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随便涂抹，而狗马是人人常见的动物，画得不象是不行的。因此，我请求，
把所有的图谶一律清查出来，加以禁绝。这样，正邪便不再有所混乱，经典
著作也不会再被玷污！”
我们前面曾经说过，充满神学迷信内容的谶纬，是东汉王朝的国典。如
果有人反对图谶，也就等于说反对汉朝的皇权，就会被统治者认为是“非圣
天法”，就会遭到压制和迫害。但是作为一名正直的、态度严谨的科学家，
张衡始终坚持了他所认识到的正确的见解，他毅然地突破了学术上迷信欺罔
的气氛，公开去冒犯当时的朝章国典，明确地提出了反对图谶的主张，向皇
帝上疏论争，建议把图谶一概禁绝。这充分地表现了张衡坚持真理、反对谬
误、不畏权势、敢于斗争的可贵精神。同时也说明了张衡不仅是一个优秀的
科学家，在政治思想斗争方面也是站在最前列的。当然他的出发点不同于王
充。王充是从唯物论和天神论的观点出发，从根本上否定这一套鬼话；而张
衡则没有那样彻底，甚至对阴阳五行的说法，还采取了保留的态度。张衡的
出发点仍是为了维护封建统治，因此他虽然反对图谶，但还是为儒家学说辩
护，怕孔子等“圣人”被妖化了。这是张衡思想上的局限性的表现。
九、“猗猗秋兰”，咏晚年
张衡在政治上有自己的主张和抱负。他在《应间》中曾说过：“盖闻前
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哲首务，务在下学上达，佐国理民。”可见他始终认为学术和政治是相互关
联的。他对东汉政治也始终抱着一种要“明略佐时”的改革热望，希望东汉
朝廷能够通过整顿学术、简选人才、加强礼制、剔除奸佞的方法，借以缓和
阶级矛盾和国内外的危机，减轻一些对劳动人民的剥削和压迫，而达到巩固
汉朝政权的目的。
当时东汉政治已趋腐朽黑暗，阶级矛盾尖锐，社会各方面开始动荡不安。
东汉时期政治上最突出的现象就是宦官和外戚争夺统治权力的斗争，他
们都同地方上的豪强地主有着千丝万缕的联系，形成向广大人民交相煎逼的
局面。汉和帝即位时，外戚窦宪把持朝政；不久和帝同宦官郑众等人密谋，
诛杀了窦宪，郑众被封为剿乡候，参与政事。此后宦官们位列“中常侍”，
多是“金■右貂，兼领卿署之职”，宦官的权势日盛。
汉安帝时，宦官李闰使用奸计排挤外戚邓■，迫使邓■等自杀而死，李
闰受封为雍乡候。宦官们从此更加肆无忌惮，无恶不作。安帝末年，中常侍
江京 （封都乡候）、樊丰等人和安帝乳母王圣（封野王君）、王圣的女儿伯
荣，以及侍中周广、谢恽等互相勾结，“煽动内外，竞为侈虐”。当时比较
正派的官僚多被他们迫害。
安帝死后，樊丰、王圣等人和外戚阎显在拥立新皇帝的问题上产生分歧，
发生了角斗。角斗的结果，樊丰、王圣等人失败了。他们有的被杀戮，有的
被放逐。但是后来，另一批宦官孙程等人又谋杀了阎显等新的权贵。孙程、
王国等十九名宦官因拥立顺帝成功，都受封为列候。顺帝乳母宋娥也受封为
山阳君。当时宦官们和外戚梁商暂时勾结在一起，他们的爪牙布满朝野，和
豪强地主狼狈为奸。正派的官僚如李固等人多次上奏章弹劾宦官和外戚的专
横，结果都遭到孙程、梁商等人的压制和迫害。
宦官、外戚和豪强地主，都是存在于东汉政治中的强大的黑暗势力。张
