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『常得亲近善知识』。谁是真「善知识」？经典是真善知识，《大方广佛华严》这是真正善知识。我们今天读这一段文是普贤菩萨说的，我亲近普贤菩萨，接受普贤菩萨的教诲。我跟什么人做朋友？跟这些菩萨、这些诸上善人，我跟他们做朋友，我天天跟他们往来。这些人不会拒绝我，我向他们学习，锲而不舍。我感激我的老师超过常人，这是你们很多同学们都知道的。我为什么会对老师这样的感恩？我这一生的受用是老师给的、老师教的。年轻的时候，误会很深，以为佛教是迷信，方东美先生介绍给我，佛教不迷信。我跟他老人家学哲学，他告诉我：「佛经哲学是世界上最高的哲学。」特别给我说：「学佛是人生最高的享受。」我是经过他介绍入佛门。选择这个行业、出家这个行业，章嘉大师，那时候都很年轻，二十六岁，我亲近他老人家三年，向他老人家请教：「将来走哪个行业？从事哪个行业好？」他也冷静了十几分钟告诉我：「出家，弘法利生。」我这一条路子是他老人家给我决定的，我尊重老师，依教奉行。老师有智慧、有学问、有经验，我二十六岁，那个时候老师大概六十三、四岁。
章嘉大师圆寂之后，我亲近李炳南老居士，跟他十年，他了解我最透彻。离开台中之后我在台北弘法，有时候到台中看他，他很高兴，跟我说：「你在台北一定很寂寞！」这个话是知心的话，在台北没有老师、没有同学，我们想谈谈佛法，找不到对象；「很寂寞」就是这个意思，没有对象。我这个「净信」清净心，这三个老师都有密切的关系，教我的！我做了五十年，愈做心愈清净，愈做心愈坚定，一丝毫怀疑都没有，这是很多人不能跟我相比的。「常得亲近善知识」，这一句话非常重要。现实找不到善知识，没有我们心目当中敬仰的人，没有关系，书本是善知识。展开《大藏经》，十方三世一切诸佛如来、法身菩萨、大善知识都在，我们一个小小的书房，摆上几个书架，放一套《大藏经》，这善知识都在。放一套《四库荟要》，中国古圣先贤都在。「尚友古人」，高尚的尚，朋友的友，跟古人做朋友，快乐无比！我尊敬他，他们真的爱护我这个后代。所以古人常讲，「天下无难事，只怕有心人」，你要成就你的道德学问，没有人能够阻挡得了你。你在世间搞名闻利养，外缘可以障碍你；你要作圣、作贤，成就自己道德学问，没有人能障碍得了你。谁障碍你？你自己障碍自己，那才是大障碍。
《八大人觉经》佛给我们讲四种魔，那四种魔就是真正的障碍。第一个是五阴魔，五阴魔是什么？就是这个身心。身心不健康，你很想学，你的精神体力不够，我们佛法里面讲业障太重。这个障碍有没有办法去除？有！真正忏悔，求佛加持。真心忏悔，改过自新，这个魔障能克服。第二个烦恼魔，烦恼魔比五阴魔还厉害，烦恼是什么？自私自利、贪瞋痴慢。贪求名闻利养，贪图五欲六尘享受，这个很麻烦。这个都要有智慧，有高度的觉悟，要常常思惟利害得失，我们才能够克服烦恼习气。如果没有很深的反省功夫，一般人是很难克服得了的。所以佛教给我们，「以戒为师，以苦为师」，这正确的。头一个常常想到苦，这个世间没有乐，我在讲席里头不知道讲了多少遍，贪图世间五欲六尘那一点小乐，你付出了多少代价？你要真的搞清楚、搞明白，你才晓得得不偿失，你才会回头，「我不干这个事情！」
我到哪个地方去找乐子？到经典、到书本。中国的典籍非常丰富，何况还有外国的东西。我读书，跟诸位说我读三种书，读得最多最有兴趣，第一个经典，我在经典里面学到很多东西；第二个是历史，第三个是因果报应这一类的书，中国、外国我都搜集，我常常看。不是一天不断，一个星期来算的话决不会中断，一个星期因果报应这些书，每一个星期我看的时间大概总有五、六个小时，一个星期。我这些东西看不完，我哪有时间搞世间的玩意儿？这个东西里头有大乐，这个乐趣没有副作用。我们讲世间的娱乐、歌舞的娱乐，你付出很大代价，我这个都不需要付出，我只有收入没有付出，快乐无比！我几乎有三十年没有看过电视，电影、歌舞更不必说了，没有看过报纸、杂志这一类的东西。到这边来五楼每天有人送一份报纸，我来讲经偶尔看一看头条新闻、大标题。我不会看那些东西，那么多的文字，我有时间我为什么不看经？经开智慧，经长功德，我不愿意把时间、精力浪费在这些地方。
这一个学习法是李老师教我的，我今天有这点成就，我怎么能不感谢老师？我更感激的是韩瑛馆长，帮助我三十年。前面我跟诸位说过，一般社会里头真的是「人无千日好」，千日是三年，我跟她合作三十年，三十年如一日。当中也偶尔有些小摩擦，有些小不愉快的事情，对我来讲都是教训，都是在学习。所以我的这些烦恼习气，都被她磨光，磨到一点棱角都没有了。她走了，她的任务完成，我完全能够独立了；也就是说，外面任何境界名闻利养、五欲六尘，我不会受影响，不会在这些境界里头起心动念了。她走了，磨干净了。真正的善知识，真正的善护，这是我一生当中受恩德最大的。一个是李老师，我跟他十年，韩馆长护持三十年。所以，亲近善知识比什么都重要。
