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快的，这都是历史了。
教育台记者：您本人具有多重社会身份，其中之一就是“中华经典诵读形象大使”，您如何做这个形象大使的，是否参加一些社会公益性的活动？
熊先生：社会公益性的活动，原来也是我的一个宗旨。
我尽量不取利于民，而是奉献于民。所以，我早期在各地的演讲基本上都是义务性的、公益性的，尽量先把大家都唤醒起来。在一般普遍意义宣传国学这个领域上，就尽自己所能，当好这个公益大使，尽量争取做得更好一点。
因为现在经典诵读经历了这十年过程，有很多的人进入了功利化阶段了，实际上违背了老子思想上的一个原则“有之以为利，无之以为用”，真正有用的东西是在“无”里面的。在没有欲望，没有什么贪欲，没有过多的追求心下的内容，才是真正有用的，才是生命的真谛。
所以，我们作为根文化的研究者要恪守这一点，不要追求有相的东西，不要追求过多的拥有，应该安平乐居。对于社会的奉献，相反应该放在第一位，多为他人着想，多为别人考虑，尽量少考虑自己。而且考虑自己多了以后，在生理上有一个特点，就是在考虑自己的时候，必定是使用的左脑，那么就处在自我封闭的状态，能量自我封闭。考虑自己的时候，都是用的左脑；而在考虑别人的时候，就启动了右脑的生理功能。所以说，为什么佛学思想、道学思想、儒学思想都教人要爱，要把自己的小爱扩展成大爱，这也是主动用有形的方式和心理活动的方式去启迪右脑的慧性思维，使它展开。所以在这个工作上，国学的宣传上尽量去多安排一些有益、体现出爱心的公益性的活动。我们要自己做出表率来，实际上成人的言和行对孩子们的影响是最大的。孩子是模仿型的，大人的一言一行、一举一动，都全息性地、整体性地进入他们心里，将会影响他们的一生。我们如果不注意这一点，这个教育就是失败的。现在教育的很多现象在孩子们身上失败，就是说一套做一套，根本就不买大人的帐。
教育台记者：前两天，我专门拜读了您的书——《德慧智慧性图文思维教育》，究竟什么是慧性图文教学法？它跟我们传统的学习法有什么不一样吗？
熊先生：慧性图文教育法，主要是提倡早期顺应儿童生理发展不同阶段的规律性，掌握教育的契机，顺应生理转换规律当中的慧性逐步被后天智能封闭、压抑、丢失的生理现象，我们采取一种主动的保护措施、爱护措施，保护孩子们的图文思维。因为我们都是从孩子长大的，自己如果记忆良好的话，就有这样的记忆片段残存。比如说，孩子们早期都是存在图像思维的，为什么爱看图识字，因为孩子们有图像思维存在的。我们小时候喜欢看图画，那些小人书，我小时候经常站在巷子口，放了学还要看一个小时，看完了才回家去，也就是童话思维是孩子的一个思维阶段。
还有一个是神话思维。图文思维、童话思维、神话思维，可以说是在孩子们身上出现的重演律，是生命现象的一种重演律。这种重演率，是我们人类社会进入到智能阶段以后已经不能准确把握和忽视的。因为我们很多的父母，虽然在运用看图识字教孩子，也画一些小人书，让孩子看一看，来勾起他的童话思维，甚至有时候用一些神话故事来进行普遍的培养，但这都不是主动的，不是积极的，而是在冥冥当中，有一种力量引导人们去使用。
如何把这种模糊的感性认识上升到理性认识，理性和感性都升华到教育理念上来，我觉着这是一个非常重要的环节，要符合孩子的生理重演律。这个生理重演律，一旦被我们放大并培养起来了，那么他始终就会保持一种慧智同运的状态，慧性就得到良好的保护。所以，在这个工作上应该看到优势，而且事实也是可以的。特别是中国的文化具有深厚的底蕴，中国的文字经历了符号到图、到画、到文（图文表述），最后才过渡到文字。西方在腓尼基时代，直接丢失了图文思维最基本的工具，可以说丢得干干净净，直接进入了拼音文字，没有象形过程。后来有些学者研究的时候，把他们拼音文字的符号加以象形化、图像化，用它来教育孩子们，实际上也就是想重新接续中国的这种模式，用图文思维来培养孩子们的慧识。
教育台记者：慧性图文学习法和慧识学习法，是不是一回事？
熊先生：基本上是在一个范畴，它主要的目的是开启慧识。
因为第一个阶段，主要是用图文的方式；然后，才能进入到第二个的图画方式和第三个的神话方式。
教育台记者：您刚才提到了孩子的问题，我们怎样才能不把孩子教笨呢？您有什么建议和方法？
熊先生：不把孩子们教笨，主要就是需要我们家长、做父母的人，本身要主动培养起自己对根文化的爱心，热爱它，并且研究它，掌握一些根文化的理念，同时掌握一定的生理知识，分清左右大脑的分工。这个方面非常重要。
再一个，就是幼儿教师也要有一个自我完善的过程。
家长、学校、幼儿园都把它结合起来，才可能在十六岁之前保护慧性充分开发，使他们的重演率完整再现，并且真正转化成为他们每一个人现实教育中的实践过程。在
