲领。孝亲，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我们真做，要求落实，在我学院里头，无论出家在家，现在我们住众有四十多人。经常到山上来参学；现在我们是办短期讲座，每一届是十个星期，就是七十天，一年办四次，每一季办一次，我们叫春季、夏季、秋季、冬季，每一季七十天。办这个讲座，我们收容的人数是四十八人，四十八愿。由此可知，我这个学院经常在一起生活的，连自己的常住跟来参学的同学们，大概有一百人，每一天生活在一起有一百人，这样一个团体，我们要求做到，所以当地人看到欢喜。我们绝不是天天在那里研究讨论，不是干这个。我们重视落实，要求你要做到孝养父母。
孝养父母怎么做法？除了我们也在积极筹备要建立一个万姓先祖纪念堂。这个纪念堂同时也是讲堂，也是念佛堂，也是活动中心。这个里面教学著重在伦理道德，著重在因果教育，要真干，给社会大众做好样子。人与人之间真心相待，人与人之间互相尊敬，互相信赖，互相照顾，互助合作，我们跟当地的居民打成一片，全心全力为这个地方人民服务。
居住在我附近几条街，几乎都是退休的老人，我到那里去一看，我跟家里的人大家讲，这里就是弥陀村，全是退休的外国人。他们有一些老夫妻两个都在一起，有不少单身的，或者先生过世了，或者太太过世，单身的，我们常常去慰问，常常去照顾。把这些老人看作是我们自己的父母，我们孝养父母要从这个地方去落实。
每一个星期六，我们照例的有温馨晚宴，就是请他们大家来吃饭，免费招待，来的人我们统统都欢迎，完全用素食来接待，他们非常欢喜。
我们住在这个地方，对社会我们是付出的，但是他给我们的回报，那一种得意，那一种真诚的爱戴，是很难得到的！在物质上的回应，我们也很欢喜，我们免费供养他们，他们常常也送礼来给我们，送菜来给我们，送水果来给我们，常常送来。我们跟当地人变成一家人，真的像父