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大方广佛华严经净空法师第601-800集-第250章

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  早年我曾经讲过一遍,没有讲完,《四十》讲一半,《八十》也讲一半,以后不想讲。因为《大乘无量寿经》出来了,彭际清居士说《无量寿经》即是中本《华严》,我看了很欢喜,十分认同。所以我就发心讲中本《华严》,不讲大本,大本时间太长了。大本《华严经》这一次讲解的因缘是韩瑛馆长启请的,她在往生之前,希望我把《华严经》从头到尾好好的讲一遍,做成录像,留给后学做参考。我答应了,这是这一次讲经的因缘。她是功德主,所以我在摄影棚里面供奉她的遗像,如同她当面在听一样。现在这个社会忘恩负义,我们怎样教人?有恩有德、有情有义,我们要做出明显的表示,教导众生。人与人之间一定要有恩德情义,这才是人,人跟禽兽的差别就在此地。有情有义这种标榜,在世界上所有宗教典籍里面都称扬、都赞叹,都劝人在世间要做一个「义人」,仁义之人,这个重要。如果说是恩德情义都不讲了,这个人怎么能学佛?学佛的基础、学佛的根本修养,我们不能不重视它。
  前面讲修净宗,怎么修法?诸位同一定要知道。一切时、一切处保持自己的清净心,决定不能让自己清净心受染污,「心净则佛土净」,不能不懂这个道理。一定要记住佛在《十善业道经》上所说的,「不容毫分不善间杂」,我们把它改一个字,「不容毫分不净间杂」,有丝毫染污夹杂在其中,你的清净心、你的净土被破坏了。这个道理、这个事实真相,现在修净土的同学们还有许多不清楚、不明了,他们念佛是很勤,《无量寿经》能背诵,但是心不清净,夹杂著妄想分别执著,夹杂著许许多多的是非人我,这些东西将来障碍他往生,他这一生不能成就,非常可惜!所以我这几年特别提出「纯净纯善」,纯就是不夹杂,别人夹杂我不夹杂,也就是我们要保持自己心地纯净纯善,绝对不要把别人的不善装在我的心里。我们的心像个容器一样,像个碗一样,非常干净,千万不要把别人的垃圾装在我的碗里,那就坏了,那是愚人没有智慧。别人不善与我不相干,我何必把它放在心上?何必把它放在嘴上?放在心上是染污,放在嘴上是造业。古大德教我们:「少说一句话,多念一声佛,打得念头死,许汝法身活」,你想想这一首偈子。
  所以我们在古晋建念佛堂,在李金友居士的山庄,现在工程还没有完工,将来完工之后,我请悟忍法师到那边去领众。我教他一句话,凡是上念佛堂来念佛的人,一律止语。你在那里住七天,七天不讲话;住一个月,一个月不要讲话,你心是定的。你修行所有的功德到哪里去了?从你口里头漏掉了,不说话就漏不掉,你的功德可以保全,一开口功德就漏掉了。我说:「只要你们能坚持这一点真正做到,你是世间第一道场。」我讲的话没有夸张,为什么说它是第一道场?清净心。人不说话了,他就妄想少了;他那个妄想是从口里头发泄,现在不让他发泄,他的妄想会被控制、会减少,心地慢慢恢复到清净。时间愈长,你念佛会得念佛三昧,这是自己修学功夫得力,成就了。
  但是净宗是大乘不是小乘,既然是大乘,那就不能够离开普贤大愿。我们看《无量寿经》,《无量寿经》的经文第一句话就说:「咸共遵修普贤大士之德」,你们想想看跟这一句是不是相应?《华严经》里面修行的总纲领我说过很多次,佛法教学不厌其烦、不计重复,跟一般文学作品不一样。佛经不是文学作品,它里面有很多重复。为什么重复?学的人没有记住,没有做到。只要没有做到,说千遍万遍都是应该的。就像慈母对出外远行的儿女那样的关怀,千叮咛万嘱咐,自己不能在身边照顾。从前没有现在交通这么便捷,现在没有问题了,有传真、有电话,无论在世界哪个角落,他等於说天天通话、天天萤幕上看到画面,从前不可能。看出以前人父母对子女的关怀,做儿女能够体验得到、体会得到;现在体会不到,父子之情淡薄了。兄弟手足之情,如果为了争夺财产,反目成仇,还不如一个普通朋友,现在社会沦落到如此地步,我们大家看得很清楚!如何挽救?挽救要从本身救起,天天要想自己的过失,「人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。」怕的是不能改过、不能知过。头一个要知过,知过就是佛家讲的觉悟,你什么时候觉悟?知道自己的过恶就是觉悟。把自己的过失改过来那叫修行,我们要真干!
