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太湖中最大的岛山是洞庭西山，面积约九十平方公里，山上有一个冥幽
深杳的林屋洞，引起了徐霞客极大的兴趣。传说林屋洞东连岱岳，西达峨眉，
南接罗浮，北通王屋。昔日吴王阖闾（h6＋l）曾遣灵威大人入洞，秉（b！ng）
烛夜行七十日，也未能穷尽。徐霞客“探灵威丈人遗迹，初步领略了洞穴的
窈（y3o）渺之美。后来他对考察洞穴怀有特殊的兴趣，越是人们传说中有“神
龙精怪”或“潜穴相通”的洞越是要去，去则必穷幽穴之邃（su@），很可能
即发端于这次旅行。
浙江东部沿海有两座名山，北面的叫天台山；南面的称雁荡山 （又作雁
宕山）。徐霞客似乎对这两座山情有独钟，不仅在青年时代（1613年）访此
二山，中年时代（1632年）还旧地重游，前后共三游雁荡，两登天台。
明万历四十一年（1613年），徐霞客先入浙江，由绍兴、宁波至四明山，
然后渡海至舟山群岛的落伽山。从海上返回。首次出游于三月末至四月中旬，
共花十六天时间，先访天台，再游雁荡。
天台山是仙霞岭的东支，山势崇伟而其顶平坦如台，故称天台山。它位
于天台县境，主峰华顶海拔1318米，诗人李白曾以“天台一万八千丈”的诗
句极言其高。登临其巅，可遥望东海、故又名“望海尖”。天台风景优美，
兼有山海之胜，而且有许多名胜古迹，隋代宝刹国清寺便在此山中。
四月初三清晨，徐霞客经华顶庵、太白堂，“循路登绝顶”。当他登上
华顶之巅后，发现这里与山下风景大异。山下还是绿草如茵，鲜花盛开，而
山上则“荒草靡靡，山高风冽，草上结霜寸许”。环顾四周，银妆素裹，宛
若千树万树梨花开。从山顶下来，霞客观赏了有名的石梁飞瀑。这里两山对
峙，山腰间有一块天然巨石，如同横空架起的屋梁搭在两山之间，石梁下处
有一泓碧潭，潭水从梁洞中奔突而出，形成直捣深谷、高几十丈的瀑布，十
分壮观。霞客还冒险登上宽仅尺许的石梁之上，以便能俯瞰（k4n）瀑布泻入
飞潭的景象。
第二天，忽然下起了小雨。霞客骑马在雨中驰行五十里，来到了峰萦水
绕的寒石山。这里是唐代著名禅师寒山和拾得遁世隐居的地方。二位高僧不
仅精于禅理，且以诗名传世。霞客拜访了二位高僧的隐身之所——明岩。这
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是一处四周皆峭壁，里面深数丈，可容几百人的洞穴。霞客随后又游览了天
台山另两处胜景：一处是琼台、双阈，据说这里是仙人对坐的地方，至今石
椅尚存；另一处是赤城，岩石微红，其峰望之若城廓。
四月初九，霞客马不停蹄地离开天台山，径向雁荡山进发。
雁荡山是括苍山的余脉，位于浙江乐清县境内。据地质学家考察，这里
原为火山活动极活跃的地区，地下溢出的溶岩形成山岗峰峦的肌体，而后几
经变化，沧海桑田，大自然的鬼斧神功，将这里雕塑得奇丽绝伦，仪态万千。
雁荡山有五个主峰，以百冈尖为最高，海拔1150米；其次为雁湖冈。由于雁
湖冈的山顶有一个芦苇丛生的湖沼，秋天过往的大雁常在这里栖息，故名雁
荡山。雁荡山寺庙甚多，也是一处佛教胜地。
徐霞客一进入雁荡山区，便立即被这里的景色吸引住了，但见奇峰怪石，
如芙蓉插天，片片扑入眼帘，令人目不暇接。他先后游览了石梁洞、灵峰寺、
