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我们学佛终极的目标,就是希望能明心见性,见性成佛,我们为什么见不了性?见不了性的事情,就是自己放不下。放不下什么?头一个,放不下我,身是我,你怎么能见性?修行头一个就是要把我放下。佛法跟世法最明显不相同的地方就在此地。我们世间人无论做什么,没有忘记我,为我做的。为我、有我,做再多的好事,在佛法里面说什么?这是善福,不是功德,福德,为什么?因为你有我,你所做天大的好事都是福德。什么是功德?功德是无我,做再小的好事也是功德,他无我。为什么说有我就不是功德?诸位要晓得,佛法是教你明心见性,有我,这是头一个障碍,你见不了性。实实在在讲,你也出不了六道轮回,有我就出不了六道轮回。所以佛教我们要把我放下,这假我,你放下假我有真我,这八自在是真我。真我是什么?真我是法身,法身是真我。大的法身是虚空法界,小的法身是一粒微尘。没有大小,自性里头永远不会有对立的事情发生。
所以我们学佛从哪里学?要从把我淡化,不要常常想到我。常常想到我的人很困难,他脱离不了六道轮回,要忘我。第二个,要放下对立,我跟一切人不对立,跟一切事、跟一切万物都不对立,为什么?我们是同一个体,自性,法性,同一个体,你怎么可以对立?起心动念想别人,不要想自己,我们才能够契入佛菩萨的境界。对立是所有一切烦恼的根,因为你有对立才会有误会、才会有矛盾、才会有冲突、才会有斗争。首先要把对立放弃、放下,你的心才会得清净。永远不跟人对立、不跟人冲突,保持什么?心平气和。这种心态要用世间人来讲,你会得到健康长寿,你永远生活在喜乐之中。这是真正的美好,我们中国人讲幸福美满,充满喜乐。与人对立,里面就有怨、就有恼、就有烦、就有恨,那个麻烦大了。这个东西是疾病的根源。佛法讲,贪瞋痴叫三毒烦恼,最严重的。内有三毒,外面才会感染;内里头没有三毒,外面的病菌你不会感染的,现在医学名词叫免疫力。所以我们在经论上看到的,没有听说佛菩萨生病。佛菩萨生病,那是故意示现的,不是真的,他那是属於一种教学的手段,他不是真的。这我们相信,这不是假的。所以是「大千世界悉皆充满」,就是这一尘之身也是遍法界虚空界,「自在无碍」。
第三,「大身轻举远到」。「大身」,像佛经里面给我们介绍的卢舍那佛,华藏世界的报身佛,身有无量相、相有无量好,那现大身,极乐世界阿弥陀佛的报身,都是大身,「轻举远到者,谓如来广大之身,飞行轻举,无远不到,自在无碍也」。这个话是世尊随顺凡夫情见所说的,从这里我们自然能体会到,佛说法依二谛,第一个是依真谛,这给你讲实话,诸法实相。可是讲真谛,确实很多初学的人不能理解,不能理解,要方便说,他所能理解的境界跟他讲,他都能接受。这是佛说法两个原则,怎样教化众生。那要是讲真的,我们知道,有没有来去?没有来去,来去是假相,不是真的。在我们日常生活当中,有没有看到来去?我们看到都有来去,其实全看错了。如果你要真的看到真相,你才晓得,不来而来,去而不去,你有没有看到?我在年轻的时候,那个时候也出家了,有个老居士知道我很喜欢摄影,送了我一个摄影机。那是从前老式的,电影的摄影机,他送我一套设备。所以我玩过这些东西,就是拍摄电影。那个幻灯片,胶卷,一张一张的,我这里还有。这是电影的胶卷,一秒钟二十四张,当时我们用这个胶卷,一卷好像是四分二十秒,拍一卷带子大概需要十个胶卷,成本也很高。然后再把它冲洗出来剪接,我们出去玩的时候,自己都能够把它照下来。现在这个淘汰了,现在被电视摄影机取代,它不要用胶卷了。
胶卷一秒钟二十四张,你从那边走过来,走一秒钟二十四张,十秒钟就二百四十张。这十秒钟,你有没有从那走过来?没有!你看,我给你拍摄的,一张一张的,没动,前一张不是后一张,后一张不是前一张,张张独立的。我从这个现象里面,想到《楞严经》上讲的两句话,我有一点体会到,《楞严经》怎么说?「当处出生,随处灭尽」,没有来去。我们用照相机照喷射飞机,现在喷射飞机的速度,飞到快速度的时候,一个小时一千公里,我们用五百分之一秒的速度,或者是用千分之一秒的速度,它在空中飞行,我们去照它,它是静止的,它没动。我们用摄影机去照,照个一分钟、两分钟,它从这边飞到那边,动了没有?当处出生,随处灭尽,每一张、每一张都没动,等於把真相显示出来了,哪里有动!六祖能大师见性的时候告诉我们,「何期自性,本无动摇」,这话说的是真的,一点都没错。在动中看到不动,那个动是假的,不动是真的;在生灭当中看到不生不灭,动静不二,生灭不二。所以说飞行轻举,无远不到,这个自在无碍是随顺众生说的。「经云,如来能以满大千世界之身轻举飞空,过於二十恒河沙等诸佛世界而无障碍,是也。」这是法身如来为六道十法界里面的有情众生表演、示现的。给你说真的,真的是当处出生、随处灭尽,这是真的。所以佛菩萨现神通为我们表演,也是接引众生的一种方法。