这里，仅仅是大人的认识还是不够的，首先大人首先要认识。因为大人过了十六岁以后，就进入了纯粹的后天阶段。如果先天阶段，在十六岁之前，没有培养起慧识来，肯定是后天的智能用事占主要性。大人的判断、处理问题，一般都是一种经验型的、惯性的、智能片面运作的方式，很少有灵感直接产生。因为灵感是要在放松身心的状态下，比如说睡眠状态下，比如负压急剧降低的状态下，比如颤动的环节当中，灵感、直觉就迸发出来。一般左脑在运动，而要想它同步出现就很难。
所以，大人在掌握慧识教育的理念上，也是要有一个培训的过程，我们就考虑不断进行亲子教育。当怀着孩子的时候，就使父母知道如何爱护孩子的慧识，用心灵交流。其中有个心音交流的方法，就是用你的心去和孩子的心进行交流，而暂时不用语言去交流，或借助语言用心来交流。
各种各样的教育模式、模块，都已经从传统医学的角度，从传统道医的角度、传统中医的角度和西医研究的成果，把它整合在一起。当然，最根本的是将心里面道家所说的心神、心理活动和大脑的生理功能整合成为一块，构成非常符合每个人生命真相的教育模块，利用这个模块来进行前期的认知。父母认知了、老师认知了、学校认知以后，就很容易保护住孩子的慧识不被破坏。因为成人教育孩子是有很多错误理解的，比如说三岁之前的孩子是立体思维，他看问题的时候，前后左右他比大人看的深入得多，但是他没办法用语言表述。
这是我自己的经历，我记得我小时候的事情，但是说不出来，最多用哭声、笑声、笑脸来表达而已，没有启动语音。但是自己的心理活动，如果成人真正到了一定的境界，实际上成人是可以用心感应到的，母亲也可以感应到孩子的这种思维现象和他心里面的喜悦和痛苦。到了四岁到七岁时，就基本上进入了平面思维，就失去了立体思维的感觉了，像平面扫描似的思维。在孩子三岁左右，教孩子认字的时候，指着一个个的字教孩子认识非常痛苦。所以，中国古代有个九宫的方法，要让人认识有相的生命和现象，必须遵循洛书的规律；要使人认识天的规律，就必须遵循河图的教育办法。河图和洛书，是两个能产生《易经》的基本元素。
教育台记者：跟我们平时的看图识字不一样吧？
熊先生：它不是不一样，比如它可以演化。
教育台记者：我们平时身体不舒服的时候，很可能去看中医，或者看西医，或者看中西医结合。我还没有听说过“道医学”，究竟什么叫“道医学”？它究竟有什么作用，通过什么手段来达到治疗的效果？
熊先生：一般的传统中医，是源于道。
道医，是在比较高的层次上将人体生命真相理顺和观察清楚以后，将能够入世、能应用到社会人群当中的内容，通过教育的方式形成了传统中医。所以，中医里面就包含了气血学说、五行六运的学说。等等学说的产生，都源自于道学领域。而且，它的经络学说、对人体气血经络学说的认识，也源自于道。同样的原理，道学里面认识生命经络的话，比如说八脉道，对于进入肠道当中的有些内容就省略了。比如，带脉本身有很多条，在常人身上，由于不通过一定的内证，不去天人合一，只有这一条带在运行，其它的都处在一种干枯封闭的状态，就像黄河断流了，没水在里面，它也就不再现了。
从这些现象就可以看出来，一般的中医理论构架都源自于道，那么在这种背景下，就肯定有一个道医。
道医研究什么？常医、一般的中医，研究的是疾病的内因和外因，这有点跟西医相同。但是，道医还研究一个重要的点，就是本因。这就是我书上提出了一个本因学说。本因学说，是道家的核心。内因和外因，都可以被西方和中方采用，但是内因和外因又含有阴阳，西方只研究了白的一面，看不到另一面；而中医却研究了白里面和黑里面的双重因素，在内因和外因中进行研究。
所以，中医和西医比较起来而言，更系统化、全局观化。跟西方医学的局限性、分工非常细的状态下，是不相同的一种医学研究领域。而道医学正因为把握住了本因，所谓本因有点类似于基因、基因信息，就是自己的基因缺乏了某种东西、物质、片段、染色体，形成了自己的基因疾病。道医在研究本因，就发现自己的能量体在历史上发生了缺如。每个人都有本因因素，现代医学从超微观水平发现基因元。基因元一旦缺乏了某一个片段，就会产生基因疾病。
西方现在才发现DNA的双螺旋结构，道医学同样已经早在数千年以前完成了观察。而且，这个观察是将有相的能量场，我刚才讲了，任何事物一旦有相以后，都是双重的，就是既有太极白，也有太极黑，我们的祖先因为太极黑里面的东西决定了太极白的生、成、长、养、衰、亡，太极黑里面对有相的物质起着决定的作用，所以祖先就牢牢把握住太极黑当中所观察到的东西，进行了记载，而构成了本因学说。
本因学说，跟德、德性密切相关。为什么说有的家庭虽然兴旺却富不过三代？为什么财富继承超不过三代？就跟他们的德逐步下滑有关，即社会上所说的，把福报消受完了，这个家族也就完了。但有的人掌握了这个基因学说，掌握了本因，比如说范仲淹，他作为宰相就对家训要求很严，要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，帮助了很多的人，拥有财产了，不视为己有，而关注周围的民众生存，使他的家族兴旺了四十几代，这在历史上都是少有的。
为什么会出现这样一种奇迹呢？可以说就是他的教育、家庭教育把握住了德，唯德是用，唯德是训。