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陶渊明集译注-第32章

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“冀承清海,以释遥悚。”曰:同“幸”,乃,语助词。天道之无亲:用“天道无亲,常与善人”(《老
人》七十二章、《史记?伯夷列传》)之意,是说天道对任何人都无亲疏之分,但总将好运赐给行善
之人。
(58)澄:清。一:指天道。《老子》三十九章:“天得一以清,地得一以宁。”鉴:镜,明察。
恒:常常。辅善:帮助行善之人。佑仁:保佑为仁之人。
(59)夷:怕夷。投老:到老。回:颜回,字子渊,简称渊。早夭:见(饮酒二十首)其十一注
(3)。
(60)请车以备谆(guǒ果):《论语?先进》:“颜渊死,颜路请子之车以为椁。”颜渊死后,
家里无钱买棺材,他的父亲颜路请求孔子把车子卖掉以筹办。意思说虽然对老师不恭敬,却迫不得己。
椁:外棺,泛指棺。茹蔽而殒(yǔn 允)身:《史记?伯夷列传》:“采薇而食之,及饿且死。”伯
夷。叔齐隐于首阳山,采薇(野莱)而食,最后饿死。茹:吃。殒:死亡。
(61)好学:指颜回好学。《论语?雍也》:“哀公问:‘弟子孰为好学?’孔子对曰:‘有颜
回者好学,不迁怒,不贰过。”行义:指伯夷、叔齐行义。事见《饮酒二十首》其二注(2)。
(62)若兹:像这样。指颜回家贫早夭,伯夷叔齐饿死。斯言:此言。指“天道无亲,常与善人”
之语。虚陈:空言,徒说。《饮酒二十首》 其二:“积善云有”报,夷叔在西山。善恶苟不应,何事
空立言?”与此处意同。
(63)旷世:犹旷代。绝代,世所未有。 涩:阻滞,艰难。
(64)伊:语助词,无意义。病:忧虑。
(65)广:指李广。西汉名将。结发:犹“束发”,指年轻的时候。从政:指从军征伐匈奴。《史
记,李将军列传》:“孝文帝十四年,匈奴大入萧关,而厂“以良家子从军击胡。”“广结发与匈奴
大小七十余战。”不愧赏于万邑:是说李广战功卓著,封赏万户侯也不为过。李广少时为武骑常侍,
文帝曾说:“借乎,子不遇时!如令子当高帝时,万户侯岂足道哉!”后李广屡立战功,匈奴畏避,
呼为“飞将军”。
(66)戚竖:外戚小人,指卫青(汉武帝卫皇后之弟)。元狩四年一次出击匈奴的战役中,李广
军因失道误期,卫青乘机责罚他,李广悲愤自杀。竟尺土之莫及:竟然连尺寸土地也未得封赏。武帝
时,征匈奴者多封侯,而李广不得封。广弟“蔡为人在下中,名声出广下甚远;然广不得爵邑,官不
过九卿,而蔡为列侯,位至三公。诸广之军吏及士卒或取封侯。广尝与望气王朔燕语曰:‘自汉击匈
奴,而广未尝不在其中。而诸部校尉以下,才能不及中人,然以击胡军功取侯者数十人;而广不为后
人,然无尺寸之功以得封邑者,何也?岂吾相不当侯邪?且固命也?”(《史记?李将军列传》)
(67)身后:死后。动:感动。《史记?李将军列传》:“太史公曰:传曰:‘其身正,不令而
行;其身不正,虽令不从。’(孔子语,见《论语?子路》)其李将军之谓也!余睹李将军,悛悛(xún
旬,通“恂恂”,诚实谨慎的样子)如鄙人(乡野之人),口不能道辞。及死之日,天下知与不知,
皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。”又:李广“遂引刀自到。广军士大夫一军皆哭。百姓闻之,
知与不知,无老壮皆为垂涕。”
(68)商:指王商,字子威,西汉时人。尽规:尽力谋划。拯弊:拯救弊端,改革弊政。言:语
助词,无意义。始顺而患入:开始顺处,而后遭祸患。《汉书?王商传》载,汉成帝时,王商任左将
军,深受皇帝的信任;后任丞相,也很受尊重。然竟被王凤、张匡等人以谗言相害,被罢相后,发病
吐血而死。
(69)奚:何。良辰:指施展才能的良好时机。易倾:容易用尽,意谓很快就结束了。胡:为什
么。害胜:陷害才能超过自己的人。
(70)苍旻(mín 民)遐缅:苍天遥远。旻:天。已:止。
(71)有感有昧:有些理解明白,有些迷惑不解。昧:暗。畴:通“ 谁”。《尚书?尧典》:“帝
曰:畴若予工?”