衡站在正派官僚的立场上，想要刷新政治，“佐国理民”，便必须同他们做
斗争。顺帝永建5年 （公元130年），就是张衡再任太史令的第5年，张衡
特意上奏章，抨击宦官乱政，奏章中说：“无道虽远，吉凶可见。近世郑（众）、
蔡 （伦）、江（京）、樊（丰）、周广、王圣毕为效矣。……前事不忘，后
事之师也。”张衡的这一番话很明显地是拿江京、樊丰来比作当时乱政的宦
官们，拿周广来比宦官的党羽们，拿王圣来比顺帝的乳母宋娥；劝顺帝及早
警悟，有所作为，不要宠任宦官，让他们败坏政治。当然，张衡的意见不会
被骄慢昏庸的顺帝听取。相反地，顺帝不久，还下诏特许受封为列候的宦官
可以收养义子，继承爵位。自此，宦官们更是正式地获得了和贵族世家同样
的世袭特权。
顺帝阳嘉2年 （公元133年），张衡第二次被调离太史令这一职位，升
任做侍中。侍中的职务是侍从在皇帝左右，“赞导众事”，是一种类似高级
顾问性质的差事。因为张衡学问高深，为人正直，关心政治，对皇帝忠诚，
因此顺帝还算比较重视他。张衡也深知担任侍中，他便随时有向皇帝进言的
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机会，因此，他很想利用这个机会劝皇帝整顿一下政治。但很快地，他便失
望了，在当时宦官和外戚专权的情况下，他的建议不但没有收到实际效果，
反而因此受到宦官们的排挤和诽谤，被排挤出了朝廷。
据史书记载，有一次，张衡被传到宫中去，顺帝特地问张衡道：“现在
天下最憎恨的是哪些人？”当然，百姓们最憎恨的就是皇帝所宠幸的那些宦
官们！张衡正在考虑如何答复，可是当时站在皇帝身边的宦官们，知道张衡
愤恨他们的胡作非为，害怕张衡向皇帝说起他们的罪恶，对他们不利。就瞪
起眼睛狠狠地盯着张衡。以至于使张衡没敢向皇帝说出他心里想要谈的话。
结果，张衡只是对皇帝敷衍了几句空话。
张衡在回答顺帝问话的时候，心里极为痛苦、矛盾。他觉得做为臣子，
应当对皇帝讲出真实情形。但他又害怕讲出实话后，不但没有用处，反而会
招来宦官们对他的嫉恨。因此他忍了又忍，把舌尖上的话暂时强吞到肚里去，
在恶势力面前，采取了明哲保身的态度，这流露了他性格软弱的一面。可是
他又不能容忍恶势力的胡作非为和嚣张气焰，心里自然非常忧愤。他把满腔
的忧愤发泄到文章里去，于是写出了洋洋数千言的《思玄赋》，以寄托自己
的感想和志愿。
在这篇《思玄赋》中，张衡引古证今，阐发了自己当时的感想，他说：
“览丞民之多。僻兮，畏立辟以危身；曾烦毒以迷惑兮，羌孰可与言己。私
湛忧而深怀兮，思缤纷而不理；愿竭力以守义兮，虽贫穷而不改。执雕虎而
试象兮，阽焦原而跟止；庶斯奉以周旋兮，安既死而后已。”这说明了他自
己决心不向恶势力妥协，要和他们斗争到底。他说自己要“弯威弧之拔刺兮
（亲自张开那强驽大弧），射■冢之封狼（去射杀那些■冢山上的大狼——
指宦官权贵们）”，可是最后他却又说“回志■来从玄■，获我所求夫何思”，
表明了自己准备潜心于学术的研究。这篇文章反映了张衡当时极为矛盾、苦
闷的心理状态。
为了专心从事学术研究，张衡特别上奏章要求调职到东观。汉安帝永初
年间 （公元107年…113年），谒者仆射刘珍、校书郎中刘■■等人，奉皇帝