第四,「现无量类常居一土。谓如来虽为众生现众类之身,而所居常在一土,自在无碍也」。常居一土是哪一土?常寂光。好像我们现在看电视,常寂光是什么?常寂光是电视的屏幕,屏幕干干净净,什么也没有,它能显相,无数的频道。我们现在一般看的电视大概都有几十个频道,一百多个频道。你打开哪一个频道,它的影像都能现前,不管你换什么频道,没有离开这个屏幕。这个屏幕就好像是一土,自在无碍!在这个屏幕上,我们也能看到,你在那里按这个频道,你一按,它出来、出现了;你再按,它停止,不是在这个屏幕上当处出生随处灭尽吗?你有没有体会到这个情形?我们实际生活就是当处出生、随处灭尽,跟屏幕没两样。我们的屏幕是常寂光,常寂光不是物质也不是精神,六根接触不到,眼耳鼻舌身意统统缘不到。六根能缘,可以缘到阿赖耶,缘不到自性,为什么?阿赖耶是障碍。阿赖耶从哪来的?从起心动念来的,就是无始无明,从这来的。无始无明断了,不起心、不动念,真心就见到、就现前。那是什么境界?是你自己也到清净寂灭,这个清净寂灭就是佛经上讲的大般涅盘,你入那个境界,跟自性相应,你证得常寂光,你契入常寂光。这个境界是究竟圆满佛,在《华严经》上称为妙觉,比等觉还高。等觉住实报土,妙觉就回归到常寂光,圆满的性德。
下面引证,「经云,如来之心,安住不动,而能随诸众生现无量形类」。这一句话就是《楞严经》上所说的「随众生心,应所知量」,随众生心就是众生心有感,佛就有应,真的现无量形类。我们今天看的地球上,这个地球上是我们起心动念感应现的;如果我们不起心、不动念,这个境界马上就没有了,所以这个境界不是真的。现代的科学家,我们也不能不佩服,他渐渐的发现,时间、空间都不是真的,所有物质现象也是假的。科学家只承认宇宙之间只有一样东西,他们的名词叫场,场是什么?能量,所有一切物质现象都是能量变现出来的。近代的科学家又发现,能量之外还有一样东西,信息。实际上,信息跟物质还是能量变现出来的。科学家讲的这个东西,实际上就是阿赖耶的三细相;阿赖耶的业相,就是现在他们所讲的能量,见相就是信息,境界相就是物质。这是佛在三千年前就说出来,佛给我们说出来的是他老人家的现量境界。他不要用科学仪器,不需要用逻辑、用数学,不需要,现量境界,清净心。佛告诉我们,只要你把妄想分别执著统统放下,你就见到了。
下头,「又云,如来之身,常住一土,而令他土一切悉见。」这个他土是他方世界,好像我们现在住在这地球上,我们知道太空当中有许多星球,这星球上有没有精神现象存在?照佛经来说,肯定有,为什么?精神跟物质不能分开。物质是色法,色法,佛经上讲得很透彻,有一种色叫无表色,它是色法,我们人肉眼看不到,它真存在。什么是无表色?定中的色法是无表色,梦中的色法也是无表色。你在旁边睡觉,在那里作梦,我们在你旁边看不到你的梦境,你梦中真有色相;可是如果有个心地清净,修定的人,他能看到你作梦。我们小时候国文课本里头,有个唐朝时候的传奇故事,「黄粱梦」,我想很多人读过。就是说到一个秀才,偶尔碰到一个老道,在小房子里打坐。他是走路走累了,也到这个地方来休息一下,就在旁边打瞌睡,做了个梦。等醒过来的时候,他那一梦,梦了好几十年,从他上京赶考,以后做小官,一直升上去,做了宰相;宰相退下来之后,梦醒了,几十年。看看那个老人在那里煮的黄粱,就是高梁,还没有煮熟,那就说明时间不长,也不过半个多钟点的样子,梦中过了几十年。他梦中这些境界,这个老道统统看到了。老道讲给他听,他非常惊讶,全被他看到了。我们一般人看不到,无表色。
我们现在太空探险,火星没有人,月亮没有人。在佛法说那不可能,他们那边住的人可能是属於无表色,我们肉眼看不到,他真有色身。我们能看到的是显色,明显的,这无表色我们看不到。看不到不能说没有,佛讲梦中境界、定中境界,我们想想真有道理,你怎么能说没有?六道里面,天道众生,我们看不到他,他也看不到我们,鬼道众生亦复如是。一定是同类,你才能见到;不是同类,就有空间维次的差别。如果有能力突破空间维次,我们的眼界就大开,你对於整个宇宙人生看法就不一样,这是宇宙奇妙!造成种种障碍,都是属於烦恼,叫烦恼障,所知障也能叫烦恼,障碍我们不能见性,障碍我们六根的能力缩小到不能再小。
再往下看第五,「诸根互用。诸根互用者,谓如来眼等诸根,互相为用,自在无碍也」。我们凡夫六根,六个器官,每个器官管一个用处,不能互用,眼只能见,耳只能听,鼻只能嗅,舌只能尝,身只能触,意只能知,一个管一个。殊不知这是障碍,这个障碍突破之后,六根就互用,眼能见也能听、也能知,每一个根都能互用。下面说,「经云,如来一根」,任何一个根,「亦能见色、闻声、嗅香、别味、觉触、知法。一根既然,诸根亦尔。」这多奇妙!现在我们眼睛只能看前面,如果这脑袋也会看的话,后面人来我都看见了,四面