灵岩寺、屏霞嶂、龙鼻洞等雁荡胜迹，然后于四月十三日来到著名的飞瀑—
—大龙湫 （q9u）下。
但见那腾飞飘荡的一匹白练，从连云峰上飞流直下，轰然下捣潭中，高
达一百九十米。徐霞客陶醉于眼前的壮观景色，很想探清大龙湫的源头。他
从一些书上听说大龙湫的水来自雁荡山顶的湖，便想登顶访源。
这天，徐霞客冒雨投宿于山腰的一个小寺庙——云静阉。阉中的小和尚
自告奋勇当向导，送他们上峰顶。
第二天，徐霞客和他的仆人随着小和尚，气喘吁吁地攀上了峰顶。哪知
上去一看，连湖的影子也没有，四周白云缭绕，山峰像岛屿一样在云中时隐
时现。徐霞客问起湖的情况，小和尚这才说搞错了，这里是龙湫背，而雁顶
之湖在西面的雁湖冈上，从这里上去要翻三座山。
徐霞客辞退了小和尚，按他提供的方位西行，翻过两座山后忽觉不对。
大龙湫的源头发自东部的高峰，雁湖应在东部地势高峻的地方才对，不应向
西边寻找。于是，他又和仆人折回向东攀。又翻两座山峰后，山势愈来愈险，
山脊像刀背一样陡立，岩石尖厉突兀，几乎无立足之地。这样的地方怎会容
得下一个湖呢？一定是搞错了，他想。
情况越来越糟。再往前走，路已断绝，前面是悬崖峭壁。徐霞客决定，
以绝壁上顺到下面去，也许会发现路。他让仆从二人将裹脚布都解下来，结
成一条带子，将一个仆人放下去，自己再如法炮制，下到下一级绝壁比较突
出的一块巨岩上。谁知情况更不妙，这里只能容一人立足，下面却是望不见
底的深渊。他只好再爬上来，离上面的悬岩还有三尺高的时候，他想拉着结
成的带子上去。一检查，不禁大惊失色，那带子竟已被岩石磨断；他和仆人
相互配合，又将断带接上，才又重新攀上悬岩。
经过艰苦努力，直到太阳快要落山，霞客一行方才脱险。返回住处的时
候，主仆三人已是衣烂鞋破，精疲力尽，狼狈不堪。这么一折腾，兴致全无，
归期又已临近，于是霞客第二天便踏上了归途。
徐霞客再访天台、雁荡二山已是十九年以后的事了。
崇祯五年（1632年）早春，徐霞客与族兄徐仲昭路过苏州小寒山，在他
的挚友、地理学者陈函辉家中留宿。故友相见，分外亲热，当即挑灯夜话，
互诉衷肠。陈函辉问霞客：“这样四处游历，是否感到疲惫？”霞客答：“没
有。国家版图这么大，需要去的地方还有很多，比如广西和云南。”陈函辉
又顺便问了一句：“你可曾到过雁荡山的绝顶？”徐霞客听罢此言，勃然变
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色。因为这句话勾起了他的一段旧憾。
第二天，天还没有亮，徐霞客已整装带伞，在陈函辉卧室外面叩他的窗
户说：“我马上就去雁荡山，过几天等我回来告诉你详细情况……”陈函辉
闻声而出时徐霞客已走出了好远。
这次旅行，他俩游雁荡，一登天台，了却了多年的宿愿。
登天台的主要目的是到华顶峰看日出。上次因雨未能如愿，这次来天台
却正逢好天气。三月十四日，徐霞客夜宿华顶寺。这夜月光分外皎洁，整个
天台沐浴在一片银色的月光下，如诗如梦。徐霞客心情极好，乘月色独自上
山巡游，夜半方尽兴而归。次日凌晨，他又披着月色直上华顶，观看了气势
壮观的日出景象。
此后，他又游览了天台的其他名胜，如龙王堂、寒风阙、香云洞、瑞霞
洞、华阳洞、桐柏宫，还游览了著名的桃源。民间传说名叫刘晨和阮肇的两