命令在东观编撰《汉记》（又名《东观汉记》），他们上书请皇帝下令让张
衡也加入到编撰 《汉记》中来。可是，没等皇帝做出回答，刘珍和刘■■便
都去世了。对此张衡很是惋惜，他决心一定要将 《东观汉记》完成。因此，
张衡上疏要求“愿得专于东观，毕力于纪记，竭思于补阙”，要用全部时间
“收检遗文”，从事于《汉记》的编篡工作。但是他多次上奏章要求调职到
东观，始终没有获得朝廷的允许，原因何在呢？这并不是因为张衡的学识和
才干不足，而是因为张衡的清廉正直，那些专权作恶的宦官权贵是不会愿意
让张衡到东观去的。张衡原先官居侍中，时常受皇帝召见，宦官们已在担心
他在皇帝面前指责他们的罪行。若是再把张衡调到东观去修史，不仅他仍有
和皇帝见面的机会，而且会在国史中揭露他们的罪恶。虽然张衡上一次并没
有向皇帝直陈他们的罪行，但宦官们总觉得张衡是他们的眼中钉，急于排挤
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他，因而纷纷地向皇帝说张衡的坏话。这使得张衡在政治生活中无时无刻不
承受着极大的压力，心情极为郁闷；由于他根本无法实现自己的主张，所以
在政治上毫无建树。
公元136年 （汉顺帝永和元年），顺帝受宦官怂恿，把张衡调出京城，
去担任河间相的官职。
河间相的职务相当于河间太守，即河间王的丞相。河间在当时是一个亲
王的封国。根据汉朝制度，分封的王只享用封国内的租税，由朝廷另派官员
掌管地方行政，这种官员叫做相，相当于郡的太守。《后汉书·郡国志》中
记载“河间国，十一城”，按现今地区看就是河北省雄县及大清河以南、南
运河以西、高阳以东、交河以北的大片地区。河间国治所在乐城 （今河北献
县东南）。河间国所辖户9万3754，人口634421人，所以这里的行政事务
进行起来是比较繁琐和艰巨的。河间王刘政是一个骄奢淫逸，不遵守国家典
章制度的大贵族。他同地方上许多豪强地主以及贪官污吏们相互勾结，狼狈
为奸，横行霸道，鱼肉百姓。河间王刘政的13个弟弟都被封做亭候，这一批
强宗豪族是不容易对付的。
张衡到任后，针对“国王骄奢”和“又多豪右，共为不轨”的情况，下
决心要加以整顿和清肃。他“治威严，整法度”，采取了严厉的措施整顿法
纪。他暗地里查访出犯法作乱的人，出其不意地把这些肆无忌惮、横行不法
的恶霸土豪逮捕起来，加以惩办；他还清理了许多冤狱，释放了无辜百姓，
更做了一些对地方有益的事情，因而得到了老百姓的称颂。一时间，从官吏
到百姓，人人都约束自己，遵纪守法，再也没有人敢胡作非为了。与此同时，
曾一度混乱不堪的政治也开始走上正轨。但是东汉时腐朽残暴的豪强势力遍
布朝野，想要彻底清除是根本不可能的。所以张衡不久便发现，“诸豪狭游
客，悉惶惧逃出境”。法办的多是些从犯，实际上仍然是“网漏吞舟之鱼”。
张衡做了三年河间相，亲自和贵族豪强作斗争，虽暂时获得一些良好的成绩，
但在当时东汉政权的黑暗统治下、张衡是不会有什么比较彻底的改变现状的
办法的。
面对东汉黑暗的政治和猖獗的恶势力，张衡无比悲愤，他深切地意识到
自己的悲剧命运是不可避免的。他在任河间相时所写的文学作品，就深刻地
反映了他忧深思远的心情。如他在四言古诗《怨篇》中写道：
猗猗秋兰，植彼中阿，有馥其芳，有黄其葩。虽日幽深，厥美弥嘉。之
子云