(72)济意:成就意愿,使本心得以满足。累已:损害自己。
(73)轩冕:指高官厚禄。轩:达官贵人所乘的轻车。冕:官冕,官吏 戴的帽子。《压子?缮性》:
“古之所谓得志者,非轩之谓也。”《晋书? 应贞传》:“轩冕相袭,为郡盛族。”缊(yù运)袍:
在乱麻为絮的袍 子,穷人所穿。《论语?子罕》:“子曰:‘衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不 耻者,
其子由也与?”孔子赞美子路,说他穿着破棉袍与穿轻裘的人站 在一起而并不以为耻。
(74)谬会:错误的领会。指领会以上四句的内容。谬:谦词。取 拙:守拙,指隐而不止。归止:
解职归乡。止:语助词,无意义。
(75)拥:抱着。孤襟:孤介的情怀。毕岁:终此一生。谢良价 于朝市:拒绝以高价在市场上出
卖。即不愿应诏出仕。《论语?子罕》: “子贡曰:‘有美玉于斯,韫椟(yùn dú 运读,藏在柜子
里)而藏诸?求 善贾而沽诸?’子曰:‘沽之哉!沽之哉!我待贾者也。’”这里反用其 意。谢:
辞,拒绝。
〔译文〕
昔日董仲舒写过一篇《士不遇赋》,后来司马迁也写了一篇《悲士不遇
赋》。我曾经利用冬闲、夜晚和阴雨天等闲暇之时,以及在讨论学习的空隙
中,阅读了他们的作品,深为感慨而哀伤不已。遵守信义,不忘忠孝,是人
类的美好品德;胸怀淳朴,心地清静,是君子格守的素志。自从淳朴的风尚
消失,于是虚伪之风盛行,廉洁谦让的操行在民间渐被淡忘,追逐高官厚禄
的侥幸之心在官场上日益泛滥。一些胸怀正直、立志治世之士,正当壮年而
隐居不仕;一些洁身自好、节操清廉之人,却徒劳终生。所以伯夷、叔齐和
商山四皓都有“归往何处”的悲叹,三闾大夫屈原发出“算了吧”的哀怨。
可悲啊!人生百年,转眼即逝,建立功业十分艰难,却得不到应得的赐爵封
地。这就是古人慷慨挥笔,一再抒发而难尽其情的缘故。能够抒发性情意志
的,大概只有文章吧?抚着古人的书卷反复思考,于是深有感触而写下这篇
文章。
可叹承天地之气万物生育,为何这人类独为万物之灵!禀受神情意志而
拥有智慧,凭三才五常之道而得留名。或居乡野击壤游戏以自乐,或出仕途
拯救天下之百姓;隐没显达光不自然本分,做然自得一切适合性情。时光流
逝往古之世成为过去,好人坏人渐有分别群体自成。捕鱼之网密织而鱼恐惧,
捕乌之罗大张而鸟心惊。那通达明智之人善觉悟,于是逃避官禄隐居躬耕。
高峻的山岭中有隐士的身影,广阔的河流上有隐士的歌声。遥想远古治世深
深叹息,甘居贫贱辞却荣华虚名。清澈源头长流分支,善恶区分不同路途。
椎究各种行为中可贵者,莫若施行善事最可欢娱。遵从上天既定之命,效法
圣人留传之书。忠于君主孝敬双亲,乡里再把信义建树。凭真诚之心获得显
达,不虚伪做作祈求名誉。可叹哪!人云亦云诽谤异己,憎恨别人在己之上;
把聪明之人说成湖涂,将正直之士视为狂妄。坦诚公正无猜忌,最终受辱遭
诽谤。虽怀美玉握兰草,徒然芳洁谁称扬!悲哀呀!贤才不被重用,那是没
赶上炎帝、帝魁时的太平之世。恭敬修身独自勤勉,反复自省哪能废弃;愿
修治德行等待良机,但良机既至却不顺利。若非爱盎向皇帝面荐,想那张季
将永被遮蔽;可怜冯唐年老官职卑微,凭谏魏尚之事才把官提。虽勉强可称
终遇知己,却愁苦煎熬荒废年岁。明知市上确实无虎,三人说有便受蒙蔽。
可哀贾谊才华出众,委屈骏马局促狭界。可悲董仲舒学识渊博,屡遭危难而