个青年进山采药，遇到了两个仙女，相互爱慕，匹配夫妻。至今桃源还有桃
源洞，洞畔有两座婀娜 （5nuo）多姿的“双女峰”，“桃源春晓”，为天台
胜景之一。当然，徐霞客不是到这里来寻仙迹，他更多地考察了这里的瀑布、
溪流的情况。
游览天台山时，徐霞客曾用二十几天时间游雁荡，但详情不得而知。
同年四月二十八日，徐霞客三访雁荡山，目的非常明确：登临雁荡山绝
顶，寻访大龙湫瀑布的源头。
他先用三天时间重游了灵峰寺、天聪洞、大龙湫等名胜。然后沿小路登
雁湖冈。这条路并不险峻，一边是山，一边是海。随着地势的升高，但见东
海就在足下。抵达山顶时，可以看到山脉是由东北方最高的地方延伸过来，
然后分为四支，四支山脊隐隐隆起，在它们之间低洼之处形成三个洼地。这
些山脊都已风化成土，另有横贯南北的山脊隆起，于是将三个洼地分成六个
洼地，洼地积水成池。长满青草，即为雁冈湖。
可是，徐霞客发现，无论雁冈湖水向南还是向北流，都与大龙湫风马牛
不相及。那么，大龙湫之水到底来自何处呢？
五月初四，徐霞客由连云嶂的左边，经道松洞向右拾级登山，直攀常云
峰，发现绝顶南面和常云峰以北夹峙的山涧，即是大龙湫的源头。
霞客存于心中几十年的疑窦（d^u）终于解开了，他纠正了《大明一统志》
中“大龙湫之源是雁荡湖”的错误，并指出了雁荡山各水源的来龙去脉。
从雁荡山回来后，徐霞客又去拜访故友陈函辉，向他叙述了在雁荡山的
发现，让老友一起分享他成功的喜悦。
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三、踏破铁鞋访名岳
在中国的名山当中，要以“五岳”的声名最大，向有“五岳归来不看山”
之说。五岳即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。
徐霞客对五岳名山心仪已久，早想一睹为快。除了五岳名山之外，他的
游山计划中，还包括佛教胜地五台山、峨眉山，道教胜地太和山，风景绝佳
的黄山、庐山等。他曾拟定一个非常宏伟的旅游路线，但因老母年事已高，
心有所系，而不得不将行程缩短。
在五岳之中，他率先拜访的是东岳泰山。
徐霞客在二十二岁初访太湖之后的第三年，即万历三十七年（1609年），
不远千里，北上游历齐、鲁、燕、冀地区 （今山东、北京、河北）。这次旅
行的重点在于游览泰山并参拜孔林。
泰山位于华北平原东侧，今山东泰安县境内。它四周皆为平原，宛若擎
天一柱，突兀拔起，直插云天，巍峨雄壮，令人叹为观止。
泰山因地处华夏文明的中心，故被称为“五岳之首”，在五岳名山中地
位至尊。历代君王都要到这里“封禅”，举行浩大的仪式。泰山的名胜古迹
数不胜数，像岱宗庙、南天门、玉皇顶都是天下闻名。
徐霞客到泰山后，见其雄伟壮观不同凡响，果然名不虚传。泰山雄中藏
秀，秀中藏奇，美不胜收。霞客沿十八盘径登泰山绝顶，大诗人杜甫曾写诗
盛赞这里“造化钟神秀，阴阳隔昏晓”。从山顶往下看，齐州九点烟，隐隐
入指掌间，真有“一览众山小”之感。
下泰山后，他到山东曲阜参拜孔林。这里埋葬着封建社会的圣人——孔
子和他的后代，累累的墓冢之间，碑碣林立，石仪成群，遍植数以万计的参
天古木，肃穆森严，是古代读书人心中的圣地。然后，徐霞客顺便访