  净宗学人修普贤行,《华严经》的修行纲领我也讲了不少遍,文殊、普贤这两位菩萨做代表。文殊菩萨代表十波罗蜜,普贤菩萨代表十大愿,愿里头有行,行里头有愿,文殊行、普贤愿是交融的。文殊行里面每一行都具足一切行,《华严》讲「行布不碍圆融,圆融不碍行布」,「一即一切,一切即一」。譬如十波罗蜜里面第一个布施,布施里面就具足持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智,一个里头一定圆融其他九波罗蜜,这一波罗蜜才叫圆满,布施才圆满;少一个,布施波罗蜜不圆满,不圆满不能称波罗蜜。不但圆满含摄其他九波罗蜜,还要圆满的含摄普贤菩萨十愿,「礼敬诸佛」、「称赞如来」、「广修供养」、「忏除业障」,一直到「普皆回向」,愿愿具足,行行具足,这个行愿叫圆满,大圆满。我们懂了,我们要怎样来学习?怎样落实在我们日常生活工作之中,落实在处事待人接物之处,念念不舍,刹那不离?怎么作法?菩萨在《华严经》里面教导我们,说的理博大精深,说的事细密圆融,唯恐我们领会不够深刻,末后还用大篇幅让善财童子表演给我们看,给我们做一个修学的模范、修学的榜样。
  这个教科书,从前方东美教授赞叹备至,他说这是全世界教科书里头编得最完美,他一生也是最欢喜这一部经。他把这一部经看作是佛学概论,佛经哲学。我们的落实,想落实而没有法子落实,原因在哪里?有障碍,这个障碍我们没有办法排除。什么是障碍?心量太小,容纳不了《华严》。所以学《华严》,第一步就是要拓开心量,华严会上佛菩萨,各个都是「心包太虚,量周沙界」。我学《华严》,也写了两句话:「心如虚空法界,身是刹土众生」,没有这样的认知,没有这样的心量,你展开《华严》你看不懂,你就是听讲你也听不懂,这些都是事实。心量为什么拓不开?关键就是自私自利,没有法子放下,起心动念「我的利益」,你能说这是错误吗?全世界的人都这样想,哪一个人第一个念头不是讲我的利益?