第三句得佛力加持，『一切诸佛与其力』，为什么？因为你的心在道，你的行在道，你的身行都在道，佛菩萨哪有不照顾的道理？哪有不护念的道理？诸佛护念，菩萨、龙天善神哪有不照顾的道理？这就我们平常讲的：佛菩萨保佑。佛菩萨不保佑这样的人，保佑谁？他为什么会保佑？因为你的想法、看法、说法、作法跟诸佛菩萨、跟天龙护法相应。不是天天去求佛菩萨保佑，用不著求，求是求不到的。是用我们的行动、是用我们的起心动念自自然然感得的，众生有感，佛菩萨有应，感应道交。这里头没有什么理由，法尔如是，就跟我前面跟大家讲的，我们这个身体各个器官都能够互助合作、密切配合，什么理由？没有理由，法尔如是！
我们天天读佛经，把佛经里面所讲的道理落实在自己的思想、见解上，我们对於一切人一切事一切物的想法看法都跟佛一样，把自己从前那些错误的想法看法都放下，完全接受佛菩萨的教诲。你要说为什么我这样作法？佛菩萨的看法、想法、说法、作法是自性里流出来的，我要是明心见性，我的想法、看法、说法自然跟经一样，佛佛道同。但是我没有见性，我没有见性要用我自性里面的性德，那怎么办？只有找明心见性的人，请他在前面带路，我在后头跟著，不就没错了吗？经典、诸佛菩萨是明心见性的人，究竟圆满的见性，他在前面走，我们在后面跟。怎么跟法？依教奉行。经典有的时候想不通，不得其解，看注解也看不懂，这时候怎么办？老师教我的方法，我一直到今天还在用，拜佛！把经典放在佛案上，这一面展开放在佛案上，万缘放下，也不要去想经文什么意思，就拜佛。有的时候拜上一百拜，意思忽然现前了，有时候拜到三百拜、五百拜，这是感应。拜佛的时候是心地真诚、清净，一个妄念没有，忏除业障。礼敬诸佛、忏除业障，意思就现前了，很有效果，很灵！
我这个方法用了几十年，早年我讲经的时候也跟听众讲过，我用的这个方法。用这个方法不灵，毛病出在哪里？章嘉大师讲你有业障，业障里头最严重的是为名、为利，「我希望把这个经讲得好，我的知名度可以提高，我的信徒可以多，供养可以多。」那就完了！这个念头一生，感应就没有了。你的心是虚伪的，是不清净的、是不平等的，是妄心，你不是真心。所以，用心比什么都重要。用什么心？纯是利益众生的心，绝对不是为自己，只希望听众能够听到这个经，经文听清楚、听懂，生欢喜心，依教奉行，与我自己一丝毫不相干，你才能有感应。这里头不能掺一点点假，难就难在这个地方。有一丝毫虚假掺在里面，感应就没有了。我拜一百拜到三百拜的时候，很多这种情形，经义自然就出来了，意思真是古人所讲「涌泉」一样，想拿笔来写都来不及。
我有些同参道友如法炮制，也学我这个样子，拜了一天还是不懂，什么原因？原因有，不是没有，不得佛力加持，他的心、行为跟佛不相应。总而言之记住一句话，每一部经最后一句，「信受奉行，作礼而去」，去真干！你听经听得很欢喜，「皆大欢喜」，不能够信受奉行，没用处！那只是阿赖耶里头种点善根，结个法缘，现前真实利益你得不到。所以亲近善知识、真正善知识，他决定不欺骗你，决定是认真的教导你、帮助你、成就你。决定没有一点私心，没有一点「我教你这个学生，这个学生将来要怎样报答老师」，没有这个念头，无条件的付出，这是真的。凡是附带条件的都是假的，都不能成就，永恒的成就是纯真的。所以不读经怎么行？经初学的人读了很难懂，因为经字字句句我常讲「无量义」，讲不完的。
『此乃能入如来智』，像这样的修学，净信坚固心、亲近善知识、得佛力加持，这个人「能入如来智」；「能入如来智」就是开经偈里面讲的，「愿解如来真实义」，他能解如来真实义。所以今天我在此地介绍给诸位同学，善知识是经本，一定要依教奉行。如来圆寂之后，真正善知识是遗教。经论里面你要懂得修学的方法，这是老师传给我的，「一门深入」。我在李老师会下，大概总共听了三十多部经，大大小小的听了三十多部。三十多部我也都能讲，可是我自己专攻只有五部，把整个精神、时间用在这个上面。第一部初学的《阿难问事佛吉凶经》，第二部《阿弥陀经》，第三部《普贤行愿品》，第四部《金刚经》，第五部《楞严经》，这五部经我是真正全心全力来学习。其余的听老师讲经，听一遍我的记忆力好，我听一遍就不会忘记；我听一遍我的覆讲可以讲到百分之九十五，我有这个能力。所以，真正下功夫在这五部。
《华严经》我请李老师讲，讲这部大经，那时候有八个人启请，我带头。我听李老师讲一卷，第一卷，第一卷听完之后，这个经我都通了，我就离开台中到台北，在台北开讲《大方广佛华严经》。我讲的时间比李老师长，他一个星期讲一次