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这是无名人的淡泊，〃与造物者结伴而行〃是形而上的，他其实也有厌烦的时候，所以说要到一个空空洞洞四顾无人的地方去玩因为无人，所以便无需计较自我存在，因而找到慰藉。这也是修道的方法，即永远调整自己的心境到空的境界。
第19节：不强加于人便是善待自己（3）
无名人的这种想法是君主们应该学习的，但君主的悟性往往要比他低得多，庄子在接下的文字里也列举了几个优秀的君主事例。
阳子居去拜见老子，对他说：〃我认识一个人，他精明强干，通达聪慧，学道不倦。这样的人应该可以跟明王相提并论了吧？〃老子说：〃这样的人怎能跟圣人相提并论呢？他只不过是一个俗吏而已，这样的人有才智，有技能，但劳心苦志，担惊受怕，就好像老虎豹子因为身上有漂亮的花纹而被猎人捕捉，又好比猕猴身体敏捷所以被人捉来使用，像他这种为才智所累的人怎么能和英明的明王相比呢？〃 阳子居听了这番话脸色顿改，不安地说：〃冒昧请教明王怎么治理天下的？〃老子说：〃我所知道的英明君主治理天下，虽然功绩普照天下，却又像与他没有一点关系似的；他用自己的智慧影响着天下，安排大家劳作，恩惠施及百姓，但百姓都不会觉得自己是依靠了他；他有无法称述的大德大恩，他能让天下万物各自处于应该处于的位置；他是个幕后英雄，总站在高深莫测的地方。这才是大道合一。〃
从这番话中我们不难看出，明王是庄子眼中的楷模，他有霸气，但不显露。这样的君主看起来什么也没做，其实他什么都做了，是万物帮他做的，万物各司其职完成了自己的任务，也帮助明王完成了任务。这就是庄子心中的和谐，统治者与被统治者之间的和谐。当然，这样的和谐是需要条件的：一是统治者与被统治者身份的平等，二是他们间的相互尊重。当每个人都能成为生命和世界的主宰者，那么大家就都是王了，平等与尊重也就都符合了。
庄子的推论并非止于明王，毕竟明王与圣人还有很大距离。明王的明是世俗的明，他能做到的平等与尊重也只是理解好事物的关系而已，或者说他只不过是有眼光。但这样的明还不够，只有和万物合为一体才是真的明。有眼光与合为一体有什么区别呢？于是庄子又讲了个算命的故事。
郑国有个占卜识相十分灵验的巫师名叫季咸，他对人的生死存亡和祸福寿夭了如指掌，他所预卜的年、月、旬、日都准确应验。郑国的百姓都担心他能看到自己的死亡日期和凶祸，所以一见到他就急忙跑开。列子见此情景，如醉如痴，打心底里佩服他。回到学堂后，列子便把刚才见到的情况告诉了老师壶子：〃以前我总以为先生您的道行是世间最为高深的了，如今我才知道，世上还有更为高深的巫术。〃
壶子说：〃此言差矣，我教给你的还全是道以外的东西，我还没教给你道的实质，难道你就已经得道了吗？不知道道的实质，就等于一个没有雄性的世界，就算有再多的雌性，又怎么能生出受精的卵呢！现在你只学到皮毛就跟世人相比，还想得到别人的肯定，也难怪你会让人替你看相。这样吧，明天你带着你所说的那个神人来见我，让他也帮我看看相。〃
第二天，列子果真拉着季咸来见壶子。季咸看了看壶子，冲出门口对列子说：〃不好啦，你的先生快要死了，活不了十来天了！我刚才看到他临死前的怪异形色，就像遇水的灰烬一样奄奄一息了。〃
列子一听潸然泪下，泪水打湿了衣襟。他进到屋里，伤心地把季咸的话告诉老师。壶子不紧不慢地说：〃刚才我只是把如同地表那样寂然不动的心境显露给他看而已，既没有震动也没有止息；用他看相的方法去看我，恐怕只能看到我闭塞的生机了。你可以让他再来给我看看相。〃
第三天，列子又拉着季咸去看壶子。季咸看完相后，走出门来欣喜地对列子说：〃哈哈！幸运啊，你的先生幸好遇上了我！他的症兆减轻了，他有救了！我已经可以看到他闭塞生机中的一丝神气在慢慢飘动。〃
列子又把季咸的话告诉老师。壶子说：〃我刚才将类似于天与地那样相对而又相应的心态显露给他看，把名声和实利等一切杂念都排除在外，我又运气让我的生机从脚跟油然升起，一直扩散到全身。这也就不难理解他为什么能看到一线生机。明天你让他再来给我看看。〃
第20节：不强加于人便是善待自己（4）
第四天，列子又带季咸来见壶子。季咸一出门就慌张地对列子说：〃奇怪啊！你的老师的心迹不定，神情恍惚，简直是一片混乱，我无法给他看相，我只有等到他心迹稳定才可能给他看相。〃
列子回到屋里，把季咸的话告诉壶子。壶子说：〃哈哈，肤浅啊，最正常不过的迹象竟然被当成混乱的。刚才我只是把阴阳二气均衡而又和谐的心态展示给他看，恐怕他已经看到了我内气持平、相应相称的生机。这个时候的风景是一般人所不曾看过的，他看到的世界就跟你站在悬崖边上看下面的深渊一样。大鱼盘桓逗留的地方叫深渊，静止的河水聚积的地方也叫深渊，流动的河水滞留的地方还是叫做深渊。渊有九种称呼，这里只提到了三种。你明天让他再来给我看看。〃