  尤其是近代,学校里面教学,父母教儿女、老师教学生竞争,为什么要竞争?为我的利益。这一个观念就不能入华严境界,华严境界是无条件的奉献;我们世间人讲牺牲奉献,《华严经》里头没有牺牲,牺牲还是有条件的。没有条件,无条件的就是奉献、布施、供养,对象是谁?对象是世界海微尘数刹土当中的一切众生。你有这个心量吗?没有这个心量,你怎么能入华严境界?再告诉诸位,没有这个心量,你怎么能往生西方净土?西方极乐世界是普贤菩萨的法界,《无量寿经》头一句就跟你讲,「咸共遵修普贤大士之德」,这一句话非常重要。你不能拓开自己的心量,效法普贤菩萨修普贤行。普贤行跟大乘菩萨有什么不一样?大乘菩萨只修六度、十波罗蜜,这里头没有普贤十愿,这就是一般大乘菩萨。西方极乐世界的菩萨不一样,华藏世界的菩萨不一样,每一个修学项目里面都圆满具足普贤十愿。要落实,第一个「礼敬诸佛」,我们学,一条一条的学。用多少时间?用一个月的时间真干,一个月学一条;到第二个月又加一条,就两条;第三个月又加一条,三条,这样干才行,要真干!下定决心克服自己的妄想分别执著。我这头一个月发心,我学礼敬诸佛,就是用真诚恭敬心。
  「诸佛」这两个字怎么讲?佛法当中给我们讲,有过去佛、有现在佛、有未来佛;过去佛,世尊在《万佛名经》里给我们讲的;《三千佛名经》里面过去千佛、现在千佛、未来千佛,这是世尊举例言之。真实的义趣大乘经上常讲,「一切众生皆有佛性,凡有佛性皆当作佛」,从这里我们就了解,一切众生是未来佛。《戒经》里头说得更清楚、更明白,一切众生皆是我,这个「我」是释迦牟尼佛讲的,「皆是我过去父母、未来诸佛」。既是过去父母那就孝顺,未来诸佛那就得礼敬,所以诸佛如来的孝顺心、礼敬的心周遍虚空法界。由此可知,他的布施,布施的心随著愿周遍虚空法界,周遍一切刹土众生。
  这是华严境界,我们怎么修法?观想。这一个月当中,这桩事情一天要想多少次,次数愈多愈好,把我们的观念转过来,然后起心动念都是尽虚空遍法界,所缘的境界是世界海微尘数刹土众生。这还小,这还算是个平面。经上告诉我们,无量无尽无数的重叠,宇宙世间是立体的,不是平面的。《华严经》讲到华藏世界二十重,二十是表法,是表无尽,就是无量无边、无尽无数的重叠,这个心念统统到达,统统圆满了。常作如是观,你才能契入这个境界。这个境界无比的殊胜,不能契入,谁知道?读《华严》、讲《华严经》,你入不了境界,还是个门外汉!这是修什么?跟诸位说,修净土,彭际清居士讲得没有错,《大方广佛华严经》就是大本的《无量寿经》。我在讲经的时候讲过多次,这一本经是《无量寿经》的详细解说,是《无量寿经》的注解,是《无量寿经》的广说,《无量寿经》是《华严经》的略说、简介。
  我们对於一切人真诚恭敬,不要分这个人是好人是坏人,这人对我是有利还是有害,不问!平等的礼敬。为什么?即使是恶人坏人、要来害我的人,他有佛性,他干的这些坏事、那个恶念,那是他的习气,你要把他的本性、习性搞清楚。我的礼敬是对他的本性,他的本性是未来佛,他有佛性,我怎么能不恭敬?他的习性不要理会,没有事,习性是虚妄的,本性是真实的。马鸣菩萨在《起信论》里头讲得好,「本觉本有,不觉本无」,我们用这两句话引申就明白了。本性本有,习性本无,本无的事情何必要放在心上?何必要分别执著?如果把一切众生习性放在心上,你想我多累!放在口上,我天天在造罪业,把我纯善纯净的心全部都摧毁了。谁摧毁?自己摧毁,没有人教你,这是迷。真正觉悟了,知道哪是真、哪是妄,真的我们要好好修;妄的不要去理会它,自然就没有了。转妄成真,这样才能永远保持自己的纯净纯善的真心,真心就是本性。
  在哪里修?一切时一切处、一切境缘当中去修行。境是物质环境,缘是人事环境,修行离不开物质环境,离不开人事环境。在这里面修什么?没有别的,就是修纯净纯善而已,就是学法身菩萨、学诸佛如来。决定不把不净不善的东西放在我的心上,就修这个,这就叫修行。自己心里头无始劫来装满了这些不善不净,要把它放下,要把它丢掉。从今之后,世出世间一切不善的东西决定不往里头装;换句话说,我决定不取。怎么�
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