幸免一死。感慨哲人孤独无依,泪流纵横沾湿我衣。恭承前代圣王明明教诲,
说是天道无私善者受恩;天道清澄可以明察,帮助善者保佑仁人。伯夷叔齐
到老挨饿,颜回早逝家境甚贫;可伤请求孔子卖车以葬颜回,可悲伯夷叔齐
食蔽终丧其身;虽然颜回好学伯夷叔齐行仁义,为何无论生死总是艰难长苦
辛!如此报答恩德令人疑心,恐天道无私之说为空论。哪里是世世代代没有
贤才,只是因条条道路皆被阻塞。古人所以感慨悲叹,忧虑功名不得建立。
李广年少即从军疆场杀敌,盖世之功封万户侯也不愧;雄心壮心辱于外戚小
人,竟然尺寸土地未得赏赐;真诚信义留在身后,感动众人为之悲泣。王商
竭力谋划拯救弊端,开始顺利而后祸患殃及。为何施展才能的良机易尽,为
何陷害忠良的邪心焦急!苍天遥远,人事不止;有些明白有些迷惑,谁能探
究其中道理!宁愿守穷满足心意,不想委曲损害自己。既然仕途艰险难得荣
耀,难道破袍在身就算羞耻?领会实谬采取守拙,姑且欣然隐居避世。怀抱
孤介之情安度此生,绝不出卖灵魂损我心志。
闲情赋并序
'说明'
这篇赋是抒写爱情之作,大概是陶渊明青年时期的作品。赋中抒写对一
位品貌出众的美人的爱慕之情,表明作者对爱情的渴望与热烈追求。
初,张衡作《定情赋》(1),蔡邕作《静情赋》(2),检逸辞而宗澹泊(3),
始则荡以思虑(4),而终归闲正(5)。将以抑流宕之邪心(6),谅有助于讽谏(7)。
缀文之士(8),奕代继作(9),并因触类(10)。广其辞义(11)。余园闾多暇(12),
复染翰为之(13)。虽文妙不足(14)。庶不谬作者之意乎(15)?
夫何瑰逸之令姿,独旷世以秀群(16);表倾城之艳色、期有德以传闻(17)。
佩鸣玉以比洁,齐幽兰以争芬(18);淡柔情于俗内,负雅志于高云(19)。悲晨
曦之易夕,感人生之长勤(20)。同一尽于百年,何欢寡而愁殷(21)!寨朱帏而
正坐,泛清瑟以自欣(22)。送纤指之余好,攘皓袖之缤纷(23)。瞬美目以流眄,
含言笑而不分(24)。曲调将半,景落西轩(25)。悲商叩林,白云依山(26)。仰睇
天路,俯促鸣弦(27)。神仪妩媚,举止详妍(28)。激清音以感余,愿接膝以交
言(29)。欲自往以结誓,惧冒礼之为諐(30),待凤鸟以致辞,恐他人之我先(31)。
意惶惑而靡宁,魂须臾而九迁(32)。
愿在衣而为领,承华首之余芳(33);悲罗襟之宵离,怨秋夜之未央(34)。
愿在裳而为带,束窈窕之纤身(35);嗟温凉之异气,或脱故而服新(36)。愿在
发而为泽,刷玄鬓于颓肩(37);悲佳人之屡沐,从白水以枯煎(38)。愿在眉而
为黛,随瞻视以闲扬(39);悲脂粉之尚鲜,或取毁于华妆(40)。愿在芜而为席,
安弱体于三秋(41);悲文茵之代御,方经年而见求(42)。愿在丝而为履,附素
足以周旋(43);悲行止之有节,空委弃于床前(44)。愿在昼而为影,常依形而
西东;悲高树之多荫,慨有时而不同(45)。愿在夜而为烛,照玉容于两槛(46);
悲扶桑之舒光,奄灭景而藏明(47)。愿在竹而为扇,含凄飙于柔握(48);悲自
露之晨零,顾襟袖以缅邈(49)。愿在木而为桐,作膝上之鸣琴;悲乐极以哀来,
终推我而辍音(50)。
考所愿而必违,徒契契以苦心(51)。拥劳情而罔诉,步容与于南林(52)。
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