第五天，列子带咸季又来了。季咸还未站定就情不自禁地落荒而逃了。壶子大叫：〃快！快追上他！〃列子冲了出去，没能追上，回来告诉壶子说：〃那个人已经没有踪影了。〃
壶子说：〃哈哈，没想到他会如此惊慌。我显露给他看的始终未脱离我的本原。我跟他随意应付，而他弄不清我的究竟。于是我恶作剧了一下，使自己的气象变得颓废顺从，变得像水波逐流一样；看到洪水将至，所以他逃跑了。〃
从此以后，列子不再随意评论人家道行高低，他像从来没有拜过师学过道似的回到了自己的家里，三年没有出门。他帮助妻子烧火、做饭、喂猪，有条不紊地做着家务。对于各种世事他不分亲疏没有偏私，过去他所追捧的雕琢和华饰都已恢复到最原始的质朴和纯真，他像大地一样，木然而忘情地将形骸留在世上。列子虽然曾涉入世间的纷扰，但到了最后却能固守本真，并像这样终生不渝，是值得我们学习的。
这个故事其实是说，只要我们能主宰自己，做自己的王，别人看到的一切表象都是虚订的、假设的，关键是要看我们内心对命运的把握。这一点在庄子学说里是明确的，每个人都应该积极打造自己的命运。
当每个人都成为自身的王时，夫妻之间的区别、男女之间区别、父母与儿女之间的区别、人与动物的区别也就都消失了。当我们明白了这一点时，鹏已经飞到南海了。
可南海并非平静得连一丝涟漪都没有。南海的大帝名字叫，北海的大帝名字叫忽，中央的大帝名字叫浑沌。与忽两人常常相会于浑沌家里，浑沌总是热情地款待他们，于是和忽在一起商量该如何报答浑沌的深厚情谊，说：〃听说人人都有眼耳口鼻七个窍孔，并用这七窍来视、听、吃和呼吸，唯独浑沌没有，不如我们试着为他凿开七窍。〃于是，他们每天为浑沌凿出一个孔窍，凿了七天七个窍，浑沌就随后死去了。
与忽的行为其实完全是出于善意，结果却造成了浑沌的死。这实在是好心做坏事了。
我不知道如果鹏目睹这一切会怎样想，它应该不忍吧？为什么我们总是会以己度人，努力把别人改成跟自己一样？要知道，当世间每个人都一样时，这样的天地将会单调而苍白。
庄子在这里提出了我们经营好自己，做自己的王就可以了，不要越权，不要干涉其他人，让大家都自然生长，各自主宰自己的命运。
我等待浑沌的重生，在等待中，鹏已高飞，在阳光下，他的鳞羽耀眼夺目。
中篇 天地有大美而不言
第八讲 修剪矫作易伤身害命 《庄子o外篇o骈拇》解读
那时候，庄子已经是个有名的花匠了。出自对花的喜好，我做了他的一个学徒。
自从先生梦蝶后他就爱上了花。一天，庄子找到正在除草的我，对我说：〃这个花园以后就给你了，我要去一个很远的地方。〃
我不知道先生欲往何处，也没问，如果先生想要告诉我，即使我不问他也会说。我不知他是什么时候走的，如同断水的刀，水还在流，刀已不见。
庄子走后，我开始修葺花园。花园本身已很好，但我还努力打理，是想万一哪天先生归来，看到花园比原来更美他会开心点。
第二部分
第21节：修剪矫作易伤身害命
没想到的是，花园里的大部分花都因为庄子的离开而死了，几乎是在一夜间的事，那些思念先生容貌的百合最先枯萎，接着是迷恋先生声音的芍药，然后是牵挂先生举止的杜鹃，最后是沉溺于先生思想的蔷薇。我看着繁花落尽的场景，黯然神伤。
最后，花园中只剩下奄奄一息的牡丹和玫瑰。它们每天都问我先生何时回来，我摊开双手，不知如何回答。
有一天，我们仨都睡了过去。不知过了多久，我和玫瑰最先醒来。玫瑰姑娘拍我的肩膀，让我看睡梦中的牡丹。
牡丹姑娘虽在熟睡，但不改优雅，她身上的确有种高贵的气质，宛如天仙。我看了看，没觉有何不妥，还是细心的玫瑰姑娘点醒了我。玫瑰姑娘指着牡丹的脚说：〃你看，她的两个脚趾都并在一起了，多丑啊！〃我细看了一下，的确如此。
玫瑰姑娘又说：〃你再看她的手，她的手竟然多了根手指。〃我仔细看了看，真是的。
〃你帮牡丹把脚趾剪开吧，最好把手上多出的指头也切掉。〃玫瑰姑娘对我说。我看着她善良而诚恳的样子，有点动摇。
玫瑰姑娘看了看我，继续说：〃你看，牡丹现在睡着了，她还不知道自己少了个脚趾而多了个手指，赶快动手吧，不然她醒来的时候会很难过的。最好把镜子藏起来，她那么爱美，一看到自己现在的怪模样，一定会伤心至死。〃
我很犹豫，下手分开和切除很残忍。而等她醒来发现自己的模样，那也很残忍。我不知所措，简直要急疯了，终于叫了出来。
睁开双眼，我才发现这是梦。我从床上爬起，跑到花房里看牡丹，残花一片的园子冰冷凄凉。我路过玫瑰，走向牡丹。
我低下头仔细一看，牡丹的根部的确肿了一块，是一个像红薯般大小的瘤。我又打量了她的花茎，上面不知何时多了根枝桠，看起来有种画蛇添足的不和谐，因多余而产生的丑。
我回头看了看身后的玫瑰，她朝我摇摆着身体，仿佛在招呼我接受她的建议。我听到风从很远地方吹来的声音，或许我应该请教风。但